Глава 15: Глава 15 Истинската лоза; Заповед за любов

Бележки на Айрънсайд

Стихове 1-8

Йоан 15:1-8

Аз съм истинската лоза, и Моят Отец е лозарят. Всяка пръчка в Мене, която не дава плод, Той я отрязва; и всяка, която дава плод, Той я очиства, за да дава повече плод. Вие сте вече чисти чрез словото, което ви говорих. Пребъдвайте в Мене, и Аз във вас. Както пръчката не може да дава плод от само себе си, ако не остане на лозата, така и вие не можете, ако не пребъдвате в Мене. Аз съм лозата, вие сте пръчките. Който пребъдва в Мене, и Аз в него, той дава много плод; защото без Мене не можете да сторите нищо. Ако някой не пребъдва в Мене, той бива изхвърлен навън като пръчка и изсъхва; и ги събират, хвърлят ги в огъня, и те изгарят. Ако пребъдвате в Мене и думите Ми пребъдват във вас, искайте каквото и да желаете, и ще ви бъде дадено. В това се прославя Моят Отец, да давате много плод; и така ще бъдете Мои ученици.

Предполага се, и вероятно с основание, че нашият благословен Господ е изрекъл тези думи, докато Той и Неговите ученици минавали през град Йерусалим, след като напуснали Горницата, за да отидат в Гетсиманската градина. Докато минавали покрай храма, те забелязали красива златна лоза, изваяна върху една от храмовите порти, и Господ Исус се обърнал към Своите ученици и казал,

„Аз съм истинската лоза“ (ст. 1).

Акцентът би бил върху думата истински. Израел беше лозата на Йехова. В Осемдесети псалм четем,

„Ти изведе лоза от Египет“ (ст. 8).

Образът на лозата често се използва в Псалмите и в Пророците, за да символизира народа на Израел. При отделянето на Израел от езическия свят беше волята на Бога те да бъдат Негово свидетелство на земята, да принасят плод за Него.

Лозата е от много малка полза, освен да ражда плодове. Не можеш да строиш къщи с дървесината на лоза. Не можеш да правиш мебели от нея. Тя е от много малка полза дори като гориво, защото когато се хвърли в огъня, тя пламва за момент-два и после изчезва. Лозата е била предназначена да ражда плодове. Бог е възнамерявал Израел да ражда плодове за Него, за да прославя Неговото име пред всички народи на света. Но Той казва тъжно, чрез пророк Осия,

„Израел е празна лоза, той ражда плод за себе си“ (10:1).

Тоест, той беше станал само дърво и листа, но нямаше истински плод за Бога. Исая описва лозата в глава 5 и Йехова казва,

„Очаквах да роди грозде, а то роди диво грозде“ (ст. 4).

И така Бог отхвърли онази земна лоза. Тя вече не е Неговото специфично свидетелство за света. Съвършено вярно е, че през всички векове, въпреки страданията им, откакто Йерусалим беше разрушен и народът на Израел беше разпръснат сред езичниците, те са свидетелствали за единството на Божеството. Те са признали единствения истински и жив Бог, и то въпреки страданията, които идолопоклонническите народи са им натрупали. Но що се отнася до това да бъдат свидетели на Йехова за истината за Месията, Спасителя, когото Той беше изпратил в света, те не са имали свидетелство. Те са донесли плод за себе си.

Господ Исус, предвиждайки всичко това, казва: „Аз съм истинската лоза.“ Всичко друго беше се провалило, но Той трябваше да бъде свидетел за Бога в света. Той трябваше да дава плод за Него. Но Той си отиваше. Той вече беше на път към градината на скръбта, а след това към съдебната зала, кръста и после обратно към славата. Как трябваше Той да заеме мястото на Израел в свидетелството и да дава плод в света?

Е, Той казва: „Всички Мои са клони в Лозата и ще дават плод за Бога тук в света.“ Така Той представя Себе Си като същинската Лоза, а след това всички онези, изкупени за Бога чрез Неговата скъпоценна кръв, които са намерили в Него своя Спасител и Господ, като клоните в тази жива Лоза тук в света, за да дават плод за Отца.

Сега отбележете, голямата тема на тези осем стиха е плододаването, което е обусловено от общението или съпричастието с Господа. Често срещано е хора, които имат определени доктринални възгледи в умовете си, да се опитват да вмъкват тези доктрини във всяка част от Писанието. Например, хипер-калвинистите, крайните калвинисти, приемат за даденост, че почти навсякъде Писанието разглежда техните пет точки. Наскоро чух петнадесетата глава от Лука да бъде отклонена от правилното си значение, и притчата за Блудния син да бъде представена като възстановяване на отстъпник. Те казаха, че синът винаги е бил син, и независимо колко ниско е паднал сред свинете, той е останал син, докато накрая не се е покаял и не се е върнал при своя Отец.

Господ Исус не говореше за доктрината за вечната сигурност в Лука 15:0. Лично аз не се съмнявам в библейската основа на тази доктрина, но в Лука 15:0 четем, че книжниците и фарисеите роптаеха и казваха,

„Този Човек приема грешници и яде с тях“ (ст. 2).

Той показа, че е Негова слава да прави това, защото Той дойде да търси грешници и да ги спасява. След това Той даде тройната притча за изгубената овца и овчаря, който тръгва след нея, за изгубената монета и жената, която я търси, и за изгубения син и бащиното посрещане, когато той се върна. Всичко това имаше за цел да покаже интереса на небето към покаянието на грешниците. Какво казва това?

„Радост... на небето за един грешник, който се покайва, повече, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда от покаяние“ (ст. 7).

Той не говореше за възстановяването на отстъпника, а за спасението на грешника.

Е, умът на хиперкалвиниста беше толкова зает с едната страна на доктрината за вечната сигурност на вярващия, че можеше да си помисли, че дори в Лука 15:0 Христос се занимаваше с този въпрос.

Нашите скъпи арминиански приятели, които заемат другата крайност, се страхуват, че веднъж спасени, ако не са внимателни, нещо може да се появи, за да разруши връзката им с Бога. Затова казват: „Не виждате ли, ако клонът не дава плод, той се отрязва от лозата“, и така си представят християнина като изгубен завинаги, ако не дава плод. В единия случай Господ показваше Божията благодат на грешниците, а в този случай Той говореше за важността на общението от страна на светиите и плододаването като резултат от общението. Затова Господ Исус казва,

„Аз съм истинската лоза, и Моят Отец е лозарят.“

Лозата е там горе, но ние сме свързани с Него, Който е на небето.

Той казва,

„Всяка пръчка в Мене, която не дава плод, Той я отрязва; и всяка, която дава плод, Той я очиства, за да дава повече плод.“ (Йоан 15:2)

„Плод“ и „повече плод“. Ако сме клони в живата Лоза, ако сме се доверили на Господ Исус Христос като Спасител, тогава единственото голямо нещо, за което сме оставени на този свят, е да принасяме плод за Божия слава. Но някой казва: „Какво имате предвид под плод?“ Можем да мислим за това по няколко различни начина. В Галатяни 5:22-23 виждаме плода на християнския характер, който Божият Дух произвежда в живота на вярващия:

„любов, радост, мир, дълготърпение, благост, доброта, вярност, кротост, въздържание [самоконтрол].“

Всичко това съставлява плод за слава на Отца.

Изповядвате ли, че сте спасени чрез вяра в Господ Исус? Вижда ли се плодът на Духа в живота ви? Ще се вижда, ако живеете в общение с Христос. Ако обратното на това се проявява, тогава можете да сте сигурни в следното: че дори и да сте се доверили на Христос за спасение, вие не живеете в общение с Бога. Ако вместо любов има огорчение, злоба, недоброта; ако вместо радост има униние; ако вместо мир има безпокойство; ако вместо дълготърпение има нетърпение; ако вместо кротост има грубост; ако вместо доброта започва да се проявява морално зло; ако вместо вяра има тревога и липса на увереност; ако вместо смирение има гордост и надменност; ако вместо въздържание или самоконтрол сте подвластни на плътските похоти – тогава това показва, че без значение какво изповядвате, вие не живеете в общение с Бога. Защото, когато живеем в общение с Него и ходим в силата на Духа, плодът на Духа се проявява в живота.

Но тогава, плодът също се разглежда като резултат от служението. Понякога сме чували да се казва, че трябва да правим разлика между плод и служение. Това е напълно вярно в един смисъл на думата, но си спомняте апостол Павел, когато пишеше до римляните, каза,

“ [Искам да ви посетя], за да имам някакъв плод и между вас” (1:13).

Той мисли за спечелването на скъпоценни души и изграждането на вярващите, и така, това също е плод за Божия слава. Със сигурност, ако самите ние сме спасени, трябва да сме много загрижени за този аспект на плода. Трябва да се стремим така да почитаме Бога, че да имаме радостта да печелим други за Господ Исус Христос. Служенето е едно, а плодът е друго, но резултатите от вярното служене ще бъдат скъпоценен плод, който ще остане до идния ден, когато ще застанем пред съдийския престол на Христос. Като клони в Лозата, ние сме отговорни да даваме плод. Трябва да сме загрижени за нашето истинско състояние или положение. Трябва да внимаваме за изповедта, която правим, ако животът ни не подкрепя тази изповед. Ако хората ни чуят да говорим за това, че сме спасени по благодат, и няма доказателство за това, хората наистина ще ни хвърлят в огъня и ще бъдем изгорени, що се отнася до нашето свидетелство.

Някой казва: „Надявам се по благодат да съм давал малко плод за Бога, но изглежда толкова малко.“ Да, колкото по-смирени сме и колкото повече осъзнаваме това, толкова повече ще чувстваме, че наистина е имало много малко плод в сравнение с това, което би могло да бъде. Нека се окуражим от това:

Всеки клон, който дава плод, Той го очиства, за да дава повече плод.

Отецът е Лозарят и Той постоянно се грижи за клоните на живата Лоза, и ако види малко плод, Той казва, така да се каже: „Дотук добре, но искам още малко плод.“ Затова Той подрязва и очиства с пръскането на страданието и дълбоката скръб и мъка, за да привлече сърцата ни към Себе Си, така че да има увеличен плод за Негова слава.

Предполагам, че ако един клон беше съзнателно същество, както е живо същество, и стопанинът се приближеше с големите ножици, за да го подреже и отреже, а след това да го напръска с някакъв отровен разтвор, за да бъдат унищожени всякакви вредни насекоми, той би могъл да каже: „О, горко, сега всичко е свършено с мен. Какво страдание трябва да понеса. Каква скръб трябва да премина. Каква болка причинява резитбата и след това в каква опасност съм аз самият заради пръскането!“ Но клонът би научил с времето, че това е било за по-голямо благословение и за по-добър плод.

Така е във всички Божии отношения с нас. Не бива да се обезсърчаваме, ако сме призовани да преминем през много тежки изпитания. Казахте, че искате да ходите с Бога, искате да живеете за Него, искате Христос да бъде прославен във вашите преживявания, независимо дали чрез живот или чрез смърт. Бог може да ви даде някои много странни, горчиви и особени преживявания, за да може това ваше желание да се изпълни.

Помолих Господа да израсна В живот, във вяра и във всяка благодат, Да познавам повече Неговото спасение И да търся по-усърдно Неговото лице. >Той беше Този, Който ме научи така да се моля, И Той, вярвам, е отговорил на молитвата, Но това стана по такъв начин, Който почти ме докара до отчаяние.

Чуваме гласа на Божия Дух, който казва

„Възлюбени, не се чудете на огненото изпитание, което идва, за да ви изпита, като че ли ви се случва нещо странно; но радвайте се, доколкото сте участници в Христовите страдания“ (1 Петрово 4:12-13).

Много интересно нещо е, забележително нещо е, че в този свят Бог понякога изглежда, че се отнася най-зле към най-добрите Си приятели, и Той се отнесе най-зле от всички към собствения Си Син. И така, когато трябва да преминем през големи изпитания, дълбоки води и много скърби, това не е доказателство, че Той не ни обича, че не се грижи за нас. Той обичаше собствения Си Син – да кажа ли? – ако беше възможно, повече, отколкото някога Го беше обичал, когато Исус извика,

„Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?“ (Матей 27:46; Марк 15:34).

Но, о, скъпоценния плод на

Неговата смърт от болка и скръб, Тъй както и Неговото рождение, Което не би заело слава, Нито величие от земята.

И така Отец подрязва и очиства клоните на живата Лоза, за да даваме повече плод. Исус каза,

„Вие сте вече чисти чрез словото, което ви говорих“ (Йоан 15:3).

Той се обръщаше към Своите ученици. Те бяха чисти чрез измиването с вода чрез Словото, чрез измиването на възраждането и обновяването на Светия Дух. Те бяха чисти и сега трябваше да пребъдват в Него, очистени от Словото, осъзнали важността на общението.

„Пребъдвайте в Мене и Аз във вас“ (ст. 4а).

Пребъдването говори за „общение“.

„Както пръчката не може да даде плод от само себе си, ако не остане на лозата; така и вие не можете, ако не останете в мен“ (ст. 4б).

Колко сме забравили за това! Проповедникът излиза да се изправи пред своята публика, на която е проповядвал толкова често през годините, може би често от същия пасаж от Писанието. Той излиза със самоувереност, забравяйки нуждата от молитва, от това да бъде пред Бога за време на себеизследване, за да не би нещо, някой корен на горчивина, да е изникнал, което би попречило на делото на Божия Дух. Той бърза към платформата и изнася проповедта си – но нищо не се случва. Нищо не се случва, защото той не пребъдваше съзнателно в живата Лоза.

