Тази глава тълкува Песен на песните 8:6-7, фокусирайки се върху молбата на невестата да бъде поставена като печат върху сърцето и ръката на нейния възлюбен. Авторът обяснява, че този пасаж илюстрира любовта на Христос към Църквата, подчертавайки четири характеристики на любовта: нейната сила, ревност, издръжливост и стойност. Текстът след това доразвива силата на Христовата любов, сравнявайки я със смъртта и подчертавайки Неговата непоколебима отдаденост на изкуплението чрез Неговата жертва.
„Постави ме като печат на сърцето си, като печат на мишцата си; защото любовта е силна като смъртта; ревността е люта като ада; стрелите й са огнени стрели; тя е най-силен пламък. Много води не могат да угасят любовта, нито реките могат да я потопят. Ако някой би дал цялото богатство на дома си за любов, то би било съвсем презряно.” (Песен на песните 8:6, Песен на песните 8:7).
Разбира се, говори се за любовта на младоженеца към неговата невеста. Проследявахме нейните проявления в цялата тази малка книга, от времето, когато овчарят за пръв път погледна овчарката и сърцето му се привърза към нея, до времето, когато се съединиха в брак. Това е красива картина, първо на любовта на Христос, която ни достига в нашата дълбока, дълбока нужда, а след това на това славно единение с Него, което ще бъде осъществено на сватбената вечеря на Агнеца.
Сега чувате булката възкликваща, „Постави ме като печат върху сърцето си, като печат върху твоеторъка." Печатът говори за нещо, което е уредено. Човек изготвя правен документ, подпечатва го и това урежда въпроса. И така, Христос и Неговите възлюбени са влезли във вечна връзка, и Той ни е дал печата – Светия Дух.След като повярвахте, бяхте запечатани със Светия Дух на обещанието.” Това е “залогът на нашето наследство до изкуплението на придобитото притежание.
Този печат е залогът на Неговата любов и ще забележите, че в думите, които следват, любовта е спомената по четири начина, поне имаме четири характеристики на любовта.
Първо, имасилата на любовта.Любовта е силна като смъртта. Второ,ревността на любовта. В нашата версия четем, “Ревността е жестока като гроба,” и разбира се, това често е вярно за човешката любов. Наистина може да бъде много жестоко нещо, думата, преведена като „жесток” е обикновената еврейска дума за “твърд” или “непреклонен.” Може да бъде перифразирано, “Ревността е неумолима като гроба.” “Въглените ѝ са огнени въглени, буен пламък,” и този израз, “буен пламък,” в еврейския текст е “пламък на Джа. Това е първата част от името на Господ Бог и е една от Божиите титли. На трето място имамеиздръжливостта на любовта.Много води не могат да угасят любовта, нито потопите могат да я удавят..” И след това накрая,стойността на любовта.Ако човек би дал цялото си имущество за любов, то съвсем би било презряно..
Първо нека да размишляваме върху силата на любовта; и ние мислим, разбира се, за любовта на нашия Бог, както е разкрита в Господ Иисус Христос, защото Христос е Младоженецът на нашите души. “Любовта е силна като смъртта.” Това Той вече е демонстрирал. “Христос възлюби Църквата и даде Себе Си за нея.” И че даването на Себе Си означаваше отиване в смърт, за да изкупи Своите Си. “Любовта е силна като смъртта.” Можем дори да кажем в Неговия случай, “То е по-силно от смъртта,” защото смъртта не можа да угаси Неговата любов. Той слезе в смъртта и възкръсна в триумф, за да ни направи Свои, и именно за това ни се напомня, когато се събираме на Господната трапеза. Именно това Той желае да ценим по специален начин, когато се събираме, за да си спомним за Него. Той знае колко сме склонни да забравяме; Той знае колко лесно е да бъдем заети с обикновените неща от живота, и дори с делото на Господа, и да забравим за момента цената, която Той плати за нашето изкупление; и Той би ни призовавал от време на време да седим заедно в най-сладко и най-тържествено общение и да размишляваме върху тази Негова могъща любов, която е „силен като смъртта.” Нищо не можеше да Го отклони.
