Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. тозиЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Издигнете личното си служение на следващо ниво, като помагате на СтадиЛайт да изгражда църкви и да подкрепя пастори в Уганда.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Исус Навин
Библейски коментари Исус Навин 3 ===========================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
Исус Навиев Ис. Нав. 2ДжошуаДжосДжошуаДжос 4
Търсене на...
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
И Исус Навин стана рано сутринта; и те тръгнаха от Ситим и дойдоха до Йордан, той и всички израилтяни, и пренощуваха там, преди да преминат. И след три дни стана така, че началниците минаха през стана; и заповядаха на народа, казвайки: Когато видите ковчега на завета на Господа, вашия Бог, и свещениците левити да го носят, тогава вие ще тръгнете от мястото си и ще вървите след него. Обаче между вас и него да има разстояние около две хиляди лакътя по мярка; не се приближавайте до него, за да знаете пътя, по който трябва да вървите; защото не сте минавали по този път досега. И Исус Навин каза на народа: Осветете се, защото утре Господ ще извърши чудеса между вас. И Исус Навин говори на свещениците, казвайки: Вземете ковчега на завета и преминете пред народа. И те взеха ковчега на завета и тръгнаха пред народа.
Исус Навин 3:1-6 Рано сутринта Исус Навин и всички израилтяни тръгнаха от Ситим и дойдоха до Йордан, където пренощуваха, преди да преминат. След три дни началниците минаха през стана, и заповядаха на народа: „Когато видите ковчега на завета на Господа, вашия Бог, и левитските свещеници да го носят, тогава вие ще тръгнете от мястото си и ще го следвате. Тогава ще познаете пътя, по който да вървите, защото не сте минавали по този път досега. Но пазете разстояние между вас и ковчега около две хиляди лакътя; не се приближавайте до него.“ Исус Навин каза на народа: „Осветете се, защото утре Господ ще извърши чудеса между вас.“ Исус Навин каза на свещениците: „Вземете ковчега на завета и минете пред народа.“ И те го взеха и минаха пред тях.
Времето беше дошло, за което Израел беше чакал толкова дълго: те щяха да влязат в обетованата земя, наследството, което Бог им беше дарил. Ако имаха енергията на вярата, те можеха да се изкачат в тази земя от Кадеш-Барнеа, мястото на възможността, тридесет и осем години по-рано. Но поради неверието им Бог ги беше върнал назад и ги беше накарал да скитат в пустинята, докато цялото това невярващо поколение не беше умряло. Сега децата им бяха разположени в равнините на Моав, гледайки към земята, но с река Йордан, която се търкаляше между тях и техните обещани притежания.
Йордан говори за смърт, последвана от съд. Това е тъмната река, която тече към Мъртво море. Да се потопят в нея би означавало удавянето на цялото множество Израел. Но Бог щеше да направи сух път през тази мистична река, както беше направил четиридесет години по-рано през Червено море. Четем, че Израел слезе в морето и излезе от Йордан. Двете се сливат, защото и двете говорят за смърт. Мъртво море казва, че смъртта на Христос е нашата смърт. Ние сме умрели с Него. Йордан казва, че тези, които умират с Него, живеят в Него, отсега нататък да ходят в нов живот. Благодарим на Бога, нашият Господ Исус Христос е умрял за нас и тези, които са Му се доверили, никога няма да дойдат на съд, но са преминали от смърт към живот. Бог ни вижда свързани с Господ Исус Христос в Неговата смърт и Възкресение.
Четем в шеста глава на Римляни: „Или не знаете, че всички ние, които се кръстихме в Христа Исуса, кръстихме се в Неговата смърт? Затова чрез кръщението бяхме погребани с Него в смъртта, така щото, както Христос бе възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в обновен живот“ (6:3, 4).
Тези стихове, които имаме пред себе си, са типични за тази скъпоценна истина. Израел погледна отвъд Йордан към земята, която Бог им беше обещал, което символизира нашето настоящо наследство в Христос, привилегиите, на които се наслаждават всички вярващи, които действително навлизат в истината за своето единение с Христос в Неговата смърт и Възкресение.
Ханаан символизира не просто небето, след като умрем (както в 1 Петрово 1:0), но небесните преживявания, които са наши да им се наслаждаваме, докато все още сме в нашите смъртни тела тук на земята. Именно това е имал предвид апостолът, когато възкликна: „С Христа съм разпнат; и вече не аз живея, а Христос живее в мене; а животът, който сега живея в плът, живея го чрез вярата в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мене“ (Галатяни 2:20).
Свещениците, носещи ковчега на завета, трябваше да вървят първи. Този ковчег символизираше нашия Господ Исус Христос, мястото за среща между Бога и човека. Дървото на ковчега говореше за Неговата съвършена човешка природа; златото – за славата на Неговата божественост. Той трябваше да слезе в смъртта пръв, за да направи сух път за Своя народ. Чрез Своята смърт и възкресение Той е „унищожил смъртта и е извел наяве живота и безсмъртието чрез Евангелието.“
В четвъртия стих на Иисус Навин 3:0 четем, че трябваше да се поддържа разстояние между ковчега и народа от около две хиляди лакътя, което би било приблизително половин миля според нашия метод на изчисление. Това трябваше да научи на дължимо благоговение към ковчега на Бога. Той трябваше да води пътя. Само свещениците трябваше да слязат в реката и тогава водите щяха да се отдръпнат. Христос влезе в смъртта сам. Никой не можеше да участва в делото на умилостивението.
Сам Той понесе кръста;
Самотно поддържаше скръбта си.