Вероятно сте чували историята за един млад пастор, който бил призован да стане пастор на първата си църква. Той току-що беше завършил семинария и имаше голямо доверие в собствените си способности. Беше завършил с отличие и всички бяха сигурни, че ще бъде втори Хенри Уорд Бийчър. Хората го наблюдаваха, когато влезе на амвона с вид на самодоволство. Той прочете своя текст и тогава цялата му проповед изчезна от ума му. Всичко беше изчезнало. Той прочете текста отново и все още не можеше да си спомни проповедта, която възнамеряваше да изнесе. Опита за трети път и каза: „Искам да прочета текста си отново“, надявайки се проповедта да му дойде на ум. Но всичко беше празно, що се отнасяше до проповедта, и поглеждайки към своята публика, той каза: „Съжалявам, но не мога да ви говоря тази сутрин.“ Надолу по стълбите той слезе с наведена глава и колеблива стъпка. В края един стар църковен служител дойде при него и каза: „Момче, ако беше се качил по начина, по който слезе, можеше да слезеш по начина, по който се качи!“

Виждате ли, толкова е лесно да си самоуверен и да вярваш, че понеже сме го правили преди, разбира се, можем да го направим отново. Така забравяме нуждата от постоянно пребъдване, от това винаги да бъдем пред Него в общение. И същото е във всеки детайл от християнския живот. Имали сме голямо благословение и прекрасен ден на победа, и в силата на това се опитваме да живеем следващия ден, забравяйки в бързината на нещата необходимостта да бъдем пред Бога, да имаме тихо време пред Него. Тогава идва срив и провал, и сме съкрушени и се чудим какво не е наред. Исус дава отговора,

„Както клонът не може да дава плод от само себе си, ако не остане на лозата; така и вие не можете, ако не пребъдвате в Мене. Аз съм лозата, вие сте пръчките: който пребъдва в Мене и Аз в него, той дава много плод” (ст. 4-5).

Сега забележете реда в стих 2:

„Всяка пръчка… която дава плод,“

и след това в следващата клауза:

„Той го очиства, за да дава повече плод.“

Виж стих 5:

"Който пребъдва в Мене и Аз в него, той дава много плод."

Това е „плод“, „повече плод“, „много плод“.

Колко често сме познавали онези, които са ходили с Бога в ранните си дни, живели са в някакъв смисъл в зависимост от Господа, наслаждавали са се на общение и приятелство с Него по чудесен начин, проявявали са плода на духовния живот, били са използвани от Бога, печелили са души за Христос, и така са имали плода на живот, който е прославял Отца. Тогава нещо се е случило. Никой друг, може би, не е знаел какво е то. Външно животът е бил също толкова правилен, проповедите са били също толкова ясни, но вече не е имало този вкус на Христос в тях, вече не е имало това доказателство за ходене в общение с Него - без сила, без благословение. Защо, Божията воля е с годините да има увеличен плод, а не по-малко. За възрастните светии, които са ходили с Бога през годините, се казва в Псалмите,

Те все още ще дават плод в старост.

Но това ще стане само докато продължаваме да ходим смирено пред Бога.

Колко прекрасно е да видиш Божи светец, мъж или жена, да остарява с достойнство. Има някои, които, докато остаряват, изглежда, че приемат възрастта и нейните немощи като извинение за избухливост и нелюбезна критика, и всички онези неща, които правят толкова трудно да се разбираш с тях. Но колко прекрасно е да видиш хора, които слизат в долината, гледайки отвъд реката към Небесния град със славата на небето, сияеща в лицата им, вярата в Бога, изпълваща сърцата им, и благодатта на Христос, проявена в живота им! Да дават плод в стари години. „Плод“, „повече плод“, „много плод“.

Сега, ако човек се провали тук, ако няма общение, ако общението не се поддържа, ако липсва духът на молитва, ако Божието Слово е пренебрегнато, тогава свидетелството скоро не струва нищо.

„Ако някой не пребъдва в Мене, той бива изхвърлен навън като клон [имайте това предвид, защото клонът трябва да дава плод], и изсъхва; и ги събират, и ги хвърлят в огъня, и те изгарят“ (ст. 6).

Хората напълно пренебрегват свидетелството на онези, които твърдят, че са Христови, но не живеят в общение с Бога, не проявяват Духа на Христос. Тяхното свидетелство не струва нищо.

Опитвах се да разговарям със скъп младеж, който беше отгледан в това, което предполагах, че е християнски дом, и казах: „Баща ти не е ли християнин?“ Той отговори с присмехулно изкривяване на устните си: „Е, той казва, че е, но не работи по въпроса.“ Беше очевидно, че свидетелството на този баща нямаше никакво значение за момчето му. Колко често хората се опитват да кажат нещо за Христос, подтикнати от желанието да помогнат на нуждаеща се душа, искат да кажат правилната дума, но ако животът не е в хармония, то е както веднъж каза Емерсън,

„Това, което си, говори толкова силно, че не мога да чуя какво казваш.“

Живот, изживян в общение с Бога, дава сила на посланието. Но „ако някой не пребъдва в Мене, той бива изхвърлен навън като клон“, и хората презират такова изповядване и отказват неговото свидетелство.

От друга страна,

„Ако пребъдвате в мен, и думите Ми пребъдват във вас“ – това е тайната – „думите Ми пребъдват във вас.“

Откъде взимаме тези думи? Точно тук, в Божията благословена Книга. И така, вярващият, който пребъдва в Христос, е този, който се храни със Словото и няма просто глава, пълна с истина. Някои хора, ако им отрежат главата, биха изгубили цялата Божия истина, но отсечете главите на други и истината пак ще бъде в сърцето!

„Ако пребъдвате в Мене и думите Ми пребъдват във вас, искайте каквото и да желаете, и ще ви бъде дадено“ (ст. 7).

И така, ето тайната на отговорената молитва. Защо молим Бога за толкова много неща, които никога не получаваме? Защо толкова много от нашите молитви изглежда никога не достигат небето? Е, това е защото ние не пребъдваме в Христос. Бог никога не е обещал да отговаря на молитвите на тези, които не са в общение.

"В това се прославя Моят Отец, да давате много плод; и така ще бъдете Мои ученици" (ст. 8).

Да не изпитаме ли собствените си сърца: „Наистина ли пребъдвам в Христос? Осъзнавам ли нещо, което пречи на общението, нещо, което изниква, когато коленича в молитва, което затруднява молитвата, което прави да изглежда, сякаш небесата са медни?“ Ако е така, то нека Бог ни даде благодат да го осъдим, и без значение дали е толкова близко или скъпо като дясното око или дясната ръка, да го изтръгнем, за да не бъде допуснато нищо в живота, което по какъвто и да е начин би попречило на общението с Христос, за да можем така да принесем много плод за слава на Отца.

Стихове 9-17

Йоан 15:9-17

Както Отец ме е възлюбил, така и Аз възлюбих вас: останете в Моята любов. Ако пазите Моите заповеди, ще останете в Моята любов, както и Аз опазих заповедите на Моя Отец и оставам в Неговата любов. Това ви казах, за да пребъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна. Това е Моята заповед: да се любите един друг, както Аз ви възлюбих. Никой няма по-голяма любов от тази – да положи живота си за приятелите си. Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Занапред не ви наричам слуги, защото слугата не знае какво върши господарят му; но Аз ви нарекох приятели, защото всичко, което съм чул от Моя Отец, съм ви известил. Не вие избрахте Мене, но Аз избрах вас и ви определих да отидете и да принасяте плод, и плодът ви да пребъде, така че каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той да ви го даде. Това ви заповядвам: да се любите един друг.

Светият Дух ни е дал чудесна привилегия, като е позволил този последен чуден разговор на нашия Господ Исус Христос да бъде записан и съхранен през всички векове, за да можем днес да слушаме нежните, милостиви неща, които Той каза на Своите ученици точно преди да излезе към Гетсимания и оттам към съдебната зала и кръста.

Замисляли ли сте се някога как е възможно след около четиридесет или петдесет години апостол Йоан да ни даде такова подробно изложение? Тези думи са изречени около 30 г. сл. Хр., а Йоан се предполага, че е написал това евангелие някъде през осмото или деветото десетилетие на първи век от християнската ера, когато е бил стар човек, живеещ в Ефес. Споменавал съм и преди, че един от старите църковни отци ни казва, че Йоан е бил юноша, когато Исус го е призовал, и затова не сме изненадани да научим, че е надживял всичките си събратя ученици. Петър, например, е бил с Христос около тридесет или четиридесет години, когато Йоан е написал това евангелие. Павел, който не е познавал Исус на земята, е умрял мъченически година или две преди това. Разказва ни се, че Матей е бил убит с копие в Скития, а Тома е бил убит в Индия, където е отишъл да проповядва Христос. Всички останали от апостолската група отдавна са отишли при Христос. Йоан беше единственият останал и можеше да погледне назад и да си спомни времето, когато е бил свързан с Господ Исус Христос тук на земята. Вдъхновен от Духа, той седна да напише този чудесен разказ.

Той казва,

„Словото стана плът и живя между нас, (и видяхме славата Му, слава като на Единороден от Отца,) пълен с благодат и истина“ (Йоан 1:14).

Йоан ни дава подробности относно разговорите на Спасителя, каквито не получаваме никъде другаде. Неговият дълъг разговор с Никодим, с жената при кладенеца и с много други личности. А сега в тези чудесни глави, 13-16, имаме Неговата последна беседа и Неговата първосвещеническа молитва в глава 17, всички записани с такива забележителни подробности след изминаването на почти половин век. Казвали ли сте си някога: „Как е могъл да го направи?“ Трябва да си спомним думите на Самия Господ,

„А Утешителят, Който е Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал“ (14:26).

И така, когато Йоан седна да пише, несъмнено тези неща, които бяха избледнели през годините, бяха донесени отново в ума му чрез ръководството на Светия Дух Божий, Който можеше да ги възпроизведе точно както бяха изговорени от Господа.

Позволено ни е, така да се какаже, да седнем в онази Горница с Господа и Неговите ученици и да извървим пътя до градината на скърбите. И тук слушаме тези благословени разкрития на Неговото нежно сърце. Забележете стихове 9-10, как Той поставя пред тях любовта на божествения Спасител. Той казва,

„Както Отец Ме е възлюбил, така и Аз възлюбих вас; пребъдвайте в Моята любов. Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както и Аз опазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов.“

Исус казва: „Аз ви обичам, както Отец Ме обича.“ Виждаме другата страна в глава 17, когато Той каза,

„За да познае светът, че Ти си Ме изпратил и си ги възлюбил, както си възлюбил Мен“ (ст. 23).

Бог Отец ни обича – нас, които вярваме в Господ Исус – точно толкова, колкото обича Своя Син. А Господ Исус Христос ни обича толкова, колкото обича Своя Отец. Какъв прекрасен кръг е това!

В този кръг на Божията благосклонност, Кръг на Отчевата любов; Всичко е покой и покой завинаги, Всичко е съвършенство отгоре.

Едно е да говориш за любов, друго е да я проявяваш. Може да казвам, че обичам майка си, но въпреки това да отказвам да направя нещо за нея, когато е болна. Такава любов струва много малко. Аз съм баща и казвам, че обичам децата си, но може да съм толкова погълнат от светските неща, че да не си мръдна пръста да им помогна, когато имат нужда. Любовта се проявява чрез активно благодеяние и чрез послушание. Господ Исус казва,

„Ако спазвате Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов,“

тоест, съзнателно да пребъдваме в усещането за Неговата любов. Беше наслада за Неговото сърце да върши волята на Отца. Ще бъде наслада за нашите сърца да вършим волята на Господ Исус Христос, ако наистина Го обичаме.

Вече сме Го чули да ка каже,

„Моя мир ви давам“ (14:27).

Сега в стих 11 Той говори за споделяне на Неговата радост с нас:

„Тези неща ви казах, за да остане Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна.“

Казано ни е в Стария завет, че радостта на Господа е нашата сила. Радостта е повече от мир. Радостта е бликащ мир. Господ би искал да бъдем радостен народ. Той Самият беше такъв. Въпреки че е вярно, че Той беше Страдащият, Мъжът на скърбите, все пак никога не чувстваме, докато четем записите, написани от Матей, Марк, Лука и Йоан, че четем за тъжен човек, а през цялото време четем за Този, в чието сърце имаше пълнота от радост.

Независимо как се развиваха нещата външно, Той винаги можеше да намира Своята радост в Отца. Точно по времето, когато Той трябваше да произнесе присъда над градовете, в които бяха извършени повечето от Неговите могъщи дела, ние четем по онова време

„Исус се зарадва духом и рече: Благодаря Ти, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил тези неща от мъдрите и разумните, и си ги открил на младенците“ (Лука 10:21).

Той казва, по същество, „Ако пребъдвате в общение с Мен и направите цел на живота си да Ме прославяте, ще споделите Моята радост. Самата радост, която е Моя, ще бъде ваша, за да бъде радостта ви пълна.“

Казвате: „Коя заповед има предвид Той?“ Коя заповед?

“Това е Моята заповед: да се любите един друг, както Аз ви възлюбих” (Йоан 15:12).

