Глава 41: Глава 41 Благословение за праведните и молитва за милост в болест

Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд

Стихове 1-13

Вече забелязахме, че книгата Псалми е разделена на пет отделни книги. Сега идваме да разгледаме последната от тази конкретна колекция. Забелязахме, че първата книга на Псалмите е свързана много тясно с първата книга на Петокнижието. Тя е свързана с Бога като Създател и Поддържател на всичко и като Избавител на Своя народ, като Този, Който ни е приел в Своята избираща любов и след като ни е направил Свои, се наема да ни води напред въпреки всички обстоятелства, докато накрая не видим Неговото лице в праведност. И всичко зависи от делото на Кръста. Както в книгата Битие имаме образ след образ, представящ делото на Кръста, така и в тази първа част на Псалмите имаме един Псалм след друг, който подчертава факта, че всяко благословение за времето и вечността идва при нас чрез делото, което нашият Господ Исус Христос извърши, когато зае нашето място в съда и беше направен грях за нас на дървото. Това пролича много ясно в Псалм 22:0, където чухме Неговия мъчителен вик: „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?“ Видяхме го и в четиридесетия Псалм, където погледнахме на Господ Исус като на всеизгаряне, представяйки Себе Си без петно пред Бога, умирайки, за да прослави Бога на сцената, където Той беше толкова ужасно опозорен от човешкия грях, и прославяйки Бога, изработи спасение за нас. Чухме гласа на Самия Господ, говорещ в този четиридесети Псалм, и забелязахме Неговия вик в заключителния стих: „Аз съм сиромах и немощен; но Господ мисли за Мене: Ти си помощта ми и избавителят ми; не се бави, Боже Мой.“ Този, Който изрече тези думи чрез Духа, беше наистина Бог над всичко, благословен завинаги, Който стана Човек, за да може да умре за нас. Четем във 2 Коринтяни 8:9: „Защото знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, заради вас стана сиромах, за да може вие чрез Неговата сиромашия да станете богати.“

Забелязахме в цялата тази книга, че много често последният стих на един псалм подсказва първата мисъл на следващия. И така, веднага се обръщаме към първите стихове на четиридесет и първи псалм и четем: „Блажен е онзи, който се грижи за бедния: Господ ще го избави във време на беда.“ Когато осъзнаем, че бедният тук е самият наш Господ Исус Христос, можем да видим истинската сила на тези думи. Не толкова, че Той е бедстващият; Той е беден в смисъл, че е слаб и безпомощен, и точно това избра да стане нашият Господ Исус на Кръста. „Той беше разпнат чрез слабост“ (2 Коринтяни 13:4), четем. И този стих може да бъде преведен: „Блажен е онзи, който мисли за отслабения“, Онзи, Който, макар да имаше цялата власт и цялата мощ, все пак избра да бъде предаден в ръцете на грешници, отказвайки да упражни Своето божествено всемогъщество, за да се избави, но беше „доведен като агне на заколение, и като овца пред стригачите си е няма, така Той не отвори устата Си“ (Исая 53:7). Можем да видим как Давид Го е предобразил.

