Тази глава описва бъдещото покаяние и благословение на Израел, съсредоточавайки се върху „остатъка“ по време на „голямата скръб“. Тя изобразява тяхното смирение и вяра в Бога въпреки тежкото преследване, водещо до тяхното окончателно възстановяване, възстановяването на Йерусалим и завръщането на просперитета. Главата завършва с утвърждаване на Божия милостив характер и Неговата вярност към Неговия завет с Авраам и Яков.
Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април 2026-таЧетвъртиСедмица след Великден
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд
Инструментариум за ресурси
Печатна версия Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Цяла Библия (46)
Кларк Коментар Бриджуей Библейски Коментар Кофман Коментари Беърнс Бележки Булингер Придружителни Бележки Калвин Коментар Бел Коментар Колидж Прес Смит Коментар Дъмелоу върху Библията Констабъл Експозиционни Бележки Дарби Синопсис Еликот Коментар Експозиционен Речник Майер Коментар Гебелайн Анотиран Морган Експозиция Гил Експозиция Гарнър-Хаус Еверет Учебни Бележки Женевска Учебна Библия Хайдок Католически Коментар Коментар Критичен Коментар Критичен Несъкратен Грей Кратък Коментар Паркър Народната Библия Сътклиф Коментар Трап Коментар Кингкоментс Крецман Коментар Ланге Коментар Хенри Пълен Хенри Кратък Пул Анотации Пет Коментар Пийк Коментар Проповеднически Хомилетичен Коментар на Бедния Човек Бенсън Коментар Библейският Илюстратор Коук Коментар Коментар на Библията на Експозитора Коментари от Амвона Съкровищница на Писанието Знание Уесли Бележки Уидън Коментар
Стар завет (1)
Кайл и Делич
Отделни книги (7)
Раздел за избрани книги Бележките на Айрънсайд Библейски коментар за миряни Коментар на Възстановяването Коментар на Атли Коментар на Кели Коментар на Зер върху НЗ
Бъдещо Покаяние И Благословение
Тази последна глава, която образува четвъртото разделение, е тясно свързана с книгата Плачът. Тя е молитвата на покаялия се остатък в дните на голямата скръб, времето на Якововата скръб. Тоест, пророкът излага подходящото изказване на онези, които вече не ходят в гордост, но, смирени заради греха си, признават справедливостта на Ръката, която ги е поразила. Извинения няма, нито търсят второстепенни причини, но приемат всичко като заслужено въздаяние за делата си, и все пак с вяра поглеждат към Бога на бащите си, на чиято неизменна благодат разчитат за възстановяване. Трите беседи, или разделения, които са предшествали, всички са били предназначени да доведат до този желан край: така че тази глава излага бъдещия резултат от служението, което по онова време изглеждаше, че пропада. То беше Словото на живия Бог и не можеше да се върне при Него празно, но трябваше да изпълни онова, за което беше изпратено.
В шестте начални стиха имаме най-ярко описание на условията в страшните дни на Антихриста. За остатъка изглежда, сякаш добрите са унищожени от земята, и „няма праведен между човеците.“ Коварство и измама ще изобилстват толкова много, че човек не смее да се довери на най-близкия си приятел. Дори съпругата на сърцето му може да го предаде на нечестивата инквизиция на онова страшно време. Защото това ще бъдат дните на отмъщението, описани от нашия Господ в Матей 24:9-31, когато мерзостта на запустението ще застане на святото място; както и в Матей 10:21-36, където Той цитира точно този пасаж, когато се позовава на последното свидетелство преди явяването на Човешкия Син.
Такива времена вече са били известни на много места, както в мрачните дни на силата на римокатолицизма; но за Израел, в особен смисъл, по-мрачни дни тепърва предстоят.
Увереността на остатъка и тяхното подчинение на Божията воля са красиво очертани в стихове 7 до 10. Признавайки праведността на Неговите действия, те все пак гледат към Него с вяра, викайки: „Ще чакам Бога на моето спасение;“ и са уверени, че Той ще чуе. Врагът може да изглежда, че тържествува; но макар и паднали, те ще се издигнат и Господ ще бъде тяхна светлина, когато мракът е станал най-дълбок. В смирение и покорност те казват: „Ще понеса негодуванието на Господа, защото съм съгрешил против Него.“ Това е забележително добро и показва колко истински техните преживявания са довели до мирните плодове на праведността. Така те могат да разчитат на Бога за избавление и да чакат с търпение, докато Той защити тяхното дело и изпълни присъда за тях, за да Го прославят за Неговата праведност. Тогава враговете на Израел, които я подиграваха в нейното изоставено състояние, ще признаят, че тя наистина е избраната на Господа.
