Това резюме на глава описва бъдещото хилядолетно царство, където Йерусалим ще бъде установен като световен духовен и политически център под управлението на Господ Иисус Христос. То предсказва време на всеобщ мир, справедливост и просперитет, където народите ще се покланят на Бог и войната ще спре. Въпреки това, преди това „първо владичество“ да се осъществи, Израел трябва да понесе разпръскване и страдание, от което един покаял се остатък в крайна сметка ще бъде събран отново и възстановен.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Наистина е освежаващо, преди да се възобнови тъжната история на провала и греха, да обърнем очите си за малко към радостните сцени, изобразени в първата половина на тази глава.
Трите начални стиха са почти точно копие на Исая 2:2-4. Няма нужда да се питаме дали обвинението в плагиатство трябва да бъде повдигнато срещу по-стария или по-младия пророк. Тук не си имаме работа с литературата на хората, а с вдъхновеното Божие Слово. Той казва,
„Свидетелството на двама души е истинно;“ и Той е дал същото обещание за хилядолетно благословение чрез Михей и Исая, за да знаят всички, че никой от тях не е писал от себе си, но както е бил движен от Светия Дух. Не бива да е изненада, че Той е избрал да използва същия език при всеки случай.
В последните дни, времето, към което сочи всяко пророчество,
„планината на дома Господен ще бъде утвърдена на върха на планините.“ Бъдещият хилядолетен храм няма да стои на планината Мория, а на великолепно плато, издигнато над всички околни хълмове, след като земята е претърпяла забележителни топографски промени, причинени от голямо земетресение, което ще се случи, когато краката на Господ Исус стъпят отново на Елеонския хълм. Виж Езекиил 40:2 и 48:8-12; Захария 14:4.
Там, на командна позиция, ще бъде разположен домът на Бога на цялата земя, и там ще се изкачват народите редовно да се покланят и да питат за пътищата на Йехова. От това светилище ще излезе законът, и словото на Господа от Йерусалим, метрополисът на света в идния век.
Най-накрая всяка делегирана власт ще е престанала при приключването на времената на езичниците. Отсега нататък нашият някога отхвърлен Господ Исус ще
показва кой е този блажен и единствен Владетел, Цар на царете и Господар на господарите. Той ще раздава безпогрешна справедливост и ще въведе вечна праведност. Няма вече народ да вдига меч против народ; но всички военни оръжия ще бъдат унищожени и на тяхно място ще дойдат сечивата за мирни земеделски занимания.
В онзи ден на всеобщо благословение няма да има проклятие на бедност, с което да се борим, никакви досадни имуществени въпроси за уреждане, никаква борба за придобиване или конфликти за задържане на онова, което никога не може да бъде правилно управлявано; но в задоволство и комфорт
„всеки човек ще седи под лозата си и под смокинята си; и никой няма да ги плаши.“ Това, което хората напразно са се стремили да постигнат чрез социалистическа пропаганда или други също толкова неприложими икономически системи, тогава ще бъде постигнато и ще бъде поддържано хиляда години от личното присъствие на Този, Чието право е да царува (стихове 1-4).
Твърдението на четвъртия стих не се намира в Исая, но призивът да се ходи по пътищата на Господа се появява веднага след това, което тук се намира в стих 3. Михей представя по-почти пълната картина и след това дава отговора на остатъка на увещанието от Исая 2:5 с прекрасните думи,
„Защото всички народи ще ходят всеки в името на своя бог, а ние ще ходим в името на Господа, нашия Бог, от века и до века.“ Това е вяра, която се хваща за обещанието, и вярващият, който сега ходи чрез идващата слава.
Но народът, на когото
„първото владичество“ предстои да бъде дадено, трябва, преди този ден на триумф, да бъдат разпръснати сред всички народи заради греховете им. Затова Самият Господ ще ги събере отново, преди царството да бъде установено в сила. Така пророкът продължава да разказва как Йехова ще събере куция и измъчен остатък и ще ги върне с всемогъща сила в земята на бащите им. Нацията, като такава (продължавайки в неверие и приемайки фалшивия Христос, когато пристигне), никога няма да бъде възстановена; но един покаял се остатък ще бъде намерен в последните дни, който ще стане ядрото на нова нация в земята. Над тях „Господ ще царува на планината Сион отсега нататък, дори завинаги.“ Тогава първото владичество наистина ще е дошло за Израел, когато Йерусалим ще бъде радостта на цялата земя (стихове 6-8).
Но много трябваше да измине, преди славното видение да се изпълни. Дъщерята на Сион, като раждаща жена, първо трябваше да премине през часовете си на горчива мъка. Тя трябваше да бъде отведена във Вавилон и там да стане за присмех на безчувствени езичници, които бяха слепи за нейната красота и невежи за нейната чудна съдба. Враговете ѝ трябва да се възвеличават срещу нея до часа, когато определеното време да ѝ се благоволи настъпи, и Самият Господ ще се яви, за да изпълни ролята на нейния Роднина-Изкупител, освобождавайки я от нейното робство и въвеждайки я във вечно благословение. В онзи ден тяхното богатство ще бъде посветено на Него, чрез Когото ще дойдат всичките им радости, и тяхното имущество с радост ще бъде държано по Негова заповед (стихове 9-13).