Виждате ли, ако спазваме тази заповед, всичко останало ще бъде наред. Никога няма да наскърбите Божието сърце, ако се обичате един друг. Любовта е изпълнението на закона. О, ако само се изпитвахме повече. Ако се питахме: „Сега правя ли това, защото обичам брат си? Бих ли казал това, защото обичам брат си, или си позволявам да правя неща, които са несъвместими с любовта?“ Любовта покрива множество грехове, ни е казано. Ако наистина обичам брат си, никога няма да искам да го нараня, нито да го засрамя и опозоря. Дори ако е бил виновен за нещо нередно, аз ще отида при него и ще се опитам да го възстановя с нежна любов. Ние забравяме това толкова много и се отнасяме един към друг по толкова безразсъден начин.

Ако Бог се отнасяше с нас, както ние се отнасяме един към друг, щеше да ни е много тежко. Но, ах, Неговата изобилна любов – любов, която покрива, любов, която по благодат е пропуснала толкова много в живота ни! Спирали ли сте някога да се замислите дали, ако всяко скрито нещо, което някога сте направили, беше разгласено публично, бихте искали да се изправите пред света отново? За толкова много неща сте трябвало да отидете при Него и Той ги е запазил покрити. Каква милост! Ние така ли се отнасяме с братята си? Любовта покрива.

„Това е Моята заповед: да любите един другиго, както Аз ви възлюбих. Никой няма по-голяма любов от тази, да положи някой душата си за приятелите си“ (ст. 12-13).

И така, ето върховното изпитание на Неговата любов. Йоан, апостолът, казва,

„Ние сме длъжни да положим живота си за братята“ (1 Йоаново 3:16).

Наш дълг е да стигнем дотам, че дори да положим живота си за тях. Действаме ли според това? Това е, което Исус направи. Павел можеше да каже,

„Живея чрез вярата в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мене“ (Галатяни 2:20).

Преди много години един мисионер в Китай се занимаваше с превода на Новия завет на китайски. Той имаше изтъкнат учен, който да му помага, конфуцианец, който никога не беше чувал за християнството, докато този мисионер не го беше наел да помага в превода. Той седеше с него ден след ден и заедно преглеждаха Новия завет страница по страница и стих по стих. Китайският учен предлагаше подходящата китайска дума, за да направи значението ясно. Мисионерът беше старателен човек и нетърпелив да направи великолепен превод.

Едно нещо, което той сметна за по-добре да не прави, беше да говори за религия с помощника си. Затова беше много внимателен и никога не каза и дума на човека за нуждата му от Христос и спасението на собствената му душа. Но накрая, когато приключиха, той си помисли, че трябва да каже нещо. Той каза: „Ти ми беше от голяма помощ. Не бих могъл да се справя без теб. Сега бих искал да попитам, докато преминавахме през Новия завет, не ви ли допадна красотата на християнството? Не бихте ли искали да бъдете християнин?“ Ученият го погледна и каза: „Да, допада ми. Това е най-прекрасната система от етика и философия, която някога съм познавал. Мисля, че ако веднъж можех да видя християнин, може би щях да се заинтересувам.“ „Но – каза мисионерът – аз съм християнин!“

„Вие – каза китайският учен – вие християнин ли сте? О, не. Извинете ме, не искам да ви обидя, но ви наблюдавах и ви слушах през цялото време. Вие не сте християнин. Ако разбирам правилно, християнинът е последовател на Исус, а Исус казва: 'Нова заповед ви давам, да се обичате един друг.' Но аз ви слушах да говорите за други, които не присъстваха, казвайки нелюбезни неща за тях. Вие не сте християнин. И тогава забелязах също, че християнството учи на пълно доверие, а аз ви преведох един пасаж, който казва: 'Моят Бог ще задоволи всяка ваша нужда според Неговите богатства в слава чрез Христос Исус.' Казано ви е да се доверявате и да не се страхувате, но вие не правите това. Ако чекът ви закъснее малко, за да стигне до вас, вие сте ужасно притеснени и се чудите какво ще правите.“ И той продължи с редица подобни неща, завършвайки с: „Трябваше да заключа, че вие не сте християнин. Мисля, че ако можех да видя християнин, бих искал да бъда такъв.“

Бедният мисионер със съкрушено сърце! Той ридаеше пред Господа и каза: „О, аз бях толкова небрежен.“ Той просто рухна и трябваше да поиска прошка за своята студенина и небрежност. Ученият си тръгна и каза: „Е, чудя се дали все пак не съм видял християнин.“ Виждате ли, християните не са съвършени, както светът очаква съвършенство, но ние трябва да ставаме все по-подобни на нашия Учител всеки ден.

„Никой няма по-голяма любов от тая, да положи някой живота си за приятелите си.“

Исус казва,

„Вие сте Мои приятели, ако вършите всичко, което ви заповядвам“ (Йоан 15:14).

Ние не ставаме християни, като изпълняваме Неговите заповеди, но ставаме явно Негови приятели, като се покоряваме на Неговите думи. Ние показваме, че наистина сме приятели на Христос, като ходим в послушание.

„Отсега нататък не ви наричам слуги; защото слугата не знае какво прави господарят му: но Аз ви нарекох приятели; защото всичко, което съм чул от Отца Си, съм ви го известил” (ст. 15).

(Думата за слуги е „роби.“) Исус казва, по същество: „Обичам да ви въведа в Моето доверие.“

„Нарекох ви приятели; защото всичко, което съм чул от Моя Отец, съм ви го известил.“

Знаете как се чувствате към приятелите си. Повечето от нас нямат много приятели. Има само няколко души, които приемаме направо в сърцата си, и за тях говорим като за наши приятели. Не обичаме да споделяме тайните си с всеки. Но когато си намерим истински, близък приятел, обичаме да споделяме тайните на сърцето си с него. Затова Господ Иисус Христос казва: „Аз ви наричам Мои приятели.“ О, как Той отваря сърцето Си и разкрива скъпоценните Си неща на Своите приятели.

И тогава още нещо, ние даваме на приятелите си привилегии, които не даваме на непознати. Така че Той казва,

„Всичко, което съм чул от Моя Отец, съм ви известил. Не вие избрахте Мене, но Аз избрах вас и ви определих да идете и да принасяте плод, и плодът ви да бъде траен: та каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той да ви го даде“ (Йоан 15:15-16).

С други думи, Той иска Своите да влязат в такова интимно чувство на общение и единение със Самия Него, че да могат да отидат при Отца в Неговото име и, като приятели, да отправят своите молби в това име, и Отец ще се радва да чуе и изпълни, защото това прославя името на Исус.

Може да имам приятел и да напиша малка бележка, казвайки: „Това ще те представи на еди-кой си, който също е мой приятел. Ако можеш да направиш това, което той или тя желае, аз ще го ценя, сякаш е направено за мен.“ И този отива при моя приятел, който казва: „Аз съм негов приятел и аз ще ти бъда приятел.“ Това казва Исус. Той има предвид: „Кажи на Отца, че Аз те изпратих.“ Виждате, някои хора вярват, че да се молиш в името на Христос просто означава да завършиш, казвайки: „Тези неща молим в името и заради Господ Исус Христос.“ Ако не сте спасени, не сте упълномощени да отидете при Бога в името на Христос, и ако не сте в общение с Бога, също не сте упълномощени да отидете при Бога по този начин. Хора, които живеят себичен, светски живот, не са упълномощени да отидат при Бога по този начин. Ако пребъдвате в Него, можете да отидете при Отца чрез Неговата власт и Той ще ръководи вашите молби. Той се радва да отговаря, защото в отговора Си Той показва Своята любов и доверие в Своя благословен Син.

Но има нещо тук в стих 161, което не бива да пропускам. Какво казва Той?

Не вие избрахте Мене, но Аз избрах вас.

Не Го ли избраха те? Не избра ли ти Христос? Да, но не преди Той да те избере.

Не че аз Те избрах, Защото, Господи, това не можеше да бъде; Това сърце все още би Те отхвърляло, Но Ти си избрал мен. >Същата любов разстла трапезата, Която нежно ме принуди да вляза, Иначе все още щях да откажа да дойда, И да погина в греха си.

Много преди сърцето ми да се обърне към Христос, Той ме докосна чрез благословения Свети Дух. Накрая, когато бях напълно съкрушен и доведен до покаяние, и извиках към Него със срам: „Спаси, Господи, или загивам!“, Той ме прие и ме направи Свой.

И тогава, когато става въпрос за служение, Той е Този, Който избира за тази или онази специална работа. И Той е Този, Който подбира нашата сфера на служение, независимо дали у дома или в чужбина. Спомняте си човека, който искаше да последва Учителя, и Господ каза,

“[Не], иди си у дома…, и [покажи] колко велики неща Господ е сторил за теб” (Марк 5:19).

Можем да прославяме Христос, където и да се намираме, и трябва да осъзнаем, че Той е избрал тази задача за нас.

„Не вие избрахте Мене, но Аз избрах вас и ви определих.“

Много хора са обезпокоени относно ръкополагането. Хората питат: „Има ли някой право да проповядва, който не е бил ръкоположен?“ В тази Книга не четете за хора, които са ръкоположени да проповядват евангелието. Никога не срещате думата „ръкополагане“, свързана с действителното отделяне на човек да проповядва евангелието. Ами Тимотей? Думата „ръкоположен“ не е използвана в случая на Тимотей. „Е“, казвате вие, „забравихте ли за Павел и Варнава?“ Не, но те бяха проповядвали дълго време в Антиохия, преди старейшините да положат ръце върху тях. Никой не ги е упълномощавал чрез служба по ръкополагане да излизат и да проповядват. Това е прерогатив на Господа. Той каза,

„Аз съм ви избрал и съм ви определил, за да отидете и да принесете плод.“

Думата определен означава „отделен.“

„Аз избрах теб.“

Добре е да можеш да кажеш,

Христос, Синът Божи, ме изпрати, През полунощните земи; Мое е могъщото ръкополагане На прободените ръце.

Това е ръкополагането, което има значение. Всичко, което старейшините или другите могат да направят, е да признаят какво Бог вече е направил. Господ каза относно Павел, когато той все още беше Савел от Тарс,

„Той е избран съд за Мен, за да носи Моето име пред езичниците, и царете, и синовете на Израил“ (Деяния 9:15).

И на самия Павел Той каза,

„Аз ти се явих за това, да те направя служител и свидетел както на тези неща, които си видял, така и на онези, в които ще ти се явя“ (26:16).

Самият Господ е Този, Който прави служители, Който първо дава на хората да познаят Христос като свой собствен Спасител, и след това ги изпраща да проповядват.

„Аз ви избрах и ви поставих, за да отидете и да принесете плод, и плодът ви да остане; така че каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той да ви го даде.“

Той завършва този конкретен раздел с тези думи,

„Това ви заповядвам: да се обичате един друг.“ (Йоан 15:17).

Ах, това е последният тест. Любовта е доказателство за благодатта, която действа в душите ни. Така пасажът завършва, както започна.

Стихове 18-27

Йоан 15:18-27

Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас. Ако бяхте от света, светът би обичал своето; но понеже не сте от света, а Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. Спомнете си думата, която Аз ви казах: Слугата не е по-голям от господаря си. Ако Мене са гонили, и вас ще гонят; ако са опазили Моето слово, и вашето ще опазят. Но всичко това ще ви правят заради Моето име, защото не познават Този, Който Ме е пратил. Ако не бях дошъл и не бях им говорил, грях не биха имали; но сега нямат извинение за греха си. Който мрази Мене, мрази и Моя Отец. Ако не бях извършил между тях делата, които никой друг човек не е извършил, грях не биха имали; но сега видяха и намразиха и Мене, и Моя Отец. Но това стана, за да се изпълни думата, написана в техния закон: Намразиха Ме без причина. А когато дойде Утешителят, Когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене; и вие също ще свидетелствате, защото сте били с Мене отначало.

Тези думи придобиват особена тържественост, когато си припомним факта, че са били изречени от нашия Господ Исус Христос, когато тъмната сянка на кръста, която изразяваше омразата на света към Него, вече падаше по пътя Му. Напред Той виждаше Голгота, където Той, безгрешният, трябваше да стане грях за нас. И там Той трябваше да изпита цялата омраза и злоба, които човек, активиран от демонична сила, можеше да стовари върху Него. Той нямаше илюзии относно Своето бъдеще. Той знаеше от самото начало как ще приключи земното Му служение. Той дойде от небето, за да го приключи по точно този начин. Той каза, много преди това,

„Син Човешки не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си откуп за мнозина“ (Матей 20:28; Марк 10:45).

Той знаеше, че ще срещне отхвърляне отвсякъде, но Той дойде да умре за онези, които Го мразеха, за онези, които потъпкаха любовта и благодатта на Бога, както се виждаха в Него.

И сега Той призовава онези, които Му вярват, да ходят с Него, осъзнавайки факта, че тази световна система е неизлечимо зла, че тя никога не може да бъде подобрена, а винаги ще стои в опозиция на Бога. Много християни са си представяли, че тя може да бъде подобрена. Мнозина са предполагали, че програмата на църквата е да преобрази света и така да го направи по-добър. Но когато погледнете този свят днес, след деветнадесетстотин години проповядване на Евангелието, той все още е най-злият от всички възможни светове. И той е също толкова зъл сега, колкото е бил винаги. Хората питат: „Но нима светът не е по-добър заради толкова много милиони християни в него?“ Те забравят, че християните не са от света, защото Господ Исус Христос ни казва тук, че Той ни е избрал от света. Така че, когато искате да видите дали светът е по-добър, отколкото е бил, когато е разпънал Господа на славата, извадете църквата и всичко свързано с нея, и всичко, което ви остава, е светът в неговата пълна отвратителност и омраза към Бога – точно същият зъл свят днес, както когато неговите представители викаха в съдебната зала на Пилат,

„Нямаме друг цар освен Цезар“ (Йоан 19:15),

а що се отнася до Исус,

„Разпни го! Разпни го“ (Лука 23:21; Йоан 19:6)!

И така тези думи достигат до нас,

„Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас.“ (Йоан 15:18).

И трябва да помним, че започваме нашия християнски живот, като избираме Един, Когото светът отхвърля. Ние се идентифицираме с Него чрез вяра. Ето защо Божият Дух на друго място казва,

„Не обичайте света, нито нещата, които са в света. Ако някой обича света, любовта на Отца не е в него. Защото всичко, което е в света – похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота – не е от Отца, а е от света. И светът преминава, и неговата похот; но който върши Божията воля, остава до века“ (1 Йоан 2:15-17).

Някои хора са озадачени, когато използваме този термин, светът. Те задават въпроса: „Какво точно имате предвид, когато говорите за християни, които не обичат света, и за Исус, който ни е избрал от света? Кой свят имате предвид? Имате ли предвид вселената като такава?“ Не. „Имате ли предвид земното кълбо?“ Не, не това. „Какво тогава?“ Този ред или система на човечеството, която е обърнала гръб на Бога. Това е светът. И този свят, повтарям, е същият днес, какъвто е бил винаги. Когато един християнин се опитва да бъде приятел на света, той се превръща, поне с това си действие, във враг на Бога. Писанието използва силен език за онези от Неговите деца, които се опитват да бъдат приятели на света. В Яков четем,

Прелюбодейци и прелюбодейки, не знаете ли, че приятелството със света е вражда против Бога? който прочее иска да бъде приятел на света, става враг на Бога (4:4).

Ние сме се посветили на Онзи, Когото светът отхвърля. Следователно, ние сме виновни в духовно прелюбодейство, ако прегръщаме света, който Го е отхвърлил. О, ако всеки християнин можеше да осъзнае, че е призован извън света. Ако само разбирахме небесната природа на нашето призвание, нямаше да задаваме толкова много въпроси дали има някаква вреда в това или онова. Единственият голям въпрос би бил: „Това от Отца ли е, или е от света?“ Ако е за Божия слава, мога да продължа с него с радост, но ако не е, тогава то не трябва да има място в живота ми като християнин.

Този свят мрази християнството. Виждаме много примери за това днес. Как християните страдат в различни части на света, където някога изглеждаха добре дошли! Само преди няколко години Япония сърдечно покровителстваше християнството, а днес те обявяват, че то е враг на държавата. Последната новина, която чуваме, е, че на всички християнски мисионери е наредено да напуснат страната. Защо? Защото знаят, че християнството е самата антитеза на теориите, които сега подкрепят и чрез които се надяват да доминират в Източна Азия. Виждаме същото отношение и от страна на други велики световни сили. Христос все още е мразеният. Противопоставянето срещу Него става все по-интензивно. Редно е да се запитаме дали наистина сме готови да застанем с и за Него, независимо какво отношение могат да заемат хората около нас. Те мразят нашия Господ. Те мразят самата Му благодат и милост, защото тя е такова отражение върху тяхната гордост и дух на войнственост, който е противоположен на смирението на Исус. Хората Го ненавиждат заради самото Му смирение.

Той казва,

„Ако бяхте от света, светът би обичал своето; но понеже не сте от света, а Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази.“ (Йоан 15:19)

Какво прекрасно нещо е да бъдеш избран от света! Сигурен съм, че когато гледаме напред и мислим за съда, можем да благодарим на Бога, че сме били избрани от света.

Но какво да кажем за онези, които се надяват да бъдат избавени и които изповядват, че са християни, но които сега се стремят да получат всички удоволствия и хубави преживявания, които светът може да им даде. Човек си мисли за Лот и семейството му от толкова отдавна. Те се преместиха в Содом, за да могат да участват в светски неща, уморени от живота на отделяне, живян там горе по хълмовете на Палестина. Стъпка по стъпка надолу, докато не се настаниха удобно в Содом. Тогава дойде денят, когато Божият съд щеше да падне върху този виновен град и ангелите дойдоха да донесат вестта,

„Бягай за живота си; не поглеждай назад, нито се спирай някъде в цялата равнина; бягай на планината, за да не погинеш“ (Битие 19:17).

Казва ни се, че ангелите заповядаха на Лот да отиде при роднините си в града, мъже, които бяха женени за дъщерите му, и да им каже, че утре щеше да падне съдът. Но те се подиграха на Лот, когато той им говореше за съд. Защо? Защото беше живял толкова много като останалите от тях. И сега те мислеха, че е полудял.

Живеем ли ти и аз така, че нашето свидетелство наистина да има тежест, когато предупреждаваме хората да бягат от идващия гняв, или живеем толкова близо до ръба на света, толкова много приличаме на тези около нас, че другите се питат дали наистина вярваме в това, което изповядваме? О, ако някога е имало ден, когато Бог призовава към пълно отделяне от този свят, това е времето!

„Помнете думата, която ви казах: Слугата не е по-голям от господаря си. Ако Мене гониха, и вас ще гонят; ако са опазили Моето слово, и вашето ще опазят“ (Йоан 15:20).

Ето ги двете класи: онези, които са Му подчинени, и онези, които отказват да признаят властта Му. Линиите се очертават все по-близо и по-близо и ще бъдат очертавани все по-определено. Докато четем Библиите си и вестниците и се оглеждаме около нас, не можем да не вярваме, че дори сега, може би, се движим право към мрака и ужасите на Голямата скръб. И ако това е така, часът, когато Господ Исус Христос

„ще слезе от небето с вик, с глас на архангел и с Божия тръба; и мъртвите в Христос ще възкръснат първи“ (1 Солунци 4:16)

трябва да е съвсем наблизо. Нека да видим, че живеем така, държим се така, използваме талантите, които Бог ни е поверил, така че нашите действия към тези около нас, в семейството, в изповядващата се църква и в света около нас, да имат тежест. Така че, когато чуем този глас, този вик, тази тръба, да отидем с радост и да не се срамуваме пред Него при Неговото идване.