„В онзи ден“ временното благоденствие ще се върне в Йерусалим и стените ѝ ще бъдат възстановени. Децата ѝ ще бъдат върнати от Асирия и от всички места, където са били отведени в плен. Въпреки че земята първо ще бъде опустошена от армиите на народите заради плодовете на делата на Израел, все пак старите руини ще бъдат възстановени и стадото на наследството на Йехова ще бъде доведено от скривалищата си и пасено по отбраните пасища на Васан и Галаад, „както в дните на древността“ (ст. 11-14).
Както някога Господ ги беше извел триумфално от земята на Египет, Той ще покаже чудни неща, когато се въздигне за спасението на Своите избрани в последните дни. Езичниците, които са презирали и мразели евреина, ще бъдат изпълнени с изумление, когато остатъкът бъде възстановен в земята на бащите им и първото господство се е върнало на Яков (ст. 15-17). Това ще бъде чудно проявление на благодат и на любящата доброта на Господа.
Не е чудно, че книгата завършва с толкова скъпоценна възхвала на преклонена благодарност.
Кой е Бог като Теб, Който прощава беззаконие и подминава престъплението на остатъка от Своето наследство? Той не държи гнева Си завинаги, защото обича милостта. Той пак ще се обърне, ще ни се смили; ще покори нашите беззакония; и Ти ще хвърлиш всичките им грехове в морските дълбини. Ти ще изпълниш истината към Яков и милостта към Авраам, за които си се заклел на бащите ни от древни дни” (ст. 18-20).
Това ще бъде щастливият край на всички Божии пътища с Израел. Установени в царството на Сина Човешки, те ще бъдат въведени в блаженството на познанието за простени прегрешения и покрит грях. И те ще проследят цялото това благословение до поразения Съдия, Който дойде по благодат да спаси, но Който беше презрян и отхвърлен от същите хора, които държаха в ръцете си Писанието на истината, предсказващо действителните неща, които те в своето неверие изпълниха.
В часа на най-дълбоката си мъка те ще се обърнат отново към същите свещени книги и ще научат от тях, че Назарянинът е бил дългоочакваният, чиито извори са от древността, от вечността. Най-накрая убедени в ужасния си грях, остатъкът ще се поклони с горчивина в душата пред Бога, признавайки вината на бащите си и осъждайки собственото си минало неверие. Тогава благодатта ще действа от тяхно име и ще последва възстановяване в тяхната земя и при техния Бог.
От всяко обновено сърце ще избухне викът на хвалебствена прослава: „Кой е Бог като Теб, Който прощава беззаконие?“
В морето на Неговата забрава Той ще хвърли всичките им грехове, оправдавайки ги безплатно чрез Неговата благодат, чрез същото чудно изкупление, което сега е основата на благословението за всеки евреин и езичник, който вярва в името на Исус.
Така пророчеството на Михей достига края, към който сочеха всички пророци; когато клетвата на Йехова към Авраам, Исаак и Яков ще бъде изпълнена, и тяхното потомство ще бъде установено в древното им наследство, никога повече да не бъде изкоренявано, и наслаждавайки се на всички благословения на новия завет, потвърден от скъпоценната кръв на Христос.
21 Такова е божественото название, предадено тук като „Господ Бог.“
22 Оторизираната версия е много объркваща тук. Стих 6, според видни учени, трябва да гласи: „Не пророкувайте! [казват те; но] те ще пророкуват: те няма да пророкуват [наистина] на тези, за да не ги сполети укор.“
23 Наистина е „разрушител на стени.“
Тези файлове са обществено достояние. Текст, предоставен от BibleSupport.com. Използван с разрешение.
Айрънсайд, Х. А. "Коментар върху Михей 7". Бележките на Айрънсайд върху избрани книги. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/micah-7.html. 1914.