Тази глава обсъжда „Денят Господен“, период, обхващащ Хилядолетието, когато Господ ще се завърне, за да съди нечестивите и да донесе изцеление на онези, които се боят от Неговото име. Тя прави разлика между надеждата на Църквата за Утринната звезда и надеждата на Израел за Слънцето на правдата, като подчертава, че нечестивите ще бъдат погълнати от огън и ще станат „пепел под краката“ на праведните, временно осъждане, различно от унищожението.
Разделението между тези две глави изглежда нещастно и помага да се отклони умът от току-що представеното. Факт е, че стих 1 от глава 4 е само продължение на това, което е било преди. Господ ще различи между праведните и нечестивите. Кога? В идващия ден, който ще гори като пещ, денят Господен, към който сочи цялото пророчество като времето, когато всички неправди на вековете ще бъдат поправени.
Защото, нека се помни, „денят“ не е кратък период от двадесет и четири часа, а ден, който ще обхване цялото Хилядолетие, завършвайки с преминаването на земята и небесата, като по този начин въвежда деня на вечността, или деня на Бога, както е изложено във второто писмо на Петър (3:10-12).
Настоящият сезон се нарича „човешки ден“, защото това е времето (с неопределена продължителност), когато човек върши собствената си воля (1 Коринтяни 4:3; маргинален прочит, „ден“, вместо „съд“).
За небесните светии веднага ще последва „денят на Христос“, когато, грабнати да посрещнат своя Господ във въздуха, те ще бъдат изявени пред Неговия съдийски престол (Филипяни 1:6, Филипяни 1:10). Денят Господен тогава започва за Израел и народите, обхващайки присъдите, които ще бъдат посетени на земята, и царуването на праведността, приключвайки, когато царството бъде предадено на Отца, и Бог (Отец, Син и Дух) ще бъде всичко във всичко през безкрайния „ден на Бога“, вечното състояние.
Началният стих разглежда именно деня, когато Господ Исус се завръща в явна слава, за да съди всички, които са отхвърлили вечното евангелие.
Този ден ще „гори като пещ; и всички горди, да, и всички, които вършат нечестие, ще бъдат плява: и идещият ден ще ги изгори, казва Господ на Силите, така че няма да им остави нито корен, нито клон.“
Така хората ще узнаят гнева на Агнеца, когато Той се яви от небето в пламенен огън, въздавайки възмездие на онези, които не познават Бога.
Но в онзи ден на гъста тъмнина и мрак, за запазен остатък светлина ще изгрее в превъзхождаща слава.
„А на вас, които се боите от името Ми, ще изгрее Слънцето на правдата с изцеление в крилата Си; и ще излезете, и ще напълнеете като телци от ясла. И ще стъпчете нечестивите; защото те ще бъдат пепел под стъпалата на нозете ви в деня, когато Аз ще направя това, казва Господ на Силите“ (ст. 2, 3).
Това е много различно от надеждата на Църквата. Ние чакаме изгряването на Утринната звезда, а не издигането на Слънцето на правдата, което последното е отличителната надежда на Израел. Утринната звезда е вестител на зората и изгрява, преди Слънцето да е станало видимо.
Така Господ Исус ще слезе от небето с вик и ще пренесе небесните светии в Бащиния дом преди времето на Якововата скръб, голямата скръб, която се случва на земята в кратък интервал между идването на Христос за Църквата и Неговото явяване с Неговите светии в славно величие, за облекчение на остатъка от Юда и Израел, в деня на тяхното тежко изпитание в резултат на отхвърлянето им на Господа, когато Той дойде преди това по благодат.
Това е изгряването на Слънцето на правдата, чиито лъчи ще донесат изцеление за Неговите, но ще погълнат нечестивите с тяхната сила. Няма да бъде Църквата, а Израел, който тогава ще стъпче злосторниците като пепел под краката си, в съответствие с всеобщото свидетелство на пророците.
Трябва да е ясно на всички внимателни ученици на Божието слово, че този пасаж напълно обезсилва теорията за един обърнат свят при идването на Христос. Къде тогава биха били нечестивите, които трябва да бъдат стъпкани?
Факт е, че Писанието не знае нищо за тази любима система на съвременните богослови. Няма да има Хилядолетие, докато Христос не се яви, защото Той първо трябва да действа със сила за унищожението на всички, които са отказали да признаят Неговите права, като по този начин пречисти сцената за установяването на Неговото царство.
Много е писано/говорено за тези три начални стиха от анихилационисти от всяка школа. Те предполагат, че пророкът се отнася до последния съден ден и окончателното унищожение на изгубените в огненото езеро.
Техният аргумент е, че тъй като нечестивите тогава ще бъдат изгорени до корен и клон и ще бъдат пепел под краката на праведните, те ще са престанали изцяло да съществуват и по този начин ще са били ефективно заличени от Божията вселена.
Грешката се прави, като не се отчита, че тук се предсказва временно наказание, от което това, което сполетя Содом и Гомор, беше пример.
Огън от небето ще изпепели телата на нечестивите на земята, преди да бъде установено хилядолетното царство, и така те ще станат на пепел под краката на праведните. Но тук няма и намек какво ще стане с душата и духа.
Научаваме другаде в Писанието за съд след смъртта, макар тялото да е изгорено на пепел. Нашият Господ ни казва, че ще бъде по-поносимо за Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за някои от градовете, в които Неговите могъщи дела бяха извършени, но Той Самият беше отхвърлен.