„Любов, която никаква мисъл не може да обхване, Любов, която никакъв език не може да предаде, Несравнима е тя!“
Защото нямаше друг начин да изкупим душите си, “Той твърдо отправи лицето Си да отиде към Йерусалим..” Когато Той мина през онова самарянско село, те не Го приеха, защото разбраха, че от Негова страна нямаше желание да остане сред тях по това време, но видяха „Неговото лице, сякаш Той щеше да отиде в Йерусалим,” и казаха така да се каже,
“*Е, ако Той предпочита да отиде в Йерусалим, вместо да остане тук с нас, няма да обърнем внимание на Неговото послание. Не се интересуваме от прокламацията, която Той носи.*."
Колко малко разбираха те, че беше за тях, толкова истински, колкото и за евреите в онази Юдея, че Той „отправи лицето Си твърдо да отиде в Йерусалим.” Ако Той не беше отишъл в Йерусалим и не беше предал Себе Си на смъртта на Кръста, нямаше да има спасение за самарянин, юдеин или езичник. Но о, силата на Неговата любов! Той не позволи на нищо да Го отклони от тази цел, за която беше дошъл от небето. Преди да напусне славата, Той каза: „Ето, ида (в свитъка на книгата е писано за Мене) да изпълня Твоята воля, о Боже” (Евреи 10:7). И да изпълни Божията воля означаваше за Него да положи живота Си на кръста за нашето изкупление. Мислим ли за това толкова, колкото трябва? Отдаваме ли се на размисъл, на вникване в любовта на Христос, любов, която надминава всяко знание, и често ли си казваме: „Синът Божи ме възлюби и даде Себе Си за мен”? О, силата на Неговата любов!
Тогава мислим за ревността на любовта. Знам, че ревността в тези наши бедни сърца често е най-презряното и отвратително нещо. Ревността от наша страна обикновено означава пълна себичност. Ние сме толкова напълно егоистични, че не обичаме да споделяме приятелите си с никой друг; и каква неизказана скръб е дошла в много домове заради неразумната ревност на съпруг, на съпруга, на родители или на деца. Но докато осъждаме ревността, която има себичност и грях в основата си, има друга ревност, която е абсолютно чиста и свята, и дори на нашето по-ниско ниво някой е казал добре, че,
“Любовта е истинска само докато е ревнива..
Когато съпругът стигне дотам, че да каже: „Не ме интересува как жена ми раздава ласките си на други; Не ме интересува колко много се мотае с други мъже; Аз съм толкова широкоскроен, че мога да я споделям с всекиго“, този съпруг не обича жена си, и ако можехте да си представите съпруга да говори така за мъжа си, щяхте да знаете, че любовта е изчезнала, че е мъртва.
Любовта не може да не ревнува, но нека видим, че това е ревност, която е свободна от чист егоизъм и неоснователно подозрение. Когато мислим за това във връзка с Бога, си спомняме, че едно от първите неща, които научихме да рецитираме, бяха Десетте Божи заповеди, и някои от нас бяха объркани, когато прочетохме: „Аз Господ, твоят Бог, съм ревнив Бог, Който наказва беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение на ония, които Ме мразят.” Отдръпнахме се от това, защото бяхме толкова свикнали да мислим за ревността като за презряна човешка страст, че не можехме да си представим Бог да я има в Своя характер. Но Той е Този, Който има право да бъде ревнив. Божията ревност е толкова чиста, колкото е и Неговата любов и именно защото Той ни обича толкова нежно, Той е ревнив. В какъв смисъл е Той ревнив? Знаейки, че щастието и благословението на душите ни ще бъдат намерени единствено в ходенето в общение със Самия Него, Той ни обича толкова много, че не иска да ни вижда да се отвръщаме от насладата от Неговата любов и да се опитваме да намерим удовлетворение във всяка по-малка привързаност, която може да доведе само до вреда и евентуална гибел. “Краят на тези неща е смърт.
Павел, пишейки до Коринтската църква, казва: „Аз ревнувам за вас с Божия ревност, защото ви сгодих за един съпруг, за да ви представя като чиста девица на Христос..
И тогава той дава основанието на своята ревност. “Но се боя да не би по някакъв начин, както змията измами Ева с хитростта си, така и вашите умове да се покварят от простотата, която е в Христос.. Виждате ли, Павел беше истински пастор. Той обичаше хората от Христовото стадо и знаеше, че единствената им трайна радост можеше да бъде намерена в живота в общение със Спасителя им; и сърцето му беше разкъсвано от свята ревност, ако ги видеше да се отклоняват към нещата на света, да следват плътските неща, или да бъдат уловени в капан от дявола. Всеки помазан от Бога пастор ще се чувства по този начин.
Млади вярващи понякога си въобразяват, че някои от нас, които се опитваме да водим Божието стадо, често са ненужно твърди и строги, и ни смятат за безчувствени и лишени от състрадание и нежност, когато усърдно ги предупреждаваме за глупостта на светското и плътското. Те казват: „О, те не разбират. Онзи стар проповедник-дърдорко, нямам никакво съмнение, си е поживял на младини, а сега е стар и тези неща вече не го интересуват, и затова иска да ни попречи да си прекарваме добре!“
Нека да “говоря като глупак,” и все пак се доверявам за слава на Бога. Като млад вярващ, дошъл при Христос, когато бях на четиринадесет години, първият урок, който трябваше да науча, беше, че няма нищо в този беден свят, което да задоволи сърцето, и по Божията благодат се стремях да се откажа от всичко заради Исус. Единственото съжаление, което имам днес, е, че е имало моменти в живота ми, когато съм се отклонявал към плътскост и съм изпадал в ниско състояние на отстъпничество, и така съм си позволявал нещо, което впоследствие е оставяло лоша съвест и чувство за нарушено общение, и никога не съм бил щастлив, докато то не беше осъдено, и отново не бях в общение с Господа. Ако понякога ви говорим силно за това да не вървите по пътищата на света, напомняйки ви, че Бог е казал: „Излезте измежду тях, и се отделете, и не докосвайте нечисто нещо.,” това е защото сме научили от години опит, че няма мир, няма трайна радост, няма истинско неопетнено щастие за тези, които вървят по пътищата на света. Ако искате живот на радост, живот на трайно блаженство; ако искате да можете най-накрая да легнете и да посрещнете смъртта с радостен, свободен дух, тогава ви молим, следвайте пътя, който пое вашият благословен Господ Исус. О, дано не се отклоним, а да събудим душите си към богоугодна ревност.
Чудя се дали някога сте забелязвали, че благословеният Свети Дух, Който живее във всеки вярващ, Сам е наречен ревнив. Има пасаж, който се намира в Яков 4:4, Яков 4:5, който, опасявам се, не е често наистина разбиран, но е много поразителен: „Прелюбодейци и прелюбодейки, не знаете ли, че приятелството със света е вражда против Бога? И тъй, който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога. Или мислите, че напразно казва Писанието: Духът, който живее в нас, ревнува до завист?”
Прибери си това у дома, скъпи млади християнино. Не се съблазнявай от света и неговото безумие; не се отклонявай от пътя на вярност към Христос от безумния стремеж за светски удоволствия и забавления; не позволявай на плътта да те отклони и да те ограби от това, което трябва да бъде твоята главна радост „Приятелството на света е вражда с Бога. Който прочее иска да бъде приятел на света, става враг на Бога..’” Следващият стих е този, който може би няма да разберем. “Мислите ли, че Писанието напразно казва: Духът, който живее в нас, копнее до завист?” Може да се предположи, че този израз, “Духът, който живее в нас, ревнува до завист,” беше цитат от Писанието, сякаш Той питаше: „Мислиш ли, че Писанието[тоест, Старият завет], казва напразно, ‘Духът, който живее в нас, копнее със завист?’’” Но можете да претърсите Стария завет от началото на Битие до края на Малахия, и няма да намерите тези думи или нещо, което да звучи като тях. Така че е ясно, че не това се има предвид. Всъщност, в гръцкия има наистина два отделни въпроса. Първо е въпросът: „Мислите ли, че Писанието говори напразно?” Наистина ли? Мислите ли, че Писанието говори напразно? След като сте прочели неговите предупреждения и неговите увещания против светското, против неравния ярем, против удоволствията на греха, против следването на пътя на плътта, казвате ли понякога в сърцето си: „Знам, че всичко това е в Библията, но в крайна сметка няма да го приема твърде сериозно?“ Мислите ли, че Писанието говори напразно?”
Защо Бог е поставил тези неща в Своето Слово? Дали е защото Той не те обича и желае да те държи далеч от неща, които биха ти донесли добро? Това е, което дяволът каза на Ева в началото. Той намекна, че Бог не я обича. Той каза: „Бог знае, че в деня, когато ядете от него, тогава очите ви ще се отворят и ще бъдете като богове, знаещи добро и зло.” (Битие 3:5). И Ева каза,
„*Ще ям от него; Ще опитам всичко веднъж*."
И вие ли сте казвали това? Ако можете само да направите това или онова, си мислите, че ще имате преживяване, каквото никога досега не сте имали. Целият свят днес търси нови тръпки. Преди да действате, задайте си въпроса: „Напразно ли говори Писанието?” То ви казва, че краят на всички тези неща е смърт и можете да бъдете сигурни, че Писанието не говори напразно.
След това има втори въпрос, „Духът, който живее в нас, ревностно ли желае?” И отговорът е: „Да.“ Светият Дух, обитаващ във вярващия, ревниво желае да ни държи далеч от света и да пази сърцата ни верни на Христос. Осъзнавате ли, че никога не сте се опитвали да се впуснете в нещо, което е опозорявало Господа, никога не сте правили крачка към света, без Божият Дух във вас да е бил наскърбен и да се е стремял да ви въздейства, защото Той ревностно е желаел да ви запази верни на Христос? Аз говоря на християни. Ако не сте християнин, Духът не обитава във вас и вие не знаете какво е това.
Нашият благословен Господ ви иска изцяло за Себе Си. Хората понякога казват: „Е, искам да дам на Господ първото място в сърцето си“, и имат предвид, че ще има много места за други неща. Господ не иска просто първото място; Той иска цялото място; Той иска да контролира цялото ви сърце, и когато Той има пълния контрол, всичко, което правите, ще бъде направено за Негова слава.
Един забележителен малък случай е разказан от пастор Долман. Преди световната война той е бил в Русия, провеждайки срещи в двореца на един от руските благородници. Сред присъстващите на срещите е била една Велика княгиня. Тя е била искрена евангелска християнка. Д-р Долман един ден говорел за живот, посветен на Христос, за отделяне и несветскост, и когато той приключил, Великата княгиня пристъпила напред и казала: „Не съм съгласна с всичко, което пастор Долман каза.“
„Какво казах, с което не сте съгласни, Ваше Имперско Височество?“ попита д-р Долман. >„Вие казахте, че е погрешно да се ходи на театър. Аз ходя на театър, но никога не отивам, без първо да коленича и да Го помоля да дойде с мен, и Той идва.“
Пастор Долман каза: “Но, Ваше Имперско Височество, аз не казах нито дума за театъра.”
„Знам; но вие имахте предвид това.“ >„Ваше Императорско Височество – каза д-р Долман, – не обръщате ли нещата наопаки? Кой даде на вас или на мен власт да решаваме къде ще отидем или какво ще правим, и след това да молим Господ да бъде с нас в това? Вместо да паднете на колене и да кажете: „Господи, отивам на театър, ела с мен“, защо не изчакате, докато Той дойде при вас и каже: „Велика княгиньо, отивам на театър и искам вие да дойдете с Мен“?“
Тя вдигна ръце и беше достатъчно честна да каже,
„Пасторе Долман, Вие ми развалихте театъра. Не мога да отида отново.“
Където Той ме води, ще следвам,
но не започвай ти да Го молиш да те следва. Нека Той води. Защото Той знае, че твоето истинско, трайно щастие и радост са в предаността към Него, Той ревнува да не би да се отклониш.
Сега забелязваме издръжливостта на любовта.Много води не могат да угасят любовта, нито потопите могат да я удавят.” Колко ценно е това! Колко благословено се доказа в Неговия случай. Той слезе под потопите на божествения съд. Той можеше да каже: „Бездна вика към бездна при шума на Твоите водопади; всички Твои вълни и Твои прибои минаха над мене.” (Псалми 42:7). Но това не угаси Неговата любов, и през всичките години оттогава Неговият народ е трябвало да издържи много неща; те е трябвало да преминат през дълбоки води, да преминат през големи изпитания, но Той е бил с тях през всичкото това.
„Във всичките им страдания Той беше наскърбен, и ангелът на Неговото присъствие ги спаси.` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` `Когато минаваш през водите, Аз ще бъда с теб; и през реките, те няма да те залеят: когато ходиш през огъня, няма да изгориш; нито пламъкът ще те опали..” Не обичате ли да имате някого, при когото можете да отидете с всичките си проблеми и да знаете, че Той никога няма да се умори от вас?
Преди няколко години се запознах с една бедна старица на място, където служех на Словото. Тя преминаваше през всякакви скърби и дойде при мен и каза: „Бих искала просто да ви разкажа за моите неволи.“ Искаше ми се да кажа: „Скъпа сестро, иска ми се да ги разкажеш на Господа.“ Но аз седнах и изслушах, и сега вече повече от десет години получавам нейните неволи по пощата и се опитвам да ѝ изпратя няколко окуражителни и съчувствени думи в отговор. Наскоро я срещнах отново и тя каза: „Сигурно ужасно много сте се уморили от моите неволи“, и ако бях казал истината, трябваше да кажа: „Да, така е“, но аз казах: „Какво ви тревожи сега?“ „Ох,“ каза тя, „не е нищо ново, но е такова утешение да намериш някой, който ще се вникне в тях и ще разбере!“ И тя беше толкова изразителна в благодарността си, че се засрамих, че не бях вникнал в нещата по-дълбоко.
Ах, имаме велик Първосвещеник, Който никога не се уморява от нашите изпитания. Ние понякога се уморяваме да слушаме за тях, защото те вълнуват сърцата ни и бихме искали да направим това, което не можем; но Той има силата да ни преведе през тях. Никакво изпитание, никаква скръб не може да угаси Неговата любов. “Като възлюби Своите Си, които бяха в света, докрай ги възлюби.” (Йоан 13:1). Някой го е перифразирал така,
„*Като възлюби Своите, които бяха в света, Той ги възлюби докрай*.
Чрез какво? Чрез всичко. Той дори обичаше Петър чрез неговото отричане, чрез неговите проклятия и клетви, и го обикна обратно в общение със Себе Си. Неговата любов е неизменна. След като ни е приел в благодат, Той обича докрай.
Нека сега да разгледаме стойността на любовта. Можеш ли да купиш любов? Можеш ли да платиш за нея? Веднъж бях в един дом, където много богат седемдесетгодишен мъж, струващ милиони, се беше оженил за осемнадесетгодишно момиче. Нейната амбициозна, светски настроена майка беше уредила брака. Не можех да не забележа тази млада съпруга, сгушена в ъгъла, да ридае сама и да плаче горчиво, но се опитвах никога да не се намесвам, защото не исках тя да ми казва какво има в сърцето си. Но един ден съпругът каза: „Забелязваш ли колко е потисната жена ми?“ Аз казах: „Тя сигурно е преживяла голяма мъка.“
„Аз съм нейната мъка“, каза той. „Тя беше бедно момиче, много красиво и талантливо, и, както знаете, аз съм бил много успешен, и просто си мислех, че мога да ѝ дам всякакъв комфорт и със сигурност да я накарам да ме обича. Знам, че не изглеждаме подходящи един за друг; тя е толкова по-млада от мен. Но тя може да има всичко, всички красиви дрехи и бижута, които иска, и със сигурност всяко момиче би трябвало да е щастливо в дом като този. Но, знаете ли, всичко е напразно; изглежда, че не мога да купя любовта ѝ.“
Разбира се, че не. Той трябваше да знае, че нямаше това в сърцето си, на което тя да откликне. Те бяха от две различни епохи, така да се каже. “Много води не могат да угасят любовта, нито потопите да я удавят: ако човек би дал цялото богатство на дома си за любовта, то би било напълно презряно..” Любов не можеш да купиш, но о, Неговата любов към нас създава любов в нас. Не са прекрасните неща, които Той е направил за нас, не е фактът, че Той ни е обогатил за вечността, а е заради това, което Той е. “Ние Го обичаме, защото Той пръв ни възлюби.
„Неговата е неизменна любов, По-висока от висините горе; По-дълбока от дълбините долу, Свободна и вярна, силна като смъртта.“
Какво благословено нещо е да Го познаваш, да Го обичаш и да бъдеш обичан от Него! О, да бъдеш опазен от нараняване на такъв Любим, от наскърбяване на Неговия Свети Дух! Защото четем: „Божията любов е изляна в нашите сърца чрез Светия Дух, Който ни е даден..
“Какво да направим за нашата сестра?” (Песен на песните 8:8).
Този въпрос беше зададен от булката на младоженеца, след като тя беше въведена в пълното наслаждение на привилегиите, които той с удоволствие ѝ даряваше. Той я беше намерил като овчарка там в хълмистата страна, обикна я и спечели сърцето ѝ в онези трудни дни, когато се чувстваше толкова презряна и пренебрегната. Доведена в двореца и омъжена за царя, наслаждавайки се напълно на неговата нежна грижа и заобиколена от доказателствата за неговата привързаност, тя не можеше да спре да мисли за малкия планински дом, от който беше дошла.
Тя си помисли за скъпата стара майка, която я беше отгледала и се грижела за нея след смъртта на бащата, защото е очевидно, че майката е била вдовица, а семейството, като надзиравало царското лозе, си изкарвало несигурно препитание; и тогава си помисли за малката сестра, много по-млада от нея, която нямаше нито едно от привилегиите, на които тя се радваше. И докато си мислеше за нея, тя сякаш каза,
“*Този мой младоженец, моят цар, този, който ме е обичал и ме е въвел в тези привилегии, не може да не се интересува от моето семейство, от моето домакинство, и аз ще говоря с него за онази моя сестра.*.
И така тя се обърна към него по най-нежния, най-доверчив начин и каза,
„*Имам една малка сестра, една малка, неразвита сестра, там горе на лозето. Загрижен съм за нея. Няма ли нещо, което бихме могли да направим за нея? Какво да направим за нашата сестра?*”
И той отговаря веднага, „Ако тя бъде стена, ще построим върху нея сребърен палат: а ако тя бъде врата, ще я обградим с кедрови дъски..” Виждате ли, това е просто ориенталският начин да се каже,
„*Много се радвам, че ми поговори за онази твоя малка сестра; Много се радвам, че не си я забравила нея и нейните нужди. За мен ще бъде истинска привилегия да покажа любовта си към теб чрез това, което правя за нея*.
И така той използва ярките образи на стената и вратата, докато заявява готовността си да помогне. Беше сякаш той каза: „*Каквито и да са нейните обстоятелства, и каквито и да са нейните нужди, ще се радвам да се погрижа за тях и ще те направя свой представител в това.*.
Струва ми се, че това изразява едно от най-първите доказателства за съюз с Христос.. Едва сме спасени самите ние, едва се радваме на познанието за Христос като наш Изкупител, като Възлюбен на душите ни, като наш небесен Младоженец, и вече започваме да мислим за други, по-малко привилегировани, и сърцата ни викат с копнеж,
„*Какво ще кажем за малката ми сестра? Какво ще кажем за брат ми? Какво ще кажем за онези, които все още са в греховете си и все още в дълбоката си, дълбока нужда, които не познават, не разбират тази Твоя непостижима любов, която означава толкова много за мен?*”
И самият Свети Дух е Този, Който влага това копнение в сърцата ни, което ни води да проявяваме интерес към душите на другите. С други думи, всеки истински християнин чувства в себе си нещо, което го подтиква към мисионерско служение.
Спасен ли си самият ти? Тогава обръщал ли си се към Господ за тази малка сестра, или за онзи пренебрегнат брат? Може би това е малка сестра или брат, когото никога не си виждал, и може би, колкото и странно да звучи, от съвсем различен цвят от твоя! Може би тази твоя малка сестра е далеч там, дете-вдовица в Индия, може би потисната местна жена в Централна Африка, или деградирал индианец в дивите райони на Южна Америка, но все пак твоя малка сестра; защото четем, „Бог е създал от една кръв всички народи, които са по лицето на земята.” И докато може да казвате: „Но тя е толкова грешна, толкова недостойна,“ трябва да помните, че и вие бяхте грешни и недостойни и благодатта, която е изляна върху вас, дойде от Неговото любящо сърце. Той се радва да дава на недостойните, и самата нужда на тази ваша малка сестра е причината, поради която трябва да се обърнете към Господа за нея.
Невестата тук наистина се моли за сестра си. Често ли отиваш при благословения Господ в молитва за онази твоя малка сестра? Може би е брат. Брате мой, ти, който се радваш в Христос Исус, мислиш ли много често за онзи твой беден, невеж, лишен от привилегии, деградирал, грешен брат, живеещ може би в езическа тъмнина днес, или живеещ в бедните квартали на някой от нашите големи градове, или, може би, наслаждаващ се на всичко, което този живот може да предложи, и все пак не познаващ Христос? Ходил ли си при Него за онзи деградирал човек? Някой е казал,
Егоистичен християнин е противоречие в понятията,
И все пак чуваме хора да говорят за себелюбиви християни.
Християнството е проявлението в живота на любовта на Христос и същата тази любов, която беше изляна върху вас, Той сега би искал вие да излеете върху другите в тяхната нужда. Какви прекрасни картини имаме в тази връзка!
В началото на Евангелието на Йоан четем как Господ се разкри на един и друг, и всеки, който получи това божествено откровение, отиде след някой друг. Всеки каза,
“*Имам брат, приятел, скъп човек в нужда, и трябва да отида при него и да разкажа историята на Исус; да му кажа, че сме Го намерили*."
Привилегиите, благословенията, които Бог ни е дал в Христос, не са ни дадени само за нас самите. Можем да кажем във връзка с всички тях: Трябва или да ги използвате, или да ги загубите. „Какво“, казвате вие, „казвате ли ни, че можем да загубим душите си, след като сме били истински обърнати?“ Това не е благословение. Вашата душа сте вие. Разбира се, не можете да я загубите, ако е спасена. Признавам факта, че имайки вечен живот, никога няма да загинете, но говоря за благословенията, които Господ излива върху вас всеки ден. Те са, за да можете да ги споделяте с другите. До каква степен участвате в това?
Бих искал да помислите за три неща. Първо, до каква степен използвате времето си за благословение на други хора? Когато намирам християни, които се нуждаят от толкова много физическа почивка и имат толкова малко време да се стремят да печелят души, не го разбирам съвсем. Разговарях с един млад мъж преди няколко месеца и казах: „Правиш ли нещо, за да спечелиш други за Христос?“ Той каза: „Бих искал, но изглежда, че това не е моят дар. Работя усилено цял ден и когато дойде събота, трябва да отида да направя някакви физически упражнения.“ Мисля, че неговото голямо ободряващо упражнение беше хвърлянето на подкови по малка пръчка. Казах: „Хрумвало ли ти е някога, че можеш да получиш чудесно упражнение, като вземеш снопче брошури и излезеш на селски път, посещавайки домовете по пътя, разказвайки на хората за техните души? Ходенето е чудесно упражнение.“
„Но – каза той – виждате ли, аз мисля за сериозни