Тази глава описва първоначалното изпращане на Дванадесетте апостоли от Исус, като набляга на специфичния му фокус върху нацията Израел преди Неговото разпятие. Те бяха изпратени да прогласяват небесното царство на „загубените овце от Израилевия дом“, овластени да лекуват и да изгонват духове. Тази ранна мисия се различаваше значително от по-късното, следразпътно изпращане към всички народи, тъй като беше част от представянето на Исус като Цар пред Израел.
Бележки на Айрънсайд към избрани книгиБележки на Айрънсайд
За да разберем правилно призванието и мисията на Дванадесетте преди разпятието на нашия Господ, трябва да имаме предвид, че Господ Исус Христос се представяше на Израел като техен обещан Цар. Бог се отнасяше към тях като към нация, давайки им пълна възможност да признаят претенциите на Неговия Син. Дванадесетте бяха избрани като Негови пратеници към нацията като такава, и тяхното служение, подобно на Неговото, беше предимно към „изгубените овце от Израилевия дом“ (ст. 5-6).
Дванадесетте бяха ученици, преди да станат апостоли. Тоест, те бяха учащи се в школата на Христос, преди да бъдат натоварени като апостоли и изпратени като вестители на Царя, за да прогласят, че дългоочакваното царство на небесата се е приближило. Тяхното поръчение е дадено в тази десета глава. То се различава значително от това, дадено в края на това евангелие, след като Царят беше отхвърлен и когато Той щеше да се върне при Отца. Това по-ранно поръчение се отнасяше до тяхното служение само към Израел. По-късното обхващаше всички народи.
Като пратеници на Царя до избрания народ, те трябваше да тръгнат, разчитайки на верните поданици на Царя да им осигурят гостоприемство и да ги подпомогнат по пътя им; затова те трябваше да тръгнат без кесия, торба или други припаси, сякаш за дълго пътуване. Ако бъдат приети с мир, те трябваше да проповядват благовестието на царството и да изцеляват болни, както бяха упълномощени от Господа. Ако бъдат отхвърлени, те трябваше да заявят, че присъда предстои да падне, и да продължат пътя си към други градове и села. Господ Исус ги предупреди за лошото отношение, което ги очакваше на някои места, но заяви, че небесният Отец ще бди над тях. След Кръста всичко това се промени и те бяха натоварени да отидат по целия свят и да правят ученици от всички народи. Тази поръка никога не е била отменяна и е в сила днес, макар че все още не е била напълно изпълнена. Ако не виждаме това различие, вероятно ще се объркаме, защото в Евангелията се намират много противоположни указания относно отговорността на пратениците във всеки отделен случай. Вярно е, че голямото мнозинство в Израел нямаше сърце да откликне на посланието, но обстоятелствата бяха съвсем различни. Бог беше предвидил отхвърлянето на Своя Син и Неговата жертвена смърт беше самата основа на божествения план за благословение за света. Но това не намали отговорността на Израел, както Петър заяви по-късно (Деяния 2:23). Беше уместно предложението за царството първо да бъде отправено към Израел, защото те бяха, по естествено рождение, децата на царството. На тях бяха дадени обещанията и те векове наред очакваха идването на Царя и проявата на Неговото господство над цялата земя, с Израел като избран народ, чрез когото благословението щеше да дойде до целия останал свят (Исая 60:1-16). Когато отказаха да се покорят на посланието, както беше дадено от Господа и Неговите апостоли, царството беше отнето от тях и дадено на друг народ (Матей 21:43).