Едно нещо, в което съм сигурен, е, че никога няма да има християнин в онзи ден, който ще си пожелае да е бил малко по-светски или да се е наслаждавал повече на лекомислието на настоящия момент. Но ще има десетки хиляди вярващи, които в онзи ден ще са готови да дадат почти всичко, ако бяха проявили по-голям интерес към нещата на Господа през малкото време, което прекараха на тази сцена. Боже, дай ни да живеем като тези, които са избрани от света! Когато дойдохме при Христос, казахме сбогом на света. Оставихме всичко заради Неговото име. О, как тогава можем да се върнем назад към това, което означаваше толкова много за нас в часа на първата ни любов.

Нека претърсим сърцата си и ако открием, че светът означава повече за нас сега, отколкото тогава, нека се покаем и „да извършим първите си дела отново“, за да имаме Неговото одобрение в идния ден.

Светът мрази Бог; ще мрази и нас. Ако търсим неговата любов, това ще бъде само за сметка на вярността към Христос. Това е проблемът със света. Той не познава Бог. Ние познаваме ли Го? Никога не можем да Го познаем, ако отхвърлим Исус Христос. Той казва,

„Аз съм пътят, истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене“ (Йоан 14:6).

„Няма друго име под небето, дадено между човеците, чрез което трябва да се спасим.“ (Деяния 4:12)

Той дойде да разкрие Отца. Той е разказал всичко, което е Бог, и ако хората Го отхвърлят, това е защото не познават Бога. Когато Го приемем, ние получаваме вечен живот.

„А това е вечен живот: да познаят Тебе, единствения истински Бог, и Исус Христос, Когото Ти си изпратил“ (Йоан 17:3).

„Ако не бях дошъл и не им бях говорил, нямаше да имат грях; но сега нямат извинение за греха си“ (15:22).

Отговорността нараства със знанието. Хора са ми казвали: „Ако това е вярно, тогава какво да кажем за езичниците? Не са ли езичниците добре точно такива, каквито са? Защо да ходим при тях с евангелието? Защото ако не отидем, те няма да имат грях. Означава ли това, че езичниците са спасени без евангелието?“ Изобщо не. Първата глава от посланието до Римляните обяснява това. Не е заради това, което не знаят – не заради отхвърлянето на Спасителя, за Когото никога не са чували – а заради това, което знаят, заради светлината на съвестта, която вече имат, че са осъдени. Те правят ден след ден нещата, които собствената им съвест им казва, че са грешни.

Християнинът трябва да отиде при тях с евангелието и да прогласи пълно и безплатно спасение чрез завършеното дело на Господ Исус Христос, носейки послание на радост и щастие, каквото никога не са познавали в своето идолопоклонство. Когато чуят, те са отговорни да приемат Божия дар. Всеки път, когато проповядваме евангелието тук у дома, трябва да помним, че за някои то е

“за едни мирис на смърт, която докарва смърт; а за други мирис на живот, който докарва живот” (2 Коринтяни 2:16).

Мъжете, чувайки посланието, или приемат Христос като Спасител, или отхвърлят Словото и увеличават своето осъждане. Това е сериозно нещо, когато животът е предложен и хората го отказват. Това ни е казано в по-ранната част на тази книга, когато Исус говореше на Никодим. Той каза,

„И ето що е осъждението: светлината дойде на света, и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли. Защото всеки, който върши зло, мрази светлината и не отива към светлината, да не би да се изобличат делата му. А който постъпва според истината, идва към светлината, за да станат явни делата му, че са извършени по Бога“ (Йоан 3:19-21).

И така, най-голямото осъждение легна върху онези, които чуха и отхвърлиха Христос, когато Той дойде. Той дойде и разкри Бога. Те отхвърлиха Него и така, отхвърляйки Него, нямаха извинение за греха си, защото мразейки Него, мразеха и Неговия Отец.

„Ако не бях извършил сред тях делата, които никой друг човек не е извършил, нямаше да имат грях; но сега те видяха и намразиха и Мене, и Моя Отец“ (15:24).

Тоест, Господ Иисус Христос не само служеше със слово, но Той удостоверяваше учението Си чрез Своите дела на сила, и всяко чудо, извършено от Христос, доказваше, че Той е това, което твърдеше, че е – святият, непорочен Син Божи. Хората отиваха на тълпи да видят чудесата Му, но те отхвърлиха Този, Който извърши тези дела, и следователно, добавиха към собственото си осъждение. За това Той казва:

„Но това става, за да се изпълни думата, която е писана в техния закон: „Мразеха Ме без причина““ (ст. 25).

Той цитира от Псалми 69:0, където имаме прекрасна пророческа картина на Неговата смърт на кръста за нашите грехове. Именно във връзка с това четем,

„Те ... мразят Ме без причина“ (ст. 4).

Нямаше причина Исус да бъде мразен. Той дойде със сърце, пълно с любов към човечеството, и вършеше добро. Хората Го отхвърлиха, защото самата Му чистота извади наяве тяхната нечистота, самата Му святост подчерта тяхната несвятост, а Неговата съвършена праведност само разкри тяхната неправедност. Те казаха: „Махнете Го от пътя!“

Има една история за африканска вожд, която посетила мисионерска станция. Мисионерът имал малко огледало, окачено на дърво пред кабината му. Вождката погледнала в огледалото и видяла себе си отразена там с цялата си ужасна боя и зли черти. Тя се вгледала в собственото си грозно, гротескно лице, отстъпила назад с ужас и казала: „Коя е тази ужасно изглеждаща личност в това дърво?“ „О, – казали те, – не е в дървото. Стъклото отразява собственото ти лице.“ Тя не могла да повярва, докато не хванала огледалото в ръка. Казала: „Трябва да имам стъклото. За колко ще ми го продадеш?“ „О, – казал той, – не искам да го продавам.“ Но тя настоявала и молела, докато накрая той си помислил, че може би ще е най-добре да ѝ го продаде, за да избегне неприятности. Затова той назовал цената и тя го взела. След това, както казала: „Никога повече няма да ми прави гримаси“, тя го хвърлила и го счупила на парчета.

Така се отнасят хората към Библията и Исус Христос. Божието Слово разкрива човешката нечестие. Те казват: „Долу Христос! Не искаме твоята Библия и не искаме твоя Христос.“

Но сега, каква е нашата сила за свидетелство, докато отиваме да посрещнем свят като този? В последните два стиха Исус отново се позовава на Този благословен, чието идване Той беше обещал в по-ранната част на Своята беседа.

“А когато дойде Утешителят, Когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене: И вие също ще свидетелствате, защото сте били с Мене отначало” (ст. 26-27).

Нямаме сила в себе си. Като християни ние сме слаби и нямаме способност да устоим на врага, но

„по-голям е Този, Който е във вас, от този, който е в света“ (1 Йоан 4:4).

И така, нашата опора е в Божествения Утешител, третото лице на Троицата, Който е дошъл да заеме мястото на Спасителя и да ни даде сила да излезем и да свидетелстваме, за да могат чрез това свидетелство хората да бъдат спасени.