Можем да си представим с какъв интерес и потиснато вълнение хората наблюдаваха този ковчег, както, носен на раменете на свещениците, беше отнесен до реката. Той мина пред хората, които щяха да споделят безопасността и благословията, които той трябваше да осигури, но които сами не можеха да направят нищо, за да спрат течението на Йордан.
Божията заповед към свещениците беше: „Когато стигнете до ръба на водите на Йордан, ще застанете неподвижно в Йордан.“ Какво изпитание на вярата е било това! Но това беше Божието Слово и трябваше да се изпълни. Само така можеше да се отвори пътят за Израел да премине със сухи крака в Ханаан, и само чрез смъртта на Христос можеше да се отвори път за нас да влезем в покоя, който остава за Божия народ.
Забележете стихове от 11 до 13:
Ето, ковчегът на завета на Господа на цялата земя преминава пред вас в Йордан. И така, вземете си дванадесет мъже от Израилевите племена, по един мъж от всяко племе. И ще стане, щом стъпят стъпалата на свещениците, които носят ковчега на Господа, Господа на цялата земя, в Йорданските води, Йорданските води ще се прекъснат от водите, които слизат отгоре; и ще застанат на купчина.
По естествения начин на мислене, това може да е изглеждало невъзможно, но Бог беше дал Своето Слово и това Слово никога не се проваля. Дванадесетте споменати мъже бяха избрани за конкретна цел, за която ще прочетем по-късно.
Сега обърнете внимателно внимание на стихове от 14 до 17:
И когато народът се вдигна от шатрите си, за да премине Йордан, и свещениците носеха ковчега на завета пред народа; и когато онези, които носеха ковчега, стигнаха до Йордан, и краката на свещениците, които носеха ковчега, се потопиха в края на водата, (защото Йордан преливаше всичките си брегове през цялото време на жътва,) то водите, които идваха отгоре, се спряха и се издигнаха на купчина много далеч от град Адам, който е до Царетан; а онези, които слизаха към морето на равнината, дори Соленото море, се изчерпаха и бяха отсечени; и народът премина точно срещу Йерихон. И свещениците, които носеха ковчега на завета Господен, стояха твърдо на суха земя всред Йордан, и всички израилтяни преминаха по суха земя, докато целият народ премина напълно Йордан.
Израелският народ стоеше там в пълно мълчание, благоговейно наблюдавайки как ковчегът на завета слизаше към река Йордан. Това изобразява Христос, слизащ в тъмните води на смъртта. В момента, в който краката на свещениците стъпиха в Йордан, водите пресъхнаха – водите, които вече бяха достигнали точката на преливане, се оттекоха към Соленото море, а водата, която идваше отгоре, се отдръпна много надалеч от град Адам.
Сега, аз не знам къде е бил град Адам. Пише: „Град Адам, който е до Царетан.“ Ще видите, че тези, които правят картите, са посочили град, наречен Адам, близо до извора на Йордан, но те слагат въпросителен знак след името, защото не са сигурни къде се е намирал град Адам. Това обаче не е важно; но ще ви кажа какво е важно: че когато нашият Господ Исус Христос умря на Кръста, водите на съда бяха отблъснати много назад – назад до първия човек, Адам. Греховете на Адам бяха взети под внимание, когато Исус умря на Кръста, както и греховете на цялото му потомство. Казано ни е в Римляни 3:23-26: „Защото всички съгрешиха и не достигат до Божията слава; а се оправдават даром, по Неговата благодат, чрез изкуплението, което е в Христос Исус; Когото Бог постави за умилостивилище чрез вяра в Неговата кръв, за да покаже Своята правда поради пропускането на минали грехове, по Божието дълготърпение; да покаже, казвам, Своята правда в настоящото време, за да бъде Той праведен и да оправдава този, който вярва в Исус.“
Този израз, „минали грехове“, не се отнася до нашите минали прегрешения, а до греховете на онези, които са живели преди Кръста. През всички векове Бог е, ако мога така да се изразя, спасявал хора на кредит. Действителното дело на умилостивение или изкупление все още не е било извършено. Но предвид него, Бог е опрощавал греховете на всички, които са се обръщали към Него с покаяние и вяра, и когато Исус умря на Кръста, всички тези грехове бяха уредени, както и тези на всички, които по всяко време оттогава биха приели Господ Исус чрез вяра. Така че сега Бог може да бъде праведен и оправдател на всички, които вярват.
Ковчегът остана в коритото на Йордан „докато целият народ не премина напълно“. Така Христос в Своята смърт извърши пълно умилостивение за всички хора навсякъде, за да могат всички да бъдат спасени, ако пожелаят. Бог видя всички, които някога щяха да повярват, преминаващи към благословение, когато Неговият благословен Син умря вместо нас.
Когато осъзнаем нашата идентификация с Него в тази смърт, влизаме в живота на радост и висока привилегия, който е щастливата участ на всички, които вярват.
Израел не направи нищо, за да заслужи това избавление. Бог беше Този, Който действаше по благодат от тяхно име. Така в делото на Кръста всичко е било направено, което е трябвало да бъде направено, за да могат грешниците да бъдат спасени. Сам Христос е Ковчегът и Той слезе в смъртта, за да може да се отвори път за нас да влезем в благословението на изкуплението. Наше е да вярваме на Бога и така да получим ефекта от Христовото дело.
връщане към 'Началото на страницата'
Исус Навин Ис. Нав. 2ДжошуаДжосИсус Навин Навин 4
Бележки под линия: