Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
безплатно, докато помагате за изграждането на църкви и подкрепата на пастори в Уганда.Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Неемия
Библейски коментари Неемия 13 ==============================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
НеемияНеем. 12НеемияНеемЕстир 1
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 13
Бдителност срещу отстъпление
Поразителният контраст между похвалната бдителност на Неемия в откриването и справянето с различни фази на упадък, и постоянната склонност към отдалечаване от подчинението на писаното Слово от страна на много от хората, е най-отчетлив в тази последна глава.
Че скоро се развиха сериозни злини, е добре известно на изучаващия еврейската история. Те бяха от двояк характер. От една страна, истината за отделянето от дните на Неемия скоро беше възприета едностранчиво, така че положението беше всичко, а състоянието напълно пренебрегнато. Това доведе до фарисейство – доктринално правилно в основата си, но студено, сковано и безсърдечно – което се гордееше с отделянето, докато пренебрегваше по-важните въпроси на истинското благочестие и богоугодната доброжелателност. От друга страна, имаше реакция срещу всичко, което носеше привкус на пуританизма от онези дни, така че масата от хората станаха небрежни и безразлични и, освен че идолопоклонството никога не беше възстановено, станаха толкова нечестиви, колкото бащите си, чиито грехове бяха донесли пленничеството. Във всичко това можем да прочетем едно тържествено предупреждение, което ни призовава никога да не отделяме състоянието от положението, нито благочестието към Бога от благодатта към нуждаещите се хора.
Освещението в своя практически аспект е чрез истината. Затова то винаги е постепенно – докато истината се научава в страх от Бога. За това имаме прекрасен пример в първите девет стиха. В самия ден на посвещаването на стената (защото така разбирам началната фраза), беше прочетена онази част от книгата Второзаконие (гл. 23:3, 4), която вече цитирахме в нашите бележки към втора глава, и която заповядваше амонитът и моавитът да бъдат изключени от събранието на Господа завинаги поради нечестивия им път спрямо Израел в пустинята. Това веднага доведе до по-тясно прилагане на истината за отделянето, отколкото преди. Преди това те се бяха отделили от всички чужденци; сега те „отделиха от Израел цялото смесено множество“ (ст. 3).
За Товия Амонитеца, който толкова горчиво беше негодувал срещу строежа на стената в началото и чиито хитрости не бяха успели да отклонят Неемия от целта му, не бяхме чували от дълго време. Сега получаваме стряскащата информация, че Елиашив свещеникът, който надзираваше жилищата на свещениците в Божия дом, беше сключил таен съюз с Товия по време на дотогава незабелязано отсъствие на Неемия, през което време той се беше върнал да служи на царя. Тъй като бдителното око на управителя вече не беше върху него, Елиашив злоупотреби със свободата си, като подготви „голяма стая“ за безбожния амонитец, която преди това е била използвана като склад за десятъци и приношения. Вероятно това помещение никога не е било заето от Товия, защото, преди планът на Елиашив да бъде напълно осъществен, Неемия се завърна. Като чу „за злото, което Елиашив стори за Товия, като му приготви стая в дворовете на Божия дом“, той беше силно огорчен, но действа с присъщата си енергия, осуетявайки нечестивата цел, като изхвърли вещите на Товия от стаята и очисти помещенията, в които отново внесе осветените съдове с приношенията. Какъв пример за народа; нито пък отново четем за някакво усилие от страна на Товия да се закрепи в Йерусалим.
Но друго зло скоро привлече вниманието на завърналия се управител. Божиите служители бяха пренебрегвани от егоистичен народ и неспособни да издържат тези, които зависеха от тях, левитите и певците, които малко преди това доброволно се бяха посветили на службата в Божия дом, се бяха върнали по нивите си, трудейки се за насъщния хляб. Изпитанието, без съмнение, разкри слабост в самите тези мъже, но то също така показа упадъчното състояние на народа в пренебрегването на материалните нужди на Господния дом; затова Неемия спори с управниците и ги подтиква да се погрижат за събирането на неплатените десятъци. След като това беше изпълнено, левитите можеха да се посветят на службата си (ст. 10-14).
Трети признак на упадък, който подкопаваше предишната решимост да бъдат верни на Бога, се прояви в небрежността на някои по отношение на светостта на съботата, Господния свят ден, за който бяха дадени толкова конкретни обещания. Неемия видя някои да тъпчат линове и да се занимават с други светски дейности в събота, дори да купуват и продават и да носят товари в деня за почивка. Отначало напразно той свидетелстваше срещу тях. Чужденци от Тир донасяха риба и други видове продукти, които предлагаха за продажба, и за които намираха готови купувачи в събота. Дълбоко разтревожен, Неемия се скара с благородниците, управниците на народа, обвинявайки ги в това оскверняване на светия ден, и напомняйки им, че заради такъв грях цялото минало зло е сполетяло юдеите и град Йерусалим. „И все пак – възкликва той възмутено, – вие навличате още гняв върху Израел, като осквернявате съботата“ (ст. 13-18).
И така, с присъщата си енергия, той заповяда портите да бъдат затворени при залез слънце, тъй като наближаваше Съботата, и да не се отварят, докато не отмине, докато бяха поставени стражи да следят да не се внася никакъв товар в града през този ден. Веднъж или два пъти търговците и амбулантните търговци пренощуваха цяла нощ и цял ден извън Йерусалим, напразно молейки за достъп, но заповедите на Неемия бяха изпълнени дословно.