И когато повика дванадесетте Си ученици, даде им власт над нечисти духове, да ги изгонват и да изцеляват всякаква болест и всякаква немощ. А имената на дванадесетте апостоли са тези: първият Симон, наречен Петър, и брат му Андрей; Яков Заведеев и брат му Йоан; Филип и Вартоломей; Тома и Матей митарят; Яков Алфеев и Левей, чието презиме беше Тадей; Симон Кананит и Юда Искариотски, който и Го предаде. Тези дванадесет Исус изпрати и им заповяда, като каза: Не отивайте по пътя на езичниците и в самарянски град не влизайте; а по-скоро отивайте при изгубените овце от Израилевия дом. И като отивате, проповядвайте, казвайки: Приближи се небесното царство. Изцелявайте болни, очиствайте прокажени, възкресявайте мъртви, изгонвайте бесове; даром сте получили, даром давайте. Не си набавяйте нито злато, нито сребро, нито мед в поясите си, нито торба за път, нито две ризи, нито обувки, нито тояга; защото работникът заслужава храната си. И в който и да е град или село влезете, разпитвайте кой в него е достоен; и там останете, докато си тръгнете оттам. И когато влизате в някоя къща, поздравете я. И ако къщата е достойна, нека мирът ви дойде върху нея; но ако не е достойна, нека мирът ви се върне при вас. И който не ви приеме, нито послуша думите ви, когато излизате от тази къща или град, отърсете праха от краката си. Истина ви казвам: по-леко ще бъде за земята на Содом и Гомор в съдния ден, отколкото за онзи град. (ст. 1-15)
Призоваването на дванадесетте апостоли беше първоначалният акт на ново и по-широко служение. Исус ги беше обучавал известно време и те бяха признати за Негови ученици или възпитаници. Сега Той ги натовари да тръгнат по двама, за да възвестяват из целия Израел, че небесното царство е наближило.
Когато повика при Себе Си дванадесетте Си ученици, Той им даде власт.
Тези дванадесет бяха с Него от известно време. Сега Той ги отдели от другите Си последователи, като ги определи за Свои авторитетни вестители. В стих 2 те са наречени, за първи път, апостоли – тоест „изпратени“ или мисионери. Имената им са дадени в стихове 2-4. Исус ги беше намерил в различни сфери на живота и ги беше призовал да бъдат Негови спътници в подготовка за великото дело, което Той щеше да им повери. Всички освен Юда Искариотски, тоест човекът от Кериот, се оказаха верни на своето доверие.
„Не отивайте по пътя на езичниците.“
Царят трябваше първо да бъде представен на Израел и царството да им бъде предложено. Едва след като Израел отхвърли и двете, беше изпратено евангелието по целия свят и до всички народи (Матей 28:19-20; Марк 16:15; Лука 24:46-47; Деяния 1:8).
„Идете по-скоро при изгубените овце от дома Израилев.“
Именно за да ги потърсят, Дванадесетте трябваше да тръгнат, давайки на Израел възможност да се покаят за греховете си и да приемат своя Цар, и така да бъдат подготвени да влязат в Неговото царство.
„Като вървите, проповядвайте.“
Тяхното послание или прокламация беше кратко: „Царството небесно наближи.“ За това царство народът чакаше отдавна. Сега то беше представено за тяхно приемане или отхвърляне.
„Даром сте приели, даром давайте.“
Чудотворни сили бяха дадени на куриерите на Царя, за да удостоверят тяхното прогласяване. Но те не трябваше да злоупотребяват с тези неща за собственото си обогатяване. Те трябваше да дават от това, което им беше дадено, без да търсят никаква отплата за себе си.
Не си приготвяйте нито злато, нито сребро, нито мед… нито торба… нито две ризи,… защото работникът заслужава своята храна.
Господ изпрати Дванадесетте без сребро или злато за разходите им, или допълнителни дрехи за носене. Те бяха представители на Царя, отивайки при Неговия собствен народ, и така имаха право да очакват да бъдат обгрижвани от верните в Израел, които чакаха Царя. Докато вървяха от град на град и от село на село, трябваше да питат на всяко място кой в него беше достоен, тоест, кой беше почитан като човек на благочестие и праведен живот, чакащ изкуплението на Израел. В неговата къща трябваше да търсят гостоприемство. Ако такова беше отказано, трябваше да продължат напред и да отърсят праха от сандалите си като свидетелство против тази къща. Тези, които ги приеха, щяха да намерят благословение. Тези, които ги отхвърлиха, щяха да бъдат изложени на съд – съд толкова суров, че това, което сполетя Содом и Гомор от древността, би било леко в сравнение. Това беше поради факта, че светлината увеличава отговорността. Те имаха привилегии, каквито хората от градовете на равнината никога не познаваха, и тяхната вина беше следователно много по-голяма, ако отказаха да приемат Царя и опозориха Неговите апостоли.
Изглежда ясно, че Господните думи относно страданията, с които тези вестители е трябвало да се сблъскат, надхвърлят далеч това, което са преживели през краткото време на своето галилейско свидетелство и са имали за цел да ги подготвят за това, с което ще бъдат призовани да се сблъскат, когато, след Господното разпятие и възкресение, те продължават да свидетелстват първо на Израел, а след това на езичниците. От друга страна, трябва да помним, че Писанието посочва бъдещо свидетелстване пред Израел от вярна група еврейски вярващи, мъдрите (или маскилим) от Даниил 12:0, в периода на скръб между грабването на църквата и откровението на Сина Човешки при Неговото второ пришествие. През този мрачен час на властта на Антихриста, тези стихове ще бъдат водач и утеха за свидетелите, които тогава ще излязат да възвестяват завръщането на някога отхвърления Цар.
Ето, Аз ви изпращам като овце посред вълци; бъдете прочее разумни като змиите и незлобиви като гълъбите. Но пазете се от човеците; защото ще ви предадат на съдилища и ще ви бичуват в синагогите си; и ще бъдете извеждани пред управители и царе заради Мене, за свидетелство на тях и на езичниците. А когато ви предадат, не се безпокойте как или какво да говорите; защото в онзи час ще ви се даде какво да говорите. Защото не вие сте, които говорите, а Духът на Отца ви, Който говори във вас. Брат брата ще предаде на смърт и баща детето; и деца ще въстанат против родителите си и ще ги умъртвят. И ще бъдете мразени от всички заради Моето име; но който устои докрай, той ще бъде спасен. А когато ви гонят в един град, бягайте в друг; защото истина ви казвам, няма да обиколите градовете на Израил, докле дойде Човешкият Син. (ст. 16-23)
„Изпращам ви като овце сред вълци.“
Исус не би оставил Своите последователи под никаква илюзия относно това какво включваше представянето Му сред народ, който в миналото беше избивал пророците и беше отхвърлял техните молби да се върнат при Господа. Учениците отиваха да се изправят пред враждебни противници там, където може би са очаквали да намерят сърдечни приятели. При такива обстоятелства, колко много се нуждаеха от мъдростта, която идва отгоре.
Когато бъдат арестувани и призовани пред граждански или църковни съдилища, те не трябва да се тревожат или да бъдат объркани как да се защитават, защото „в същия този час“ ще им бъде дадено какво да говорят чрез Духа на Отца, който говори в тях. Изразът „Духът на Отца“ е необичаен и не предполага непременно пълната истина за обитаващия Утешител, който не трябваше да дойде, докато Исус не беше прославен. Затова Господ използва този доста двусмислен термин, но такъв, който, когато дойде новото разпореждане на Духа, все още щеше да бъде приложим.
Трябваше да бъдат подготвени за семейни недоразумения и домашни вражди, породени от вярност към Христос. Толкова ожесточено светът се противопоставя на своя законен Цар, че онези, които са верни на Него, ще бъдат мразени от всички хора заради Неговото име, и така можеха да очакват страдание и гонение, които биха отклонили плитки и неистински души; но за онзи, който устои докрай, спасението е осигурено. Това не означава, че сме спасени чрез нашата собствена вярност или преданост. Всичко е по благодат. Но където има истинско Божие дело в душата, там ще има крайно постоянство, било то в дните на Голямата скръб, която предстои, или в този настоящ зъл век.
Въпреки това, ученикът на Христос не трябва да търси гонения или без нужда да се излага по безразсъден начин на опасност. Ако е преследван в един град, той трябва да бяга в друг, точно както Павел направи в по-късни години, когато напусна Солун за Верия поради гонение, и по-късно избяга от Верия в Коринт и Атина, когато юдеите се опитаха да подбудят жителите на Верия срещу него.
Последното изречение от тази част на Господната заповед е, както вече беше отбелязано, трудно за прилагане, освен ако не видим, че в идващия час на скръб ще има благородна група свидетели, действащи по същата тази поръка. Призванието на църквата е дошло като в скоби за настоящето. Когато това специално Божие дело бъде завършено, то ще бъде пренесено на небето и прекъснатото свидетелство за царството ще бъде продължено.
В стихове 24-39 Господ разказва за грижата на Отца над всички онези, които са готови да бъдат идентифицирани с Него в деня на Неговото отхвърляне.
Ученикът не е по-горен от учителя си, нито слугата от господаря си. Достатъчно е за ученика да бъде като учителя си, и за слугата като господаря си. Щом са нарекли стопанина на къщата Веелзевул, колко повече ще нарекат домашните му? И тъй, не се бойте от тях; защото няма нищо покрито, което да не се открие, и скрито, което да не се узнае. Каквото ви говоря в тъмнината, говорете го на светло; и каквото чуете на ухо, проповядвайте го от покривите. И не се бойте от ония, които убиват тялото, а душата не могат да убият; а по-скоро се бойте от Този, Който може да погуби и душата, и тялото в ада. Не продават ли две врабчета за един асарий? И пак ни едно от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец. Но и космите на главата ви са всички преброени. И тъй, не бойте се; вие сте по-скъпи от много врабчета. И тъй, всеки, който изповяда Мене пред човеците, ще го изповядам и Аз пред Моя Отец, Който е на небесата. Но всеки, който се отрече от Мене пред човеците, ще се отрека и Аз от него пред Моя Отец, Който е на небесата. Не мислете, че съм дошъл да донеса мир на земята; не съм дошъл да донеса мир, а меч. Защото съм дошъл да настроя човек против баща му, и дъщеря против майка й, и снаха против свекърва й. И неприятели на човека ще бъдат домашните му. Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене. И който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене. Който намери живота си, ще го изгуби; и който изгуби живота си заради Мене, ще го намери. (ст. 24-39)
„Ученикът не е над учителя си.“
Ученикът е учащ се. Смирението приляга на човек в такава позиция. Като Христови служители и ученици, те са отговорни да се покоряват на Неговото Слово. Защо да очакват по-добро отношение от това, което е било оказано на техния Господ?
„Нарекли са господаря на къщата Веелзевул.“
Според еврейската мисъл, Веелзевул (вероятно филистимска дума) е бил главатар на демоните. Имаше такива, които богохулно прилагаха това име към Исус.
„Няма нищо покрито, което да не се открие.“
Това е сериозно размишление. Всички скрити подбуди и дела ще бъдат изнесени наяве в деня, когато Бог ще съди тайните на човеците (Римляни 2:16).
Проповядвайте по покривите.
Това, което бяха научили от Исус тайно, в часове на прекрасно общение с Княза на учителите, те трябваше смело да прогласяват на публични места.
Неспособен да убие душата.
Смъртта на тялото не води до смъртта на душата. След като тялото умре, душата продължава да живее, за да се съедини отново с тялото при възкресението, а в случая на неразкаялите се – да бъде хвърлена в ада. В Писанието термините смъртен и безсмъртен са свързани с тялото (Римляни 8:11; Римляни 1:0 Кор. 15:63). Но това не отрича факта, че душата живее след като тялото умре, и това е, което обикновено се има предвид, когато хората говорят за безсмъртието на душата. Думите на нашия Господ в стих 28 са ясни и определени по отношение на това. Има нещо в човека, което болестта не може да засегне, което оръжието на убиеца не може да унищожи. Човек не може да убие душата. Бог ще се справи с душата на човека в Своята безкрайна праведност.
Две врабчета се продаваха за един асарий.
Фартингът беше нищожна монета; но две врабчета, оскубани и нанизани на шиш, се продаваха по пазарите за тази сума. Те се използваха за храна от най-бедните хора. Въпреки това, Бог забелязваше падането на всяко врабче.
„Дори космите на главата ви са всички преброени.“
Нищо не е твърде незначително, за да го забележи Бог, и Неговата грижа се простира до най-малкия детайл от живота ни.
„По-ценни от много врабчета.“
Бог се грижи за всички Свои създания, но човекът има специално място в Неговото сърце и е ценен над всички други живи същества.
„Изповядайте Ме пред човеците.“
Христос претендира за абсолютна власт над живота ни. Ние трябва да Го признаваме открито пред другите и Той ще изповяда нашите недостойни имена в деня, когато трябва да се явим пред Бога.
“Него и Аз ще отрека.”
Ако откажем да признаем Христос сега като Спасител и Господ, Той ще ни отрече в съдния ден.
„Не да донеса мир, а меч.“
Това изглежда като странно изявление предвид посланието на ангелите при Неговото раждане (Лука 2:14). Но Той предвиждаше Своето отхвърляне и знаеше, че конфликтът между доброто и злото трябва да продължи до Неговото завръщане. Неговите служители трябва да бъдат подготвени да се борят доблестно срещу беззаконието.
Да настрои човек против баща му.
Твърденията на Христос са над всички останали. Неговите ученици трябва да бъдат подготвени да срещнат съпротива дори в собствените си домове и от страна на най-близките си роднини.
„Враговете на човека ще бъдат домашните му.“
Това беше вярно не само в резултат на мисията на Дванадесетте в онзи ден, но и за съжаление се е изпълнило през всички векове оттогава.
Недостойно за мен.
Ако Исус беше по-малко от Бог, колко абсурдни биха били такива твърдения, каквито Той прави тук! Той изисква върховното място в нашите сърца. Ние трябва да поставим любовта към Него пред любовта към баща или майка, или сестра или брат.
Следва след мен.
Да поемем кръста означава да признаем нашата идентификация с Него като отхвърления. Човек, носещ кръст, беше човек, обречен на смърт. И ние сме призовани да умираме всекидневно, за да може Той да бъде прославен в нас (1 Коринтяни 15:31).
Който погуби живота си заради Мене, ще го намери.
Да живееш за себе си означава да не разпознаваш целта на нашето сътворение. Но ако се откажем от всичко, което хората от света ценят, заради Неговото име, ние придобиваме вечно. На друго място Господ Иисус Христос каза: „Ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава само; но ако умре, принася много плод“ (Йоан 12:24). Тези думи представляват чудесен коментар върху Неговото учение относно спасяването и изгубването на живота си. Житните зърна, които са „спасени“, вместо да бъдат посети, са наистина изгубени. Това, което се губи чрез засаждане, се спасява в предстоящата жътва.
Обещаната награда, която очаква всички, които приемат Христовите вестители и им помагат в тяхното свидетелство, е изложена по-нататък:
Който приема вас, Мене приема; и който приема Мене, приема Онзи, Който Ме е пратил. Който приема пророк в името на пророк, ще получи награда на пророк; и който приема праведник в името на праведник, ще получи награда на праведник. И който напои един от тия малките само с чаша студена вода в името на ученик, истина ви казвам, той никак няма да изгуби наградата си. (ст. 40-42)
Благословено е да се отбележи колко напълно Господ отъждествява Своите представители със Себе Си; така че да приемеш изпратен от Него е същото като да приемеш Него, и обратното. Да посрещнеш пророк като такъв, който говори от Бога, означава да участваш в наградата на пророка; и същият принцип е верен във връзка с приемането на праведен човек. Това, което е направено за слугата, е ценено от Господаря. Дори чаша студена вода, дадена на един от малките на Христос, няма да остане без награда. Той цени всичко, което е направено за тях, като направено за Него. Кой, който Го познава, не би служил на такъв милостив Господ с радост в сърцето?
Послушанието е изпитание за предаността. Ако наистина обичаме нашия Господ, ще се радваме да Му предадем всичко, което сме и имаме, за служение. Той е поверил на нас, които сме спасени, посланието на Своето евангелие. Това не означава, че всички сме призовани да бъдем проповедници или мисионери, но сме помолени да Го изповядваме пред хората, за да могат и други да бъдат привлечени към Него, както сме били ние. Ще намерим живота в неговото най-богато и най-добро състояние, ако се покорим на Неговия призив, независимо колко голяма може да изглежда цената. Живот, посветен на Неговата слава, е спасен живот. Живот, отдаден на служение на греха или на себе си, е пропилян живот. Никоя жертва не бива да е твърде голяма за Този, Който даде Себе Си за нас.