Тази глава описва светия Йерусалим, включващ реката на живота, дървото на живота и отсъствието на нощ и проклятие, където Божиите служители ще царуват вечно. След това представя божествен епилог с практически послания от прославения Господ, подчертаващи Неговото предстоящо завръщане и важността да се вслушваме в пророчеството. Епилогът също така подчертава постоянството на характера и благословението на онези, които са очистени с кръвта на Христос, за да влязат в града.
Първите пет стиха от Откровение 22:0 продължават детайлното символично описание на светия Йерусалим, който ще управлява земята по време на хилядолетието.
В този раздел четем за чиста река. Давид пя за река, чиито потоци ще зарадват града на Бога. Тази река е свидетелството на Светия Дух за славата на Христос. Тя извира от престола на Бога и на Агнеца, защото Светият Дух произлиза от Отца и Сина. Всеки, който е вкусил от този освежаващ поток на земята, копнее да пие до насита от неговия жив поток през целия безкраен ден!
Когато човек съгреши в градината на земята, Бог го изгони. Той постави херувими с пламенен меч да пазят пътя към дървото на живота, за да не би да яде и да живее вечно. Но този пламенен меч е бил прибран в сърцето на Самия Господ Исус Христос. И сега е разкрита благословената истина, че Този, Който умря и възкръсна, е това дърво на живота. Листата на това дърво ще бъдат за изцеление на народите по време на славното царуване на Месия. Плодът от него ще бъде за освежение и радост на Неговите изкупени светии, докато се събират край онази река на радостта.
Там проклятието ще бъде непознато, защото престолът на Бога и на Агнеца ще бъде утвърден с безспорна власт. Неговите служители ще намират наслада в постоянното Му служене, на Този, Който в часа на най-дълбоката им нужда им послужи толкова вярно. Те няма да служат като наемници, без да виждат лицето на Господаря, но със свята радост в Неговото присъствие. Те ще съзерцават светлината на Неговия лик и Неговото име ще бъде отпечатано на челата им.
Прекрасното описание на небесния Йерусалим завършва със стих 5:
Там няма да има нощ; и няма да имат нужда от светилник, нито от слънчева светлина; защото Господ Бог ще им дава светлина: и те ще царуват во веки веков.
О, нощите на мрак и на мъка, които много от възлюбения Божи народ са познали в този беден свят! Нощта е време на тайнство, време на страдание и на неосъществено желание. Денят ще донесе радостното осъществяване на всичките ни надежди. В пълното благословение на тази непокътната светлина ще царуваме в светлина през вековете на вековете – у дома в Божия град.
Заключителните стихове не е нужно да ни задържат дълго. Те са толкова ясни, толкова прости, че изискват малко коментар, ако изобщо някакъв. И все пак те са толкова силно тържествени, че не бива да ги подминаваме лекомислено, а да желаем всяко добавено послание да потъне по-дълбоко в сърцата ни. Този божествен епилог се състои предимно от практически послания от прославения Господ към всички онези, до които тази книга може да достигне с течение на времето.
Шестият стих ни свързва отново с началото на книгата.
Той ми каза: Тези думи са верни и истинни: и Господ Бог на светите пророци изпрати Своя ангел да покаже на Своите слуги това, което трябва скоро да стане.
Колко скоро може всичко да се изпълни, което сме изучавали. Три пъти Господ говори, обявявайки Своето скорошно завръщане.
В стих 7 Той каза,
Ето, идвам скоро: блажен е онзи, който пази думите на пророчеството на тази книга.
В стих 12,
И, ето, ида скоро; и Моята награда е с Мене, за да отдам на всекиго според делата му.
И отново, в стих 20, последните думи, изпратени ни от нашия Господ от Небето, преди да бъде затворен канонът на Писанието, бяха тези:
Този, Който свидетелства за тези неща, казва: Да, идвам скоро.
На това Йоан, като представляващ всички светии, отговори,
Амин. Така е, ела, Господи Исусе.
Едва ли можем да се чудим, че за втори път възлюбеният апостол, обзет от изобилието на даденото му откровение, падна да се поклони пред краката на ангела, който му показа тези неща. Както и предишния път, му е забранено да го прави. Ангелът заяви, че е съслужител както на Йоан, така и на братята му пророците, и на нас, ако сме сред онези, които пазят думите на тази книга.
Покланяйте се на Бога,
той заповяда. В поклонението си на нашия Господ Исус Христос ние се покланяме на Бог:
Защото в Него обитава цялата пълнота на Божеството телесно (Колосяни 2:9).
Пророчеството на Даниил завършва с наставлението,
Иди си по пътя, Данииле: защото думите са затворени и запечатани до времето на края (Даниил 12:9).
В предишен стих, словото към него беше,
Но ти, Данииле, затвори думите и запечатай книгата до времето на края (12:4).
Но на Йоан ангелът каза,
Не запечатвай думите на пророчеството на тази книга: защото времето е наближило (10).
В единадесетия стих пред нас е поставена голямата истина, която самата наука демонстрира еднакво с Божието Слово, а именно, че характерът клони към постоянство.
Който е неправеден, нека си остане неправеден; и който е нечист, нека си остане нечист; и който е праведен, нека си остане праведен; и който е свят, нека си остане свят.
Това е божествен акцент върху тържествената истина, че както човек бъде намерен в онзи идващ ден, така и ще остане за цяла вечност. В този свят Бог призовава хората да се покаят. Тук и сега Той чака да обнови, чрез божествена благодат, онези, които се посветят на Него. Но във вечния свят няма да има сила, която да не е била в действие тук, за да направи неправедния праведен или мръсния чист.
Четиринадесетият стих е преведен различно в Ревизираната версия, и то в съответствие с най-добрите ръкописи. Той е следният:
Блажени са тези, които изпират дрехите си, за да имат право на дървото на живота и да влязат през портите в града.
Обещанието не почива на никакви правни основания. Не са делата, които дават право на този дом на светците. Само скъпоценната кръв на Христос, чрез която делата на светците (колкото и добри да са били намеренията им) трябва да бъдат измити, подготвя някого за влизане там. Навън завинаги ще останат лъжливите, отстъпнически учители, наречени кучета, заедно с тези, които се занимават със зли духове, нечистите, и всички убийци и идолопоклонници, и всеки, който обича и практикува лъжата (15). Те ще бъдат навън, защото не пожелаха да се подготвят да влязат вътре, докато Бог предлагаше милост чрез изкупителното дело на Неговия Син.
Забележително е, че когато благословеният Господ се представи със Своето лично име и обяви Своята официална титла във връзка с Израел и Своята специална титла във връзка с църквата, Духът и невестата еднакво са подбудени да отправят призивния вик
Ела.
Ние четем,
Аз, Исус, изпратих Моя ангел да ви засвидетелства тези неща в църквите. Аз съм коренът и потомъкът на Давид (16).
Той е коренът на Давид, защото Давид произлезе от Него – Създателят и Господът на Давид, Който го призова да води Своя народ Израел. И Той е потомъкът на Давид, защото като човек Той се роди от дъщеря на Давид. И Той е
светлата и утринна звезда.
Веднага Духът и невестата отговарят, казвайки:
Ела.
Това е покана към Него да се завърне, да заблести и да събере Своите си при Себе Си. И всички, които чуят, са призовани да се присъединят към този вик,
Ела.
Към всички, които все още не Го познават, евангелската покана се отправя за последен път с оглед на Неговото скорошно завръщане:
Който е жаден, нека дойде. И който иска, нека вземе даром водата на живота (17).
В стихове 18-19 с недвусмислена тържественост самият прославен Господ свидетелства на всеки човек, който чува думите на пророчеството на тази книга.
Ако някой прибави нещо към тези неща, Бог ще прибави към него язвите, които са написани в тази книга: И ако някой отнеме от думите на книгата на това пророчество, Бог ще отнеме неговия дял от книгата на живота и от светия град, и от нещата, които са написани в тази книга.
О, колко неописуемо ужасна трябва да е съдбата на онези, които отхвърлят това свидетелство и отхвърлят неговото послание. Много по-добре никога да не са се раждали, отколкото така да отхвърлят Словото на живия Бог.
Със сигурност всяко вярващо сърце може да се присъедини към апостола в молитвата,
Да, ела, Господи Иисусе.
Но докато чакаме Неговото завръщане, ние все пак бихме се стремили да разгласим посланието на Неговата благодат на един виновен свят.
И така, с апостолическото благословение, тази книга и целият канон на Писанието приключват:
Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с всички вас. Амин.