В първия ден на седмицата жени, посещаващи гроба на Исус, го намериха празен, като ангел обяви Неговото възкресение и им нареди да кажат на учениците да се срещнат с Него в Галилея. Исус след това се яви първо на Мария Магдалина, която съобщи това на скърбящите ученици, но те не ѝ повярваха. Впоследствие Той се яви на двама други ученици по пътя за Емаус, но и тяхното свидетелство беше посрещнато с недоверие от останалите.
Последният съботен ден на закона, който Бог някога е признавал, беше приключил. През този ден за почивка от стария завет никой на земята не знаеше дали изкуплението е било извършено или не. Евреите спазваха почивката, въпреки че ръцете им бяха червени от кръвта на служителя на Йехова. Те бяха настоявали за Неговата смърт и по този начин бяха изпълнили собствените си Писания, без да осъзнават. Сега беше настъпил първият ден от нова седмица и от ново домоуправление.
Няколко благочестиви жени, които бяха последни при кръста, бяха първи при гроба в онази чудна Великденска утрин. Когато първите лъчи светлина озариха небето, три жени с разбити сърца-Мария Магдалина, Мария, майката на Яков по-малкия, и Саломия-напуснаха домовете си и се отправиха към градинския гроб, в който беше положено тялото на Исус. Те възнамеряваха да помажат и балсамират това скъпоценно тяло по еврейски обичай.
Докато слънцето се издигаше по-високо, те видяха гробницата. Приближавайки се, жените се чудеха кой ще премести големия камък, който блокираше входа. Този камък вероятно е бил като голям воденичен камък, поставен в жлеб, изсечен във варовика по наклон, така че лесно да може да се търкулне по улея, за да покрие вратата. Но щеше да е нужна значителна сила, за да го търкулнат обратно и нагоре. Нито един от учениците не беше на разположение да извърши тази услуга. Те скърбяха за смъртта на Исус и очевидно смятаха, че сега няма нищо, което да могат да направят, за да променят нещата към по-добро.
Но когато жените се приближиха, те бяха изумени да видят, че камъкът вече е отместен и входът е ясно разкрит. Първата им мисъл, както знаем от други разкази, беше, че гробницата е била ограбена от враговете на Исус и тялото е откраднато и отнесено другаде.
При влизането в гробницата те видяха „младеж, седящ отдясно, облечен в дълга бяла дреха.“ Присъствието му изпълни жените със странен смут. Малко разбираха в този момент, че този младеж е присъствал при сътворението на вселената
"когато утринните звезди пееха заедно, и всички Божии синове ликуваха от радост" (Йов 38:7). Мъжът притежаваше вечна младост, защото принадлежеше не на земята, а на Небето. Веднага той ги успокои и им каза да не се страхуват. Той добави: "Вие търсите Исус от Назарет, който беше разпнат: Той възкръсна; Той не е тук: ето мястото, където Го положиха."
Тъмната нощ на смъртта не беше краят на служението на нашия благословен Господ. За Него „пътя на живота“ водеше от гроба нагоре към славата, където, от дясната страна на Отца, има наслади завинаги. Душата Му не беше оставена в Ада – невидимия свят – нито скъпоценното Му тяло видя тление в гроба (Псалми 16:0). Исая беше заявил чрез Духа на пророчеството,
"Когато душата Му принесеш в принос за грях, ще види потомството Си, ще продължи дните Си, и благоволението на Господа ще благоуспее в ръката Му" (Исая 53:10). Така Той "Който бе предаден за нашите прегрешения... бе възкресен за нашето оправдание" (Римляни 4:25). Защото Неговата смърт бе удовлетворила всяко изискване на Божията справедливост против нас, Неговото възкресение беше божественото прогласяване на нашето оправдание от всичко.
С учудени очи жените се взираха в празната гробница, където бяха останали само погребалните одежди. Ангелът (защото такъв беше той) им заповяда да вървят и да кажат на учениците и Петър, че Исус отива преди тях в Галилея, на онова място за среща, за което им беше казал, преди да бъде разпнат. Там Той щеше да им се яви. И така, жените побързаха към града, но се страхуваха да кажат на някого какво бяха видели и чули.
