Псалми 38 се характеризира като "Молбата на каещия се", отразяваща душа, измъчена от грях и търсеща Божията прошка. Псалмистът изпитва дълбоко осъзнаване и унижение заради своите беззакония, признавайки физическите и духовните последици от действията си. Той преминава към открита изповед, заявявайки скръбта си за греха, и в крайна сметка изразява увереност в Божията милост и помощ въпреки противопоставянето на враговете си.
Библейски коментари Псалми 38 Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Псалми 38:0 може да бъде озаглавен „Молбата на покаялия се“. Това е викът на човек, който е разтревожен и съкрушен заради греха си, и който идва при Бог, признавайки вината си и търсейки от Него прошка.
Над първите четири стиха бихме могли да напишем думата „Осъзнаване на вина“. Тук имаме израза на душа, осъзнала вината си, на човек, който не се опитва да си намира извинения за греховете си. Докато намирате човек, който се опитва да оправдава греховете и провалите си, ще знаете, че лемежът на осъзнаването на вината никога не е навлязъл достатъчно дълбоко. Когато цар Саул беше изправен пред греха си от Самуил, той каза,
„Съгреших: но сега ме почети, моля Те, пред старейшините на моя народ и пред Израил” (1 Самуил 15:30).
С други думи, О, да, сгрешил съм, но направи нещо от мен в очите на хората. Там няма доказателство за истинско осъзнаване. Когато човек е наистина осъзнал, той спира да си търси извинения и спира да търси почит за себе си. И така, в тези четири стиха слушаме Псалмиста, изливащ чувствата на сърцето си, което е разбито заради греха му.
„О, Господи, не ме изобличавай в гнева Си: нито ме наказвай в яростта Си. Защото Твоите стрели се забиха в мен, и Твоята ръка ме притиска силно.”
Каква милост е, когато човек изпадне в грях – и такъв грях, в какъвто изпадна Давид – че Бог се заема да се справи с него, че острите стрели на Всемогъщия пронизват душата му и че Божията ръка тежи върху него, карайки го да почувства тежестта на вината си. Той продължава,
„Няма здраве в плътта ми заради Твоя гняв; нито има покой в костите ми заради греха ми.“
Той осъзнава, че е справедливо изложен на гнева на Бог. Грехът изисква наказание. Може да се опитаме да го оправдаем, но Бог е
„с по-чисти очи, отколкото да гледа зло“ (Авакум 1:13).
Бог никога няма да спаси един грешник и да остави греха на този грешник ненаказан. Ако Той не го накаже върху грешника, то трябва да бъде наказано върху Заместника на грешника. И това е, което се случи на Голгота. На Кръста Господ Исус понесе присъдата. Старият химн казва:
Той понесе на дървото моята присъда, >И сега и поръчителят, и грешникът са свободни.
Защото моите беззакония преминаха над главата ми; като тежко бреме те са твърде тежки за мен.
Това е гласът на осъден грешник.
Над стихове 5 до 14 можем да напишем думата „Унижение“. Докато той продължава да поглежда в собственото си сърце, докато продължава да размишлява върху греха, който е съкрушил живота му, той е преклонен пред Бога в чувство на най-дълбоко унижение.
Раните ми смърдят и гноясват поради моята глупост. Аз съм смутен; силно съм прегърбен; цял ден ходя натъжен. Защото кръстът ми е пълен с гнусна болест: и няма здраве в плътта ми. Аз съм немощен и силно съкрушен: аз рева поради безпокойството на сърцето си.
Въпреки че усеща в тялото си и в духа си последиците от греха си и знаейки, че Бог се занимава с него заради този грях, той осъзнава, че няма никой друг, към когото може да се обърне за избавление, освен към самия Бог, който го измъчва.
„Господи, цялото ми желание е пред Тебе; и моето пъшкане не е скрито от Тебе. Сърцето ми трепти, силата ми ме напуска: светлината на очите ми също ме е напуснала. Моите любими и моите приятели стоят настрана от моята рана; и моите роднини стоят надалеч.“
В известен смисъл Господ Иисус навлезе в това. Въпреки че беше напълно Светият, когато зае мястото на грешника, Той можеше да използва такъв език като този. Той можеше да каже,
„Моите любими и Моите приятели стоят надалеч от язвата Ми; и Моите сродници стоят надалеч. Също и ония, които търсят душата Ми, залагат примки за Мене; и ония, които Ми желаят зло, говорят пакости и кроят коварства цял ден.“
Но сега Давид, защото знаеше, че заслужава това, което получаваше, и Исус, защото Той заемаше нашето място и приемаше присъдата, дължима за нашите грехове, сякаш Той я заслужаваше, можеха да използват думите от следващите два стиха,
Но аз, като глух, не чувах; и бях като ням, който не отваря устата си. Така бях като човек, който не чува, и в чиято уста няма укори.
Чудесно нещо е да стигнеш до мястото, където не намираш кусури на никого освен на себе си. Мнозина от нас прекарват толкова много от времето си в намиране на кусури на други хора. Можем да виждаме грешките на другите хора и да увеличаваме греховете им, но сме толкова несъзнателни за собствените си грешки и грехове. Когато хората ни обвиняват, ние се възмущаваме толкова много и забравяме, че ако най-лошите ни врагове знаеха всичко, което ние знаем за собствените си сърца и греховете на собствения си живот, щяха да кажат много по-лоши неща от това, което казват. Давид тук свежда глава пред Бога и няма какво да каже, защото собствената му съвест го обвинява по-лошо от всеки един от тях.
От 15-ия до 20-ия стих имаме неговата изповед.
Защото на Теб, Господи, се надявам: Ти ще ме чуеш, Господи, Боже мой. Защото казах: Чуй ме, да не би иначе да се зарадват над мен: когато кракът ми се подхлъзне, те се възгордяват против мен. Защото съм готов да се препъна, и скръбта ми е постоянно пред мен. Защото ще изповядам беззаконието си; ще съжалявам за греха си.
И знаете какво казва Бог на друго място,
„Който покрива престъпленията си, няма да благоденства; а който ги изповядва и оставя, ще намери милост.“ (Притчи 28:13)
Давид казва, че няма да се опита да го прикрие,
„Ще изповядам моето беззаконие; ще се кая за греха си. Но моите врагове са живи и са силни: и онези, които ме мразят несправедливо, са се умножили. Също така онези, които отвръщат със зло за добро, са мои противници; защото следвам доброто.“
Веднъж го обвиниха за греха му; сега го обвиняват, че се е обърнал към Бога и че твърди, че е намерил в Него прошка.
В последните два стиха той изразява своята увереност,
Не ме изоставяй, Господи: Боже мой, не се отдалечавай от мен. Побързай да ми помогнеш, Господи, мое спасение.