Почти четиридесет века са изминали, откакто нечестивите жители в градовете на равнината бяха изгорени до основи. Ако Авраам или Лот бяха минали през местата на тези унищожени градове няколко дни след като огънят падна от небето, нечестивите щяха да бъдат пепел под стъпалата на краката им.
Но бяха ли тогава унищожени? Напротив. Те тепърва ще застанат пред Великия бял престол за съд, където ще им бъде отсъдено според светлината, която имаха, и която отхвърлиха.
Същото може да се каже и за „горделивите и всички, които вършат беззаконие“, за които говори тук Малахия. Унищожени напълно по отношение на телата си и мястото си на земята, те все още съществуват в света на духовете и ще докажат, че „на човеците е определено веднъж да умрат, а след това съд.“ Защото, както каза нашият Господ Исус, „Бог не е Бог на мъртвите, а на живите; защото всички живеят за Него“ (Лука 20:38).
Нека читателят, ако е неспасен, да не бъде приспиван от дяволското евангелие на окончателното унищожение. Постоянен гняв и вечен съд са ужасни реалности, от които само скъпоценната кръв на Христос може да избави.
В Битие 1:16 слънцето е представено за първи път, образът на Господ Исус, от Когото Неговата Църква получава цялата си светлина, точно както луната отразява славата на слънцето. Преди Малахия да затвори канона на Стария Завет, той се връща към този първи образ и представя същата славна личност като „Слънце на правдата.“
Предвид всичките увещания, които са предшествали, последните три стиха придобиват най-тържествен характер. Юда е увещаван да помни закона на Моисей, който Бог беше заповядал на целия Израел, но който те бяха нарушавали от самото начало и сега изпълваха чашата на своите беззакония.
За да ги призове обратно към Себе Си, Той щеше да им изпрати пророк Илия, преди настъпването на онзи велик и страшен ден Господен, който разглеждахме. Знаем от Матей 17:10-13 и Марк 9:11-13, че за вярата Йоан Кръстител беше този Илия; но народът не го прие като такъв; следователно служението, за което се говори тук, е все още бъдещо.
Както Моисей и Илия са съчетани заедно в тези стихове (законодателят и възстановителят), така виждаме знаците на всеки, извършени от двамата свидетели от Откровение 11:0, което изглежда изяснява характера на служението, което ще бъде издигнато като свидетелство в Йерусалим във времето на края.
Илия трябва да обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към бащите, като по този начин доведе целия остатък в подчинение на разкритата Божия воля, за да не дойде Той и да порази земята с проклятие.
И така, с тази тържествена дума, проклятие, Старият Завет рязко приключва. Законът беше нарушен във всяко отношение. Въз основа на законния завет народът нямаше никаква надежда. Гняв като тъмен облак надвисваше над главите им. Ужасното проклятие на този нарушен закон беше всичко, което бяха заслужили след дълги векове на изпитания.
Но Изкупител беше обещан; и където имаше вяра, у всеки, който усещаше сериозността на своето състояние, те очакваха идването на Семето на жената, Което трябваше да смаже главата на змията и Сам да стане проклятие, за да могат всички, които Му се доверят, да бъдат изкупени от гибелта, която толкова дълго и напълно заслужаваха.
„На Него свидетелстват всички пророци, че чрез Неговото име всеки, който вярва в Него, ще получи прощение на грехове“ (Деяния 10:43).
Само чрез Него могат виновните хора, които признават изгубеното си състояние и се доверяват на Неговата благодат, да бъдат избавени от „проклятието“.
След многомесечен прекъсващ труд, по благодат ми бе дадено да завърша този том; и го изпращам с гореща молитва Бог да го употреби – макар и несъвършен в много отношения, както знам, че е – за слава на Неговото велико име и за благословение на мнозина от Неговия народ.
Навсякъде открихме едни и същи велики факти, на които се набляга. Човек в най-доброто си състояние е изцяло суета; но благодатта изобилства над целия ни грях и провал.
Ако понякога бележките изглеждат песимистични и прекомерно обременени с усещане за провал на свидетелството, поверено на човека, това не е умишлено, а по-скоро доказателство за човешката слабост и несъвършенство.
Защото пророците, правилно прочетени, водят до оптимизъм от най-ярък цвят, изпълвайки душата със зло само за да може то да бъде осъдено в самия себе си, но сочейки към радостната утрин без облаци, когато Този, Когото чакаме, ще слезе като дъжд върху окосена трева, и Неговото явено царство ще бъде като ясно сияние, след като бурята е отминала.
Злото е само преходно и властва само за миг. Доброто ще пребъде завинаги, когато последните останки от греха ще бъдат прогонени в огненото езеро, и ще има нови небеса и нова земя, в които обитава праведност.
„Затова, възлюбени, понеже очаквате тези неща, постарайте се да бъдете намерени от Него в мир, без петно и безукорни... И тъй, възлюбени, понеже знаете тези неща предварително, пазете се да не би и вие, увлечени от заблудата на нечестивите, да отпаднете от собствената си твърдост. Но растете в благодат и в познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос. На Него да бъде слава и сега, и до века. Амин“ (2 Петрово 3:14, 2 Петрово 3:17, 2 Петрово 3:18).