Има нещо особено трогателно в двете думи
„и Петър“ (Марк 16:7). Петър сигурно е прекарал времето на погребението на своя Господ в скръб и душевна агония, докато размишляваше върху своето отричане. Той вече не би се чувствал достоен да бъде наричан един от Неговите ученици. Но специалното послание „и Петър“ би било уверението, че Исус все още го обича и го смята за един от Своите.
Той се яви първо на Мария Магдалина. Една от жените очевидно се е задържала в градината и самият Исус ѝ се е явил. Изглежда няма библейско доказателство, че тази Мария някога е била разпусната, неморална жена, както мнозина са предполагали. През вековете „магдалина“ е била синоним на блудница, защото мнозина са се опитвали да идентифицират Мария от Магдала с „жената в града“, която е влязла в къщата на фарисея и е измила нозете на Исус със сълзите си на покаяние (Лука 7:37-39). Но изглежда няма доказателство, че двете са идентични. Това, което ни е казано в Марк 16:0, е, че Исус е изгонил седем демона от Мария. Любовта ѝ е била голяма, защото освобождението ѝ е било толкова голямо. Много иначе почтени жени са били контролирани от демони понякога. Не е необходимо да се предполага, че обладаването от демони предполага нецеломъдрие.
Исус се разкри на Мария в градината по такъв начин, че всичките ѝ съмнения изчезнаха (Йоан 20:11-18). Тя побърза да каже на Неговите ученици, които скърбяха и плачеха за смъртта на своя Господ, че Той наистина е възкръснал от мъртвите. Въпреки че тя уверено потвърди, че Го е видяла и говорила с Него, те не повярваха, че Този, Който беше умрял, е отново жив. Марк не спомена посещението на Йоан и Петър до гробницата, нито тяхното потвърждение на историята на Мария.
Марк ни каза с няколко думи това, което Лука описа толкова подробно – срещата на Исус с двамата ученици по пътя за Емаус (виж Лука 24:13-35). От думите
„Той се яви в друг образ“ (Марк 16:12) някои са стигнали до погрешното заключение, че след възкресението Исус вече не е притежавал същото тяло, в което е бил разпнат. Други Писания забраняват такава мисъл. Евангелието от Лука ни казва, че очите на двамата ученици са били заслепени за истинската самоличност на Исус. Той не беше приел друго тяло. Докато двамата седяха с Него на вечеря, Той им се разкри. Те се върнаха в Йерусалим и казаха на единадесетте, че са Го видели; но отново четем: „И те не им повярваха.“ Беше трудно да се убедят апостолите, че Исус е победил смъртта.
Исус беше предсказал отново и отново Своето възкресение от мъртвите след три дни; но Неговите ученици бяха бавни да разбират и не успяха да схванат смисъла на думите Му. Затова възкресението беше неочаквано и им отне известно време да приемат толкова чуден факт. Само най-ясната демонстрация на Неговото възкресение ги убеди в истината.
Последното явяване, което Марк спомена, се състоя, докато учениците вечеряха. Дали Марк е имал предвид същия случай като споменатия в Лука 24:36-43 и Йоан 20:19, ние не можем да решим. По всяка вероятност явяването, записано в Марк 16:14, е било или през първата вечер след възкресението на Исус, когато Тома отсъстваше, или друг път, когато той е бил там. Тъй като някои все още не вярваха, Господ
упрекна ги за тяхното неверие и коравосърдечие. Те не бяха приели свидетелството на жените и на Клеопа и неговия спътник, които само потвърдиха това, което самият Исус им беше казал, че ще се случи. Този упрек изглежда съвпада със случая, когато Тома отсъстваше, защото всяко съмнение изглежда е изчезнало от останалите, когато Тома за пръв път видя възкръсналия Господ. Но е важно да имаме предвид тяхното първоначално неверие, докато продължаваме да разглеждаме какво им каза Той след това.
Великото поръчение не е дадено само веднъж, а на няколко пъти, и във всеки случай има разлики, които представляват дълбок интерес. В Марк 16:15-18 Исус изложи Своята програма за световна евангелизация без никакво съмнение.
"Проповядвайте евангелието на всяко създание." Учениците трябваше да занесат благата вест за извършено изкупление не само на Израел, до когото посланието за царството беше до голяма степен ограничено по време на земното служение на Господ (Матей 10:6), но "по целия свят." Всяка преграда трябваше да бъде съборена, за да може реката на благодатта да потече към всички.
Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен. Тези, които приеха посланието с вяра, трябваше да свидетелстват за него чрез кръщение, като по този начин открито се обявяваха за Негови ученици. В самия обред нямаше спасителна добродетел, но той беше израз на подчинение на Христос. Тези, които отказаха да повярват, щяха да бъдат осъдени. Забележете, че Той не каза: „Който не се кръсти, ще бъде осъден.“
„Тези знамения ще следват тези, които вярват.“ Тези знамения бяха това, което Павел нарича „знаменията на апостол“ (2 Коринтяни 12:12). Тези чудотворни сили бяха дадени на авторитетните вестители, за да ги удостоверят като представители на Христос (Деяния 4:30-33; Деяния 5:12Деяния 5:12). Но знаменията не бяха проявявани от никой, който не вярваше, и дори сред дванадесетте „някои се усъмниха“ (Матей 28:17). Грешка е да се предполага, че тези сили автоматично са били предавани на тези, които са вярвали на вестителите. Това не е идеята. Такива дарове бяха дадени на някои, които станаха свидетели публично (1 Коринтяни 12:7-11), но даряването на дарове беше според суверенната воля на Бог.
Евангелието от Марк не ни казва колко време е изминало между даването на това поръчение и възнесението на Христос. Други записи показват, че са изминали почти четиридесет дни. В определеното време човекът Христос Исус беше приет в слава (1 Тимотей 3:16), където Той сега споделя престола на Отца (Евреи 1:3).
Те излязоха…Господ работеше с тях. Всичко, което Неговите служители извършват за Него, всъщност е извършено от Него, докато Той работи в и чрез тях в силата на Неговия Свети Дух. Казано ни е, че учениците „проповядваха навсякъде“. Знаем от книгата Деяния, че те бяха бавни в това. Отне известно време, преди да могат да се освободят от своите еврейски предразсъдъци, за да бъдат свободни да отидат по целия свят и да разгласят добрата новина на езичниците. Но с течение на времето те разбраха по-пълно ума на Господа и така отидоха навсякъде, както Той им беше заповядал.
Книгата Деяния на апостолите и историята на мисиите свидетелстват за автентичността на следовъзкресенските явления на Христос и даването на великото поръчение. Делото на световната евангелизация все още е в ход и няма да бъде завършено, докато всички хора навсякъде не чуят посланието на Божията благодат. Интересът към мисиите не е избираем предмет в Божия университет на благодатта. Това е нещо, в което всеки ученик се очаква да се посвети основно. Ние, които сме спасени, сме били натоварени от нашия възкръснал Господ със славната привилегия да носим евангелието на целия свят. Именно за тази цел сме оставени на този свят. Що се отнася до нашето собствено спасение, бяхме толкова сигурни, колкото Бог можеше да ни направи в първия момент, когато се доверихме на Христос. Можехме да бъдем отведени у дома незабавно в Небето. Но в безкрайната Божия мъдрост сме били задържани тук долу, за да бъдем свидетели на Неговата спасителна благодат и за да могат чрез нас много други да бъдат доведени да споделят благословенията, които са наши в Христос. Ако църквата беше вярна на своето поръчение, тялото Христово отдавна можеше да е завършено и завръщането на Господа ускорено, защото именно поради Неговата загриженост за спасението на хората
"Той изглежда се бави" (2 Петрово 3:9).
След като Марк записа великото поръчение, той не продължи да описва възнесението, но завърши разказа си с възкръсналия Господ като слуга, който все още работи със Своите последователи, докато те вървят напред в послушание на Неговото Слово.