Псалмът предполага, че може да е бил написан от Давид, когато е бягал от Авесалом, сина си, когато собственият му син се е обърнал срещу него и по-голямата част от армията на Израел е последвала Авесалом. Давид напусна град Сион и премина потока Кедрон, изкачи Елеонската планина, плачейки, слезе в долината от другата страна и в крайна сметка избяга отвъд Йордан. Когато собственият му син се беше обърнал срещу него, тогава той наистина беше бедният, отслабеният. Спомняте си историята за Барзилай, който чу за нуждата и бедствието на Давид и дойде с всякакви плодове и провизии, и човек може да си представи Давид да приема тези неща с благодарно сърце и да сяда да напише този Псалм: „Блажен е онзи, който се грижи за бедния: Господ ще го избави във време на беда.“ И разбира се, принципът се отнася и за нас. Искате ли благословение за себе си? Тогава бъдете внимателни и състрадателни към другите, които са в нужда. Знаете ли защо някои християни, когато изпаднат в беда и затруднение, викат към Бога и изглежда не получават никакъв отговор? Причината често е следната: когато те бяха преуспели и други викаха към тях в нуждата и бедствието си, те не им дадоха; те не се погрижиха за бедните, не им послужиха, и Господ казва, така да се каже: Сега можете просто да получите доза от собственото си лекарство. Не се интересувахте от другите в дните на вашето благоденствие; мислехте за собствения си комфорт; знаехте, че бедните и нуждаещите се бяха около вас, и те напразно молеха за помощ от вас. Така че не се изненадвайте сега, ако ви откажа. Точно това намеква Божият Дух в Първото послание на Йоан, когато говори за отговори на молитви. Господ никога не е обещавал да отговори на молитвата на онзи, който не живее в явна любов и загриженост към другите хора. Погледнете 1 Йоан 3:16 до 22: „По това познаваме любовта на Бога [По това познаваме любовта, Р.В.], защото Той положи живота Си за нас; и ние сме длъжни да полагаме живота си за братята. Но който има благата на този свят и види брата си в нужда, и затвори сърцето си за него, как пребъдва Божията любов в него? Дечица мои, да не любим с думи, нито с език; но с дело и истина. И по това познаваме, че сме от истината, и ще уверим сърцата си пред Него… Ако сърцето ни не ни осъжда, тогава имаме увереност пред Бога.“ Ако собствената ни съвест ни казва, че сме безразлични към нуждите на другите в тяхното бедствие, Бог е по-голям от сърцето ни и знае всичко. „Възлюбени, ако сърцето ни не ни осъжда“ – ако знаем, че сме ходили пред Бога с истинска загриженост за другите, че не сме живели за себе си, тогава във времето на нашето изпитание – „тогава имаме увереност пред Бога. И каквото и да поискаме, получаваме от Него, защото пазим Неговите заповеди и вършим онова, което е угодно в Неговите очи.“ Това е новозаветният начин да се каже: „Блажен е онзи, който се грижи за бедния: Господ ще го избави във време на беда.“

Дж. Елдър Къминг нарича този псалм „Викът на болния човек“, и докато го четете, можете да осъзнаете, че писателят е преминавал през период на голям физически стрес. Дори да не е страдал от някаква действителна болест, той е бил под напрежение – умът и нервната му система са били под ужасно напрежение, но насред всичко това той се е обърнал към Бога. Знаете ли какво е да си толкова уморен, болен и нервен, че да ти се струва, че не можеш да се молиш? Това е добро време да използвате молитвеник. Бог е написал някои прекрасни молитви за нас в Своето Слово, и някои от тях можем да използваме, когато сме толкова разсеяни и обезпокоени, че не знаем какво да кажем сами. Много пъти, когато бях толкова обезпокоен и не знаех как да се моля или какво да правя, сядах и четях Псалмите и намирах нещо, което беше точното изражение на моята лична нужда, и казвах: „Господи, това е Твоето Слово и това е изражението на сърцето ми.“ Някой път, когато сте болни, нервни и уморени, и хората не ви разбират, и всичко върви наопаки, седнете и вземете този четиридесет и първи псалм и вижте дали няма да се превърне в прекрасна молитва за вас.

В първите три стиха ще забележите, че Псалмистът наистина размишлява; той говори за Бог и за това какво ще направи Той за тези, които Му се доверяват, но когато стига до стих 4 и до края на стих 12, той се обръща директно към Господ. Нека забележим неговото размишление. Стих 2,

„Господ ще го запази и ще го опази жив; и ще бъде благословен на земята: и Ти няма да го предадеш на волята на враговете му.“