Накрая той ги заплаши с арест, ако дойдат отново със стоките си в събота. Разбирайки, че заповедите ще бъдат изпълнени, те вече не идваха в събота.
Като осквернени, на левитите тогава им беше заповядано да се очистят и оттогава нататък да пазят портите „за да осветят съботния ден.“ Така за момента злото отново беше осъдено и упадъкът беше спрян (ст. 17-22).
Но все още не можеше бдителността да се отпусне. Плътта все още действаше. Въпреки всичко, което бяха чули и видели, някои се бяха оженили за жени от Ашдод, Амон и Моав. Те може би са се извинявали, както мнозина правят сега, под предлог, че биха могли да доведат тези жени да познаят и да се покланят на единствения истински Бог и да научат пътищата на Израел. Но всичко това беше заблуда. От тези съюзи се бяха родили деца и тези деца бяха свидетели на покварата, която беше внесена. Те „говореха наполовина на ашдодски език и не можеха да говорят на юдейски език, но според езика на всеки народ“ (ст. 23, 24). Това винаги е плодът на такъв ярем в брака. Децата скоро следват пътищата на невъзрастния родител и използват езика на плътта. Твърде късно грешката се осъзнава. Твърде лесно те следват примера и речта на родителя, който не познава Бога.
Отново праведният гняв на Неемия избухна. Той се бори с тези неверни юдеи и призова тържествените присъди на закона върху тях, дори удряйки някои, и поиска от всички да се закълнат в Бога, че повече няма да одобряват по никакъв начин тези смесени бракове, от които можеше да произлезе само зло. Той им напомни как самият Соломон се беше провалил толкова жалко поради същото това нещо, и ги умоляваше да се вслушат в закона и да не очакват другите да оправдават техните прегрешения (ст. 25-27). Без съмнение някои биха нарекли неговите методи твърди и горчиви; но грехът е твърд и горчив; и упорството в него често изисква строги мерки, за да се поправят нещата. Често не е признак на духовност да бъдеш спокоен и сантиментално привързан. Подобно поведение често говори за заспала съвест и нетренирана душа. Имаше време, когато Господ Исус направи бич от малки въжета – горчив бич – за да изгони търговците от Божия дом (Йоан 2:15). Езикът на Павел също беше остър и изобличителен, когато емисарите на Сатана се опитваха да съборят божествената истина; и Божият гняв също ще бъде излят без примес в чашата на Неговото негодувание.
Още един случай на отстъпление затваря както главата, така и книгата. Внукът на първосвещеника Елиашив, след като се оженил за дъщеря на Санвалат, Божият човек Неемия го прогонва от присъствието си. Неуспехът на дядо му отново се припомня в отстъплението на потомъка.13 Спомняйки си интригите на Елиашив с Товия, не сме изненадани да прочетем за връзката на внука му със семейството на Санвалат. Въпреки всичко, на което Неемия беше настоявал, този младеж се беше оженил за дъщерята на коварния Хоронит. Той беше последният, с когото управителят трябваше да се справи, и той живописно заявява: „Затова го прогоних от себе си.“ Почти можем да видим възмутеното изражение на вече остарелия Неемия, когато научава за вероломството на сина на Йоада, и не можем да не се възхитим на енергията, с която смелият стар воин прогонва виновника от присъствието си – дори отправяйки застъпничество в духа на Илия срещу онези, които бяха осквернили свещенството и нарушили завета. Само с такива строги мерки можеха да бъдат очистени от всички чужденци.
Последователен докрай, Неемия назначи „службите на свещениците и левитите, всеки според своето дело; и за приноса на дърва, в определено време, и за първите плодове.“ Нищо не беше твърде голямо за вярата му и нищо не беше твърде незначително за неговото внимание, ако засягаше дома, народа или честта на Господа, неговия Бог. Това наистина беше „верен човек и такъв, който се боеше от Бога повече от мнозина“ – точно такъв, какъвто времената изискваха, и той продължи по пътя си непоколебимо докрай, нито подмамен от ласкателства, нито сплашен от съпротива, защото за него одобрението на Бога на Израел беше безкрайно повече от доброто мнение на плътски или естествени хора.
И така, с молитвата: „Спомни си за мен, Боже мой, за добро!“, записът приключва рязко и Неемия изчезва от погледа ни, само за да се появи отново при проявлението на Божиите синове.
Ако искаме да научим нещо за по-късното състояние на юдеите, трябва да се обърнем, както вече беше споменато, към последната книга на Стария завет, където чрез строгите обвинения на Малахия научаваме за ниското състояние, в което беше изпаднал остатъкът; докато Евангелията и Деянията ни дават тържественото продължение и показват децата на онези, които се завърнаха от пленничеството, отхвърлящи както Божия Син, дошъл при тях в плът, така и Светия Дух!
Добре ще бъде за християните, които може да прочетат тези редове, да вземат всичко присърце, та подобно отстъпление да бъде чрез Божията милост предотвратено в настоящата епоха на благодат. Дано Той го даде заради Неговото име и за славата на Неговия възлюбен Син. Амин!
12 Тези, които са свикнали с „Песнопойката на Малкото стадо“, може да видят в № 235 типичен псалм; в № 150, почти ненадминат химн; докато № 139 е добър пример за духовна песен.
13 Не е сигурно, макар и вероятно, че Елиашив, първосвещеникът, е същият като Елиашив, главният свещеник от стих 4.
връщане към „Начало на страницата“
Неемия Неем. 12НеемияНеем.ЕстирЕст 1
Бележки под линия: