Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
безплатно, помагайки за изграждане на църкви и подкрепа на пастори в Уганда.Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Матей
Библейски коментари Матей 2 ============================
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
Матей Мат. 1МатейМатейМатей Мат. 3
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни Автори
За Месията беше пророкувано, че Той ще донесе благословение на народите, както и на Израел. Старецът Симеон обобщи тези обещания, когато заяви за Исус, че Той ще бъде „светлина за просветление на езичниците и слава на Твоя народ Израел“ (Лука 2:32). Случаят, който сега е пред нас, е залог или предвкусване на това.
Много несвещени идеи и легенди са били свързани с посещението на тези мъдреци от Изтока. Противно на картините, които виждаме обикновено, те не са наричани Царе, а Влъхви, тоест мъдреци, които са се посветили на изучаването на древни знания. Несъмнено те са били донякъде запознати с определени пророчества, вероятно тези на Валаам (който е бил от Изтока) и на Даниил, чиято книга е била написана отчасти на еврейски и отчасти на халдейски езици. Трябва да помним също, че целият Стар завет е бил преведен на гръцки около два века по-рано и този превод, известен като Септуагинта (LXX), е бил достъпен за учени по целия свят и е бил изучаван, несъмнено, от много езически студенти по свещени знания. Нямаме основание да твърдим, че е имало само трима влъхви. Това може да е било изведено от факта, че са споменати три вида дарове (2:11). Вероятно опитът да се види в тяхното посещение изпълнението на Псалми 72:10 е отговорен за идеята, че те са били източни царе. Но Псалми 72:0 все още предстои да се изпълни при второто пришествие на Христос. Четем:
А когато Исус се роди във Витлеем Юдейски в дните на цар Ирод, ето, мъдреци от изток пристигнаха в Йерусалим и казаха: Къде е новороденият Цар на юдеите? Защото видяхме звездата Му на изток и дойдохме да Му се поклоним. Като чу това, цар Ирод се смути, а с него и целият Йерусалим. И като събра всички главни свещеници и книжници народни, попита ги къде трябва да се роди Христос. А те му казаха: Във Витлеем Юдейски; защото така е писано чрез пророка: „И ти, Витлееме, земьо Юдова, никак не си най-малкият между юдовите началства; защото от теб ще произлезе Вожд, Който ще пасе Моя народ Израил.“ Тогава Ирод, като повика тайно мъдреците, внимателно ги разпита за времето, когато се е явила звездата. И като ги изпрати във Витлеем, каза: Идете и разпитайте прилежно за детето; и като Го намерите, известете ми, за да дойда и аз да Му се поклоня. Те, като изслушаха царя, си тръгнаха; и ето, звездата, която бяха видели на изток, вървеше пред тях, докато дойде и застана над мястото, където беше детето. Като видяха звездата, те се зарадваха с твърде голяма радост. И като влязоха в къщата, видяха детето с майка Му Мария и паднаха, и Му се поклониха; и като отвориха съкровищата си, Му принесоха дарове: злато, ливан и смирна. И понеже бяха предупредени от Бога насън да не се връщат при Ирод, те си отидоха по друг път в своята страна. (vv. 1-12)
Обстоятелствата, свързани с рождението на нашия Господ в града на Давид, Витлеем, са дадени доста подробно от Лука. Матей ни казва само, че Той е роден в този град по времето на цар Ирод. Това поставя датата на Неговото раждане няколко години по-рано от общоприетото летоброене. Той е роден поне четири години пр.Хр. Този въпрос обаче е един, на който хронолозите са отделили много мисъл и проучване, и тъй като все още не са на едно мнение относно точната дата, не е необходимо да го обсъждаме тук.
Мъдреците (магите) бяха научили за раждането на обещания Цар чрез божествено откровение, или пък бяха разчели великото времево пророчество от Даниил 9:0, така че се чувстваха уверени, че Той присъства в Израел. Водени от звезда, те дойдоха да питат за мястото, където Той може да бъде намерен. Техният въпрос: „Къде е новороденият Цар на юдеите?“, се оказа най-обезпокоителен за стария негодник, който седеше на трона по онова време – един от най-злите царе, които някога са царували. Той свика събрание на главните свещеници и книжници и потърси от тях отговора на запитването на източните посетители. Без колебание те го насочиха към пророчеството от Михей 5:2, където, цитирайки от Септуагинта, те прочетоха: „И ти, Витлееме, земьо Юдова, никак не си най-малък между Юдовите началства; защото от тебе ще произлезе Вожд, Който ще пасе Моя народ Израел.“ Те познаваха Писанието; но последвалите събития доказаха, че не бяха подготвени да посрещнат Онзи, за Когото говореха тези свещени писания.
Ирод, решен в сърцето си да унищожи Младенеца Цар - ако наистина Той вече се беше появил - разговаря с мъдреците относно това кога се е появила за пръв път тайнствената звезда, и след това им заповяда да отидат във Витлеем, и ако намерят Младенеца, да се върнат и да му докладват, за да може и той да Му отдаде почит. Всъщност, намерението му беше точно обратното.
Водени от звездата, която отново се появи, когато напуснаха Йерусалим, те нямаха затруднения да намерят къщата, където живееше святото семейство по това време. Очевидно е грешка да се предполага, че Мария и Йосиф, с детето, все още са били в яслата, където ги намериха овчарите. Те вече бяха в по-удобно жилище. Без съмнение бяха изминали няколко седмици или дори месеци от раждането на Исус.
Като Го видяха, мъдреците Му се поклониха до земята и Му поднесоха своите добре подбрани дарове: злато, говорещо за божествената природа и праведност; тамян, намекващ за благоуханието на Неговия съвършен човешки живот; и смирна, сочеща напред към Неговата изкупителна смърт. Мислите на Мария може би са били възвишени, докато е наблюдавала тези източни мъдреци, така отдавайки почит на нейния свят Син. Йосиф не е споменат. Той може да не е присъствал по време на посещението на чужденците. „Като бяха предупредени от Бога насън“ да не се връщат при Ирод, мъдреците отпътуваха за домовете си по друг път.
От най-ранното Си детство святото дете Исус беше по много специален начин под божествена защита, защото, макар и Бог, проявен в плът, Той не беше освободен от човешко страдание. Ангели бдяха над ранните Му години като небесна охрана. Те възвестиха Неговото раждане, както Гавриил беше предсказал Неговото въплъщение, и бяха изпратени от Бога да обяснят тайната на състоянието на Мария на Йосиф. След това го наставиха за всяка стъпка, която трябваше да предприеме, за да опази свещеното си поверение от отмъщението на Ирод и други, които биха могли да се опитат да Го убият преди определеното време. Ангелите бяха създадени от вечното Слово, Сина, Който в пълнотата на времето стана Човек за нашето спасение. Тяхна радост беше да възвестят Неговото идване в света и да бдят над Него и да Му служат в Неговото унижение тук долу. След заминаването на влъхвите, ангел проговори на Йосиф насън (което само по себе си ни напомня как Бог често е разкривал волята Си на хората, както в Йов 33:14-17). На Йосиф беше заповядано да „вземе младенеца и майка Му и да бяга в Египет“, там да остане, докато не дойдат по-нататъшни указания, за да защити детето от гнева на Ирод, който беше решен да не позволи на никого да живее, който би могъл да оспори правата на семейството му върху престола.
Според нареждането на ангела, Йосиф „стана... и отиде в Египет.“ Там Бог трябваше да осигури място за убежище, където святото Младенец щеше да може да се развива в мир и сигурност. Семейството, с Исус, остана в Египет, докато не дойде вест, че Ирод е умрял, „за да се изпълни реченото от Господа чрез пророка, който казва: От Египет повиках Сина Си.“ Тези думи бяха изречени от Йехова чрез Осия (11:1) и се отнасяха предимно за Израел като нация. Сега те трябваше да се изпълнят втори път в Този, Който дойде да изкупи Израел. Той, подобно на семейството на Яков, слезе в Египет и беше изведен от него в определеното от Бога време.
Реакцията на Ирод на отказа на мъдреците да му донесат вест отново беше ужасна. В своя гняв и ярост, той нареди избиването на всички невинни деца на възраст до две години, които бяха във Витлеем, надявайки се по този начин да унищожи Този, Който се беше родил да бъде Цар на юдеите.
„Тогава се изпълни реченото от пророк Йеремия“ (ст. 17). „Йеремия“ е превод на гръцката форма на Йеремия. Пророчеството, за което се говори, се намира в 31:15: „Глас се чу в Рама... Рахил плаче за децата си.“ Първоначално тези думи изглежда се отнасят до скръбта на майките в Юда, когато синовете им отидоха в плен. Но пасажът е цитиран като идеално съвпадащ със скръбта на онези майки от Витлеем, чиито младенци бяха толкова безмилостно изклани. Често в Писанието намираме тези двойни приложения.
„Когато Ирод умря, ето, ангел от Господа се яви“ (ст. 19). В определеното време словото дойде чрез небесен посетител, говорейки на Йосиф насън, както преди: „Като каза: Стани и... иди в земята Израелска“ (ст. 20). Пътят вече беше свободен за младенеца Исус и Неговата майка да се върнат в собствената си земя. Ирод беше починал и сега трябваше да отговаря пред Бога за живота си, изпълнен с престъпления и жестокост. Йосиф „стана и... дойде в земята Израелска“ (ст. 21). Послушанието на Йосиф към всяко послание на ангела е забележително. Без да задава никакви въпроси, той веднага се подчини на всяка заповед, която му беше дадена по този свръхестествен начин. Знаем много малко за живота и опита на този човек, който беше избран да бъде осиновител на Исус, но това малко, което ни е казано, ни кара да осъзнаем, че той е бил човек, който е бил много чувствителен към Словото Господне. Той ни дава най-ценен пример за безусловно послушание към Божията воля, дори при най-объркващи и трудни обстоятелства.
„Когато чу, че Архелай царува в Юдея… той се уплаши“ (ст. 22). Ирод беше убил повечето от собствените си потомци, но на Архелай беше позволено да живее и нему той завеща царството си. Йосиф се страхуваше, че той може да бъде също толкова жесток, колкото и неговият безбожен баща, затова се поколеба да повери малкото си семейство на неговата власт. Но отново Бог го насочи, като му се яви насън и го предупреди да не се заселва в Юдея, а да се отбие „в пределите на Галилея“. „Той дойде и се засели в град, наречен Назарет.“ От евангелието на Лука научаваме, че Мария е живеела в Назарет, когато Гавриил за пръв път ѝ се е явил (Лука 1:26). Йосиф също живееше там и от този град двамата пътуваха до Витлеем, където се роди Исус (Лука 2:4). Затова те се върнаха в предишния си роден град и там Исус израсна от детство до мъжество. Поради пребиваването Си там, Той беше наречен Назарянин, име, тясно свързано с еврейската дума Нецер, означаваща „клон“, както в Захария 6:12 и други библейски пасажи. Във вторичен смисъл, то може да означава „отделен“, назарей, както в Числа 6:2, защото Исус беше истинският Назарей, отделен за Бога от Своето раждане. Град Назарет очевидно е получил името си от тази дума Нецер, вероятно заради някое специално дърво или издънка, намерени в тази околност. Затова беше лесно да се свърже името Назарянин с пророчествата относно Исус като Клон, или Издънка на Господа (Исая 4:2), клонът от корените на Давид (Исая 11:1). Но както беше приложено към Исус от Неговите врагове, то беше термин за укор – термин, обаче, който ранните християни с готовност възприеха и с който се гордееха (Деяния 24:5).
връщане към 'Начало на страницата'
Бележки под линия: