Този коментар на глава обсъжда чудесата на Исус в Матей 8, представяйки ги като доказателство за Неговото месианство и божествена природа. Обяснява се, че тези прояви на сила, като очистването на прокажен и изцелението на слугата на стотник, демонстрират Неговото състрадание и са били извършени, за да облекчат човешкото страдание. Авторът подчертава, че чудесата на Исус са били в съответствие с Неговата божествено-човешка личност и Неговата роля като активен Слуга на Бога.
Лекционарен календар понеделник, 27 април 2026 г. тозиЧетвъртиСедмица след Великден
Библейски коментари Матей 8 Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд
След като изслушахме наставленията на Царя, докато Той провъзгласяваше законите на Своето царство, сега сме призовани да разгледаме Неговите дела. Можем да мислим за тях като за Неговите царски пълномощия, доказващи, че Той наистина е обещаният Месия, Който трябваше да донесе изцеление и изобилие на Израел, царувайки в правда и мир (Псалми 72:7). Писано е за първото чудо, извършено от Господ Иисус Христос, че като го извърши, Той
„яви славата Си“ (Йоан 2:11).
Това важеше за всички чудесни знамения, които Той извърши. Всяко едно разкриваше по някакъв специален начин тайната на Въплъщението,
че Бог беше в Христос, примиряваше света със Себе Си (2 Коринтяни 5:19).
Нямате ли затруднения с чудесата?
един учен попита друг. Първият открито признаваше, че е агностик. Неговият приятел обаче наскоро беше доведен да изповяда личната си вяра в Господ Исус Христос.
Не откакто познавам Исус като Син Божи,
беше отговорът.
От този момент аз бях способен да повярвам в Него като върховното чудо – Бог, станал Човек за моето изкупление – беше лесно да приема всяко друго чудо, което Писанието ни казва, че Той е извършил. Познавайки Него, нищо, което се казва, че е направил, не е невероятно.
Във всичките Си дела на сила, Исус Христос просто разкриваше Своята лична слава. Те бяха доказателства за Неговото месианство, защото Той ги извърши всички, не просто по Своя собствена воля като Вечния Бог, скрит в човешка плът, но като послушен Син, контролиран от Светия Дух (Деяния 10:38). Той избра във всичко да бъде подчинен на Отца, и чрез Духа Отец извърши всички Свои дела в и чрез Сина (Йоан 5:17-19). За момента, по време на
„дните на плътта Му“ (Евреи 5:7),
Исус Христос беше активният Слуга на Божеството тук на земята и като такъв не е нужно да се чудим на могъщите дела, които характеризираха Неговото служение. Би било много по-странно, ако беше иначе. Би било трудно да си представим, че Бог, Който слезе на земята и прие нашата плът и кръв човешка природа в съюз със Своето Божество, би могъл да мине през света, незасегнат от човешкото страдание и да не направи нищо, за да го облекчи. Исус беше по-велик от всичко, което някога е правил. Когато Той действаше със сила, извършвайки това, което ние, с нашето ограничено разбиране, наричаме чудеса, Той просто правеше това, което беше напълно в съответствие с Неговата божествено-човешка личност.
Докато разглеждаме тази глава и следващите, ни поразява фактът, че едно чудотворно знамение следва друго в бърза последователност, всички еднакво свидетелстващи за състраданието, както и за силата на Исус. Той
„който обикаляше, като правеше добрини“ (Деяния 10:38).
Никога не четем за Него да извършва чудо просто за да предизвика изумлението на онези, които Го следваха. Всички бяха пряко предназначени да облекчат човешкото страдание или да служат на нуждите на човечеството. В глави 8-9, които са свързани много тясно, виждаме Го да очиства прокажения (8:1-4); да изцелява слугата на стотника (ст. 5-13); да вдига тъщата на Петър от леглото ѝ на болест (ст. 14-15); да успокоява бушуващото море, за да спаси живота на Своите ученици (ст. 23-27); да освобождава бесноватите от Гадара (ст. 28-34); да дава нова сила на разслабения човек (9:1-8); да изцелява страдащата жена, която докосна Неговата дреха, да възкресява дъщерята на началника, да изцелява двамата слепци, да изгонва демон от немия човек (ст. 18-34); и да облекчава различните недъзи на пъстрата тълпа, която търсеше Неговата помощ (ст. 35-38). Между разказите за тези дела на милост имаме важни поучения относно ученичеството (8:19-22), призоваването на Матей (9:9), Неговото тържествено порицание на лицемерието в стихове 10-15 и притчата за новата дреха и новия мях в стихове 16-17.
Нека първо да разгледаме очистването на прокажения.
Когато слезе от планината, големи множества Го последваха. И ето, дойде един прокажен и Му се поклони, казвайки: Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш. И Исус протегна ръка и го докосна, казвайки: Искам; бъди чист. И веднага проказата му беше очистена. И Исус му каза: Гледай да не казваш на никого; но иди си, покажи се на свещеника и принеси дара, който Моисей заповяда, за свидетелство на тях. (ст. 1-4)
Ако Израел беше праведен пред Бога, болестта нямаше да има място сред тях (Изход 15:26). Всеки болен човек в Палестина беше тъжно свидетелство за падналото състояние на избрания народ. Навсякъде, където Исус отиваше, Той намираше мъже и жени, страдащи от различни видове болести. Всеки един показваше последиците от греха под една или друга форма.
Проказата говори за нечистотата и отвратителността на греха. Тя е системна болест, която е причинявала ужасяващи опустошения в телата на своите жертви, точно както грехът опустошава душите на онези, които са под неговата власт. Човек не е бил прокажен, защото е бил обезобразен от ужасни язви и болезнени рани. Тези неща са били само свидетелство за болестта, която е действала отвътре. По същия начин, човек не е грешник, защото греши; той греши, защото е грешник.
Тук четем за един беден прокажен, който дойде при Господ Иисус и Му се поклони или Му отдаде почит, молейки за избавление, но все още несигурен относно готовността на Иисус да го даде. Той каза,
„Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш.“
Веднага отговорът дойде, когато Исус протегна ръката Си и го докосна:
„Искам; бъди чист.“
Веднага човекът беше освободен от нечистотата си. Тогава Господ му заповяда да отиде при свещеника в храма и да принесе дара, който Моисей заповяда, както е записано в Левит 14:0. Това беше за свидетелство на свещеника, че Бог действа в Израел.
Вторият записан случай е изцелението на слугата на стотника.
И когато Исус влезе в Капернаум, при Него дойде един стотник, молейки Му се и казвайки: Господи, слугата ми лежи у дома парализиран, жестоко измъчван. И Исус му каза: Аз ще дойда и ще го излекувам. Стотникът отговори и каза: Господи, не съм достоен Ти да влезеш под покрива ми, но кажи само дума и слугата ми ще оздравее. Защото и аз съм човек под власт, имайки войници под себе си; и казвам на този: Иди! – и той отива; и на друг: Ела! – и той идва; и на слугата си: Направи това! – и той го прави. Когато Исус чу това, Той се почуди и каза на онези, които Го следваха: Истина ви казвам, такава голяма вяра не съм намерил, нито в Израил. И казвам ви, че мнозина ще дойдат от изток и запад и ще седнат с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство. А синовете на царството ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби. И Исус каза на стотника: Иди си; и както си повярвал, така да ти бъде. И слугата му оздравя в същия час. (ст. 5-13)
Тук намираме римски стотник, очевидно някой, който е познал Бога на Израел, чийто слуга беше болен от паралич. В този парализиран човек имаме картина на безпомощността на грешника. И такова беше състоянието на всички нас, докато благодатта не ни спаси. Докато бяхме още без сила, смъртта на Христос ни послужи.
Изпълнен с копнеж за своя безпомощен слуга, стотникът дойде да моли Исус да изцели болния човек. Отговорът на Исус беше незабавен.
“Аз ще дойда и ще го излекувам,”
Той каза. Но стотникът възрази, заявявайки, че не е достоен да бъде така почетен.
Кажи само думата,
той каза,
„и моят слуга ще бъде изцелен.“
Хората казаха за стотника,
„Той е достоен“ (Лука 7:4);
но той каза,
„Не съм достоен,“
защото той познаваше собственото си сърце твърде добре, за да претендира за някаква лична заслуга. Неговата беше възвишена проява на безусловна вяра в силата на Господа. Както той, офицер в римската армия, можеше да говори с власт на подчинените си, така той беше уверен, че Исус може да заповяда на болестта да си отиде и ще Му бъде послушано. Такова доверие зарадва сърцето на Исус. В Израел Той не беше намерил такава доверчивост. Той видя в това предвкусване на голямата езическа жътва, която тепърва предстоеше да бъде събрана, когато вярващи грешници от всички народи щяха да се присъединят към Авраам, Исаак и Яков в отдаването на слава на Бога. Но мнозина от
децата на царството
-онези, които по национален произход бяха потомство на Авраам, но им липсваше вярата на Авраам – щяха да бъдат отхвърлени и трябваше да отидат във външната тъмнина, да бъдат изключени от радостите на царството, за което бяха чакали толкова дълго. За тях щеше да има
плач и скърцане със зъби
-единият говореше за скръбта, която щяха да претърпят, а другият говореше за негодуванието в сърцата им – което показваше, че щяха да останат непокаяни.
Господ тогава даде послание за уверение на стотника, като му каза да си върви, защото както беше повярвал, така му се и случи. Той се върна и намери слугата си излекуван, защото
„в словото на царя има сила“ (Еклисиаст 8:4),
и Божият помазан Цар беше сред Израел.
Имаме илюстрация в стихове 14-15 на безпокойството на греха, което е като треска в душата, но което откликва веднага на изцеляващото докосване на Спасителя.
И когато Исус влезе в къщата на Петър. Той видя тъщата му да лежи, болна от треска. И той докосна ръката ѝ, и треската я напусна: и тя стана, и им прислужваше.
Майката на жена му… болна от треска.
Петър беше женен мъж и тъща му изглежда е била част от семейната група. Тази жена беше обхваната от треска и се мяташе на леглото си в мъка, но когато Исус дойде, всичко се промени.
Той докосна ръката ѝ и треската я напусна.
Имаше изцеление в това докосване на сила. Болестта бягаше пред него, защото Той беше Господ на живота. Възстановената жена веднага потърси да покаже благодарността си чрез служение.
Тя стана и им прислужваше.
Когато Исус порицава треската на греха, служението става радост, а животът - щастливо преживяване.
Във всички тези случаи виждаме доказателството, че нашият Господ Исус е Вседостатъчният, в Когото има безкрайни ресурси, за да посрещне всяка извънредна ситуация. Нищо никога не Го изненадва и никаква нужда не е твърде голяма, за да бъде доведена до Неговото внимание. Неговият живот на земята беше проявление на божествена любов и състрадание, давайки на хората едно напълно ново разбиране за Божията доброта и Неговата грижа за Неговите деца. И какъвто беше на земята, такъв е и в славата:
„Исус Христос е същият вчера, и днес, и завинаги“ (Евреи 13:8).
Той не винаги проявява Своята сила по един и същ начин, но нищо никога не променя Неговата загриженост за Своите. Неговата сила беше неограничена. Никой случай не беше твърде труден за Него. За разлика от някои, които са основали религиозни култове въз основа на усилията да облекчат физически неразположения, Той не правеше разлика между случаите, донесени при Него за облекчение. Без значение какво беше заболяването или формата на немощ, Той ги излекува всички. По този начин Той демонстрира Своята съзидателна сила и Своето състрадание към човечеството.
Без съмнение, защото се беше разчуло за тези забележителни изцеления, хората идваха от всички близки райони, търсейки избавление от многобройните си болести. След това четем:
Когато се свечери, доведоха при Него мнозина, обладани от бесове; и Той изгони духовете с думата Си, и изцели всички болни; за да се изпълни реченото от пророк Исая, който каза: „Той взе нашите немощи и понесе нашите болести.“ А когато Иисус видя около Себе Си големи множества, Той заповяда да отплуват на отвъдната страна. (ст. 16-18)
Той изцели всички болни.
Никой не се обърна към Него напразно. Сърцето Му беше изпълнено със състрадание, затова Той избавяше всички, които идваха, без значение каква беше болестта, която причиняваше болка и страдание.
Изречено от Исая.
Предсказанието на Исая (53:4) буквално се изпълни в Неговото ежедневно служение, когато Той отнасяше болестите и носеше немощите на хората в Своите дълбоки съчувствия. Грешка е да се предполага, че това се отнася до Неговото изкупително дело на кръста. Именно тук на земята, докато се движеше сред страдащото човечество, Той понесе нашите немощи и отне от хората техните болести и болки. В Писанието няма такава мисъл, че Христос е направил изкупление за болест, както е направил за грях. Болестта е съдебно следствие от греха и не изисква изкупление. Вярно е обаче, че в резултат на делото на Кръста, тялото на вярващия ще бъде изкупено и прославено, когато Господ се завърне за Своите си. Тогава
„това тленно трябва да се облече в нетление, и това смъртно трябва да се облече в безсмъртие“ (1 Коринтяни 15:53).
Дотогава нашите тела са също толкова податливи на болести и смърт, колкото и тези на неспасените.
След като Той извърши толкова много могъщи дела в Капернаум и околностите му, четем,
Той даде заповед да заминат.
Неговото служение не беше към малцина избрани, а към всички, които бяха в беда. И така Той премина към други нуждаещи се групи.
Докато вървяха към морския бряг, за да се качат на лодката, която трябваше да ги пренесе в страната Гадара и областта Декаполис, Той очевидно разговаряше с онези, които се тълпяха около Него относно ученичеството, с резултат, че двама мъже се обадиха, изразявайки интереса си, единият от които предложи извинение за това, че не е решил веднага да последва Исус в пълноценно служение. За тях четем в стихове 19-22,
И един книжник пристъпи и Му рече: Учителю, ще Те следвам, където и да идеш. А Исус му каза: Лисиците имат леговища, и небесните птици – гнезда; а Син Човечески няма къде глава да подслони. А друг от учениците Му Му рече: Господи, позволи ми първо да отида и да погреба баща си. Но Исус му каза: Следвай Ме; и остави мъртвите да погребват своите мъртви.
“Учителю, ще Те последвам.”
Книжникът, който толкова лекомислено каза това, малко осъзнаваше какво наистина би означавало да следваш Учителя. Той беше подтикнат от ентусиазирано възхищение от Исус, но нямаше представа за отхвърлянето, което Той трябваше да претърпи.
Няма къде глава да подслони.
Този, Който беше създал всичко, беше бездомен в Своя собствен свят и сред Своя собствен народ. Да Го следваш означаваше да споделяш Неговите скърби. Исус не би искал никой да взема прибързано решение, без да пресметне цената, защото този, който би Го последвал, трябва да е готов да върви по Неговия път на самота и отхвърляне.
„Позволи ми първо да отида и да погреба баща си.“
Няма нужда да предполагаме, че баща му е бил мъртъв, но този млад мъж изтъква естествените си задължения като извинение да не последва веднага Исус. Да говорим за следване на Исус според нашите собствени условия означава да не осъзнаваме, че Той е Господ на всичко. Опитваме ли се да се пазарим с Него, или сме се предали безрезервно на Неговата власт? Обърнете внимание на отговора на нашия Господ към този човек.
“Оставете мъртвите да погребват своите мъртви.”
Тоест, нека тези, които са мъртви духовно, да се погрижат за погребението на останките на физически мъртвите. Най-важното нещо в живота е да Го следваме.
В следващия раздел, състоящ се от стихове 23-27, виждаме силата на Христос, проявена като Господ на творението. Той, Който е създал вселената, укротява ветровете и вълните. Цялата природа е подчинена на Неговото слово.
И когато влезе в кораба, учениците Му Го последваха. И ето, голяма буря се издигна в морето, така че корабът се покриваше от вълните; а Той спеше. И учениците Му дойдоха при Него, събудиха Го и казаха: Господи, спаси ни, загиваме! А Той им каза: Защо сте страхливи, маловерци? Тогава Той стана, смъмри ветровете и морето; и настана голямо затишие. А мъжете се почудиха и казаха: Какъв е Този, че и ветровете, и морето Му се покоряват! (ст. 23-27)
Когато той влезе в кораб.
Тоест, да прекоси морето до източната страна, Неговите ученици придружавайки Го, за да отиде от Капернаум до Гадара; Капернаум беше на северозападния бряг.
Голяма буря.
Дали беше князът на въздушната власт, който се стремеше така да Го унищожи, преди да е дошъл Неговият час? Никоя буря не можеше да потопи кораба, в който Той плаваше.
Въпреки че Галилейското езеро е само малко водно тяло, поради местоположението си дълбоко между високи хълмове, то е подложено на внезапни бури с голяма интензивност, причинени от изместващи се въздушни слоеве и силни ветрове, идващи през проходите с огромна скорост. Тези бури се появяват много бързо и често почти без никакво предупреждение.
Господи, спаси ни: загиваме.
Страхът, породен от неверие, накара учениците така да извикат. Вярата би им позволила да се успокоят във факта на Неговото присъствие с тях. В друго евангелие ни е казано, че Исус казал на Своите ученици,
„Нека преминем на отвъдната страна“ (Марк 4:36).
Това трябваше да бъде основата на тяхната увереност. Той не им заповяда да влязат в кораба, за да се удавят евентуално в езерото, а да отидат с Него на отсрещния бряг. Ако бяха запомнили тези думи, вярата им нямаше да се провали.
„Той … смъмри ветровете и морето.“
Първо Той смъмри тяхното неверие. След това Той смъмри стихиите. Марк ни казва, че Той даде пряка заповед на буйните ветрове и вълни,
Мир, млъкни!
като някой би се обърнал към ядосано куче. Веднага стихиите се успокоиха и бушуващата буря спря. Ветровете и морето разпознаха гласа на своя Господар, когато Исус ги смъмри, защото Този, Който беше спал във физическа умора, беше Създателят на вселената.
„Какъв е Този Човек!“
Все още те не разбираха тайната на въплъщението. Докато Той действаше със сила сред тях, разбирането им се отвори, за да разберат кой е Той наистина. Изумени и облекчени, те погледнаха своя Учител с изумление, чудейки се на проявлението на власт, на което бяха станали свидетели. Осъзнавайки, че са в присъствието на Този, на Когото дори ветровете и вълните се покоряваха, те се възхищаваха, докато размишляваха за Неговата тайнствена сила и личност.
В страната на Гадаринците се случиха забележителни поредица от събития, които демонстрираха силата на нашия Господ над демоните, но не успяха да впечатлят хората от тази общност по онова време, въпреки че по-късно отношението на мнозина от тях се промени чрез свидетелството на освободения човек, от когото беше изгонен Легионът. Цитираме стихове 28-34:
И когато дойде отвъд, в Гергесинската страна, срещнаха Го двама обладани от бесове, които излизаха от гробищата, твърде свирепи, така че никой не можеше да мине по онзи път. И ето, те извикаха, казвайки: Какво имаш Ти с нас, Исусе, Сине Божи? Нима си дошъл тук да ни мъчиш преди време? А на доста разстояние от тях пасеше голямо стадо свине. Затова бесовете Му се молеха, казвайки: Ако ни изгониш, позволи ни да отидем в стадото свине. И Той им каза: Идете. И когато излязоха, отидоха в стадото свине; и ето, цялото стадо свине се спусна стремглаво по стръмнината в морето и загина във водите. А тези, които ги пасяха, избягаха и отидоха в града, и разказаха всичко, и какво се беше случило с обладаните от бесове. И ето, целият град излезе да посрещне Исус; и когато Го видяха, молеха Го да си отиде от техните предели.
Срещнаха го двама, обсебени от бесове [или демони], излизащи от гробовете.
Само Матей споменава двама обладания. Марк 5:2 и Лука 8:27 говорят само за един. Тук, разбира се, няма противоречие. Имало е двама от тези нещастници, като и двамата са били освободени от Господ Исус от ужасното проклятие, което ги е отделило от обществото и ги е прогонило сред гробовете, но е имало един, чието преживяване е било особено забележително и чието изцеление е направило много дълбоко впечатление на гадаринците, или гергесинците, както ги нарича Матей.
Какво имаме ние общо с Теб, Исусе, Сине Божий? Нима си дошъл тук да ни мъчиш преди времето?
Въпреки че има голяма мистерия относно демоничната обладаност, очевидно е, че това са паднали духове под господството на Сатана. Те все още не са затворени в ада, но са способни да контролират мъже и жени до тяхната гибел. Те веднага познаха Исус и Го разпознаха като Съдията, Който ще произнесе тяхната окончателна присъда. От това те се свиха и отдръпнаха с ужас.
Възможно ли е демонично обладаване днес? Безспорно е така. Има много автентични случаи на това ужасно страдание, разказани от Христови служители, които са се сблъсквали с него. Особено вярно е това в езически земи, където Сатана държи върховна власт. Когато Евангелието навлезе, силите на ада се надигат да се борят срещу посланието на Кръста. Има много случаи на изгонване на демони и пълно освобождение на онези, които са били под тяхна власт.
"Стадо от много свине, които пасяха."
Тези нечисти животни не се смятаха за годни за храна, съгласно Моисеевия закон (Левит 11:7). Но очевидно за тях се грижели деградирали евреи, които търсели печалба, като ги продавали на езичниците. Такова станало заниманието на блудния син (Лука 15:15). Според Закона, такова призвание било абсолютно незаконно в земята на Израел.
„Ако ни изгониш, позволи ни да отидем в стадото свине.“
Изглежда, че демоните търсят въплъщение по някакъв начин. Ако бъдат изгонени от мъжете, в които обитаваха, те молеха да им бъде позволено да обладаят телата на нечистите свине.
Цялото стадо свине се втурна бясно по стръмнината в морето.
Беше заслужена присъда над безпринципните собственици на свинете, когато търговската им стока беше така унищожена. Не е необходимо да можем да обясним самия инцидент, нито каква точно роля са имали злите духове в него. Това, което посланието подчертава, е огромната способност на човечеството за зло. Две хиляди свине не можаха да поберат демоните, които бяха намерили убежище в двама деградирали мъже (Марк 5:13)!
“Пазачите им избягаха, ... и разказаха всичко.”
Свинарите побързаха изненадани и ужасени обратно към града, където разказаха странните неща, които се бяха случили, спирайки се на освобождението на бесноватите и унищожението на свинете.
„Те го молеха да си отиде от техните предели.“
Разгневени заради парична загуба и несъмнено уплашени от по-нататъшни лоши последици, ако Господ Иисус научи повече за тяхната нечестивост, мъжете от Гадара Го помолиха да си тръгне веднага. Беше жалко нещо да отхвърлят Този, Който можеше да им донесе неизказани благословения, но за гадаринците техните свине бяха от много по-голяма стойност от душите на хората.
Матей не споменава, че един от изцелените бесновати умоляваше Исус да бъде с Него, но Господ имаше друг план за него: да свидетелства на приятелите си у дома за могъщата сила на Христос, Който го беше освободил. Това е привилегията и отговорността на всички, които са спасени. Ако познаваме Господ Исус лично, свидетелстваме ли вярно на другите, за да могат и те да преживеят Неговото спасение? Марк и Лука ни дават информация относно бесноватия, който стана ученик на Исус, и ни разказват за начина, по който този човек разпространи благата вест за благословението, което Христос му беше донесъл. Той разнесе посланието из целия Декаполис, десетте града от източната страна на Галилейското езеро. Когато Исус се завърна в този район известно време по-късно, Той получи посрещане, което беше в ярък контраст с предишната съпротива (Марк 6:53-56).
Докато размишляваме върху различните чудеса, записани в тази глава, сърцата ни може добре да бъдат подбудени към поклонение и хвала, докато се спираме на състраданието на Исус към бедното, страдащо човечество. И си напомняме, че през цялото време Бог говореше и действаше в Своя Син. Бог намира наслада в служенето на нуждите на Своите създания, избавяйки ги от мъчителните обстоятелства, които изпълват душите им със страх, и освобождавайки ги от робството на Сатана, каквато и форма да приеме то. Тъй като Исус е Бог, проявен в плът, Неговите дела са делата на Бога и винаги проявяват божествения интерес и отношение към хората. Трябва да се научим да Му се доверяваме по-пълно и, докато правим това, ще разберем чрез практически опит колко реална и колко определена е Неговата загриженост за онези, които се доверяват на Неговата любов и разчитат на упражняването на Неговата сила.
Исус е точното изражение на божествения характер (Евреи 1:3, буквален превод),
и в Неговите дейности на благодат виждаме Божието сърце разкрито.