Кой? Този, който се грижи за бедните – преди всичко, този, който се грижи за бедния Човек, нашия благословен Господ Исус Христос, и е положил упованието си в Него. Но след това, този, който помни думите на Господ Исус: „Бедните винаги ги имате при себе си и когато поискате, можете да им правите добро“ (Марк 14:7). Не познавам друга радост на земята като да помагаш на хора в беда, ако те не знаят кой го е направил, и след това да видиш колко щастливи са те заради помощта, която получават. Познавах един човек в Сакраменто, Калифорния, който беше много богат и винаги правеше малки неща по тих начин. Той намираше християнско семейство в истинска беда, може би нуждаещо се от храна, и отиваше до бакалията и поръчваше такава прекрасна доставка от неща и след това я изпращаше да бъде доставена на задната веранда без обяснение. Хората излизаха и намираха верандата, натоварена с всички тези неща и след това идваха на събрание и казваха: „О, Господ направи такова прекрасно нещо за мен. Бях в такава нужда и не знаех накъде да се обърна, а след това Той ми изпрати такава голяма доставка от провизии.“ И този човек беше толкова щастлив, че почти издаваше тайната си и се смееше на глас. Нищо не дава повече радост, ако го правиш по любящ, христоподобен, ненатрапчив начин. Тогава, когато дойде твоят ден на беда, а той идва, не си мисли, че не е така, можеш да разчиташ на Бог да се погрижи за теб.

Господ ще го запази и ще го опази жив; и ще бъде благословен на земята: и Ти няма да го предадеш на волята на враговете му. Господ ще го укрепи на леглото на изнемогването: Ти ще промениш цялото му легло в болестта му.

Не е ли това прекрасно нещо, когато си толкова отпаднал, че не можеш да станеш, когато си прикован на легло от болест, да осъзнаеш, че Самият Господ изглажда възглавницата ти и освежава завивките ти? Помисли си за Господ, Който оправя леглото ти. Той ще „оправи цялото му легло в болестта му.“ Не съм боледувал много през живота си, но някои от най-големите благословения, които съм имал, бяха, когато бях болен. Спомням си толкова добре първата истинска болест, която имах. Разболях се от коремен тиф и бях болен шест седмици. Видях повече, докато лежах там по гръб и гледах нагоре, отколкото бях виждал години наред, докато се разхождах и гледах надолу. Господ направи нещата по-истински и скъпоценни, отколкото някога съм ги познавал през всичките дни, когато бях в добро здраве. И тогава открих, че след като бях в това положение, можех да помагам на други хора. Преди това не обичах да ходя да посещавам болни хора. Отивах при някой беден болен и се опитвах да говоря с него, и винаги чувствах, че той си мисли: „Какво знаеш ти за това? Добре е ти да ми казваш да се доверя на Господ и да бъда търпелив, но ти не знаеш нищо за това.“ След това можех да кажа: „Знам всичко за това и знам какво може да направи Господ за някого в болест.“ Няколко години преди това бях попаднал на малка група християни в Айдахо. Група швейцарски християни бяха заели големи участъци за ферми, бяха изчистили гората и бяха построили домовете си и отгледали семействата си. Те построиха параклис в гората и когато идваха на служба, пееха на френски, докато се спускаха по реката или докато караха през гората, и изпълваха мястото. Те обичаха Словото, но аз не можех да говоря френски, а много от тях не можеха да говорят английски, така че аз говорех на английски и някой превеждаше. Те нямаха молитвено събрание и аз разговарях с един от тях за това и казах: „Разбирам, че нямате молитвено събрание.“

„О“, каза той, „ние се събираме да разчупваме хляб в памет на Господа и за изучаване на Библията, но няма нужда да се събираме да се молим.“

“Защо не?” попитах.

„За какво трябва да се молим? Ние сме благословени „с всяко духовно благословение в небесни места в Христос“ (Ефесяни 1:3), така че не е нужно да се молим за повече духовни благословения. Що се отнася до временните благословения, Господ знае от какво се нуждаем повече от нас, така че не е нужно да се молим за временни благословения. Не е нужно да се молим за по-големи ферми, защото имаме всички ферми, които можем да управляваме. Не е нужно да се молим за деца, защото аз имам девет, а брат еди-кой си има тринадесет. Не е нужно да се молим за нито едно от тези неща, така че не провеждаме молитвени събрания.“

Е, получих втори пристъп на коремен тиф и отново гледах към небето в продължение на шест седмици, и когато се оправих достатъчно, за да се прибера отново у дома, срещнах същия този брат и той каза: „Толкова се радваме да те видим. Когато разбрахме, че отново си болен от коремен тиф и си толкова далеч от дома, сърцата ни се свиха за теб и провеждахме молитвени събрания, понякога два или три пъти седмично, молейки Господ да те вдигне отново. След това толкова се зарадвахме да чуем, че си на път обратно към Калифорния, и оттогава не сме имали молитвени събрания.“

Казах, „Благодаря ви, че се молите за мен, но знаете ли, когато бях болен, прекарвах прекрасно време с Господа. Имам нужда от молитва повече, когато съм силен и здрав, отколкото когато съм болен.“

Когато стигнем до стих 4, Псалмистът се променя и вместо да говори за Господа, Давид говори на Господа.

Казах, Господи, смили се над мен: изцели душата ми; защото съгреших против Теб.

Няма нищо, което да изпитва човек така, както изпитанията, през които е преминал Давид. Сигурен съм, че Давид е имал дълбоки мисли в сърцето си, когато Авесалом се е разбунтувал срещу него, когато е трябвало да бяга от неговото присъствие; и имам представа, че Давид си е казал: „О, синът ми се отнася с мен така, както аз се отнесох с Бога.“ Давид не би могъл да забрави онези ужасни провали, които бяха настъпили в живота му, и все още страдаше под Божията ръка заради тях. Грехът може да бъде изповядан, но в крайна сметка има временни последици, които следват.

„Не се заблуждавайте; Бог не е за подигравка: защото каквото посее човек, това и ще пожъне“ (Галатяни 6:7),

и когато Давид извърши онзи ужасен грях, който остави такова петно върху неговия летопис, помните как той произнесе присъда срещу себе си. Натан дойде и разказа онази история за агнето. Давид обичаше овцете и повече от веднъж беше излагал живота си на опасност, за да спаси агне, и така, когато Натан разказа за този богат човек, който взе агнето и го уби, за да приготви вечеря за своите посетители, той се разгневи и каза,

„Човекът, който е извършил това нещо... ще възстанови агнето четворно“ (2 Царства 12:5-6).

И в това, Давид произнесе собствената си присъда. Натан му донесе словото и каза,

„Ти си този човек.“

И Давид каза,

Съгреших против Господа.

Господ отне греха му, но все още имаше временни последици. Давид бе казал: „Човекът, който е извършил това нещо... ще възстанови агнето четворно.“

Малкото дете, което Батшеба роди, се разболя, и Давид влезе и се хвърли пред Бога и молеше Господа да спаси живота на това малко дете. Постепенно той забеляза слугите си да си шепнат и попита: „Детето мъртво ли е?“ Те казаха: „Да.“ Давид излезе и се изми, седна и взе храна. „Защо – казаха те – какво странно нещо! Когато детето беше живо, ти постеше и не ядеше, а сега детето е мъртво и ти се помазваш и ядеш.“ Давид каза,

„Докато детето беше още живо, аз постих и плаках; защото си казах: Кой знае дали Господ няма да ми бъде милостив, та детето да оживее? Но сега той е мъртъв... аз ще отида при него, но той няма да се върне при мен“ (2 Царе 12:22-23).

Беше отнето първото агне на Давид.

Тогава си спомняте как Амнон извърши точно същия вид грях, който баща му беше извършил. Това е ужасно нещо,

„Наказвам беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение“ (Изход 20:5).

Бащата изпада в грях и преди да се усетиш, синът прави същото. И Авесалом беше толкова ядосан заради злото, сторено на сестра му, че уби Амнон. Това беше второто агне на Давид.

И тогава Авесалом се обърна срещу баща си, и този Псалм беше написан, може би, докато Давид бягаше от неговото присъствие. Как Давид би спасил Авесалом, ако можеше. Когато Йоав излезе срещу Израел, Давид каза,

„Отнесете се внимателно заради мен с младежа, дори с Авесалом“ (2 Царе 18:5).

Но когато Йоав го намери, хванат в клоните на дървото, той заби три копия в сърцето му и третото агне на Давид беше си отишло.

И сега Давид е вече стар човек, и Соломон е седнал на трона, и изглежда, че Давид ще трябва да възстанови само трикратно. Но не, последната скръб, която имаше, беше Адония, друг син, който се разбунтува срещу Соломон и беше убит, и така Давид беше възстановил четирикратно. Трябва да осъзнаем, че е сериозно нещо да имаме работа с живия Бог. Ставаме толкова небрежни към греха; ставаме толкова безразлични и си въобразяваме, че можем да грешим безнаказано, но Божията книга казва,

Бъдете сигурни, че грехът ви ще ви настигне.

Давид се изправя пред греха си и казва,

Съгреших срещу Теб.

Той не казва: „Защо ме призоваваш да страдам така?“ Не, той казва, има добра причина за това, защото съм съгрешил.

„Ако е извършил грехове, ще му се простят“ (Яков 5:15).

Тогава Давид говори за врагове и тук можем да осъзнаем как той става прообраз на Господ Иисус Христос.

„Моите врагове говорят зло за мен, Кога ще умре той и това име ще загине?“

Така те говореха за Господ Иисус.

„И ако дойде да ме види, той говори суета.“

Не беше ли това като Юда, който дойде при Господ Исус и каза: „Радвай се, Учителю“, и Го целуна, преструвайки се, че Му е приятел?

“Сърцето му събира беззаконие в себе си; когато излиза навън, той го разказва. Всички, които ме мразят, шепнат заедно против мен: против мен замислят моята вреда.”

И тогава те са нетърпеливи да му стоварят нещо.

Зла болест, казват, прилепнала е към него: и сега, когато лежи, той няма да се изправи вече.

С други думи, сега го имаме там, където го искаме. Това казаха, когато разпнаха Господа на славата, но Бог Го възкреси от мъртвите.

И тогава в деветия стих се споменава Ахитофел Гилонецът, който е бил приятел на Давид. Знаете ли защо той се обърна срещу него? Потърсете тези имена в ранните глави на Летописи и ще направите забележително откритие. Ахитофел е бил дядо на Вирсавия. Ето защо той се обърна срещу Давид. Давид беше онеправдал внучката му и той предаде Давид. Иисус не беше онеправдал никого, но Юда се обърна срещу Него, и Господ използва тези думи за Юда,

“Дори моят близък приятел, на когото се доверявах, който ядеше хляба Ми, вдигна пета против Мене.”

Разбирате ли значението на този израз? Чели сте го често. Ако беше преведено на съвременен английски, щеше да бъде,

„Моят близък приятел, на когото се доверявах, който ядеше хляба Ми, вдигна пета против Мене.“

Разбираш какво е да си разочарован от някого, когото си смятал за свой приятел, да се обърне срещу теб и след това да те ритне. Ако трябва да страдаш така, отиди и поговори за това с Исус, защото Той е преминал през всичко това и

Във всеки зъб, който разкъсва сърцето >Мъжът на скърбите има дял.

В следващите три стиха Давид изразява пълното си доверие в Бога, въпреки всичко, което враговете могат да направят.

Но Ти, Господи, бъди милостив към мен, и ме издигни, за да им отплатя. По това знам, че ме благоволиш, защото врагът ми не тържествува над мен.

Той поставя Бог между себе си и врага.

„А колкото до мен, Ти ме поддържаш в моята непорочност и ме поставяш пред Твоето лице довека.“

Никой не би могъл да каже това като Исус. Всеки друг трябва да има определени резерви, когато използва такъв език, но Господ Исус би могъл да го каже без абсолютно никакви резерви.

А колкото до мен, Ти ме крепиш в моята непорочност и ме поставяш пред лицето Си завинаги.

Последният стих не само затваря Псалма, но също така затваря и тази първа книга; и както забелязахме при първия случай, когато разгледахме книгата Псалми, всяка една от книгите завършва с доксология, нещо подобно на това,

Благословен да бъде Господ Бог на Израел отвека и до века. Амин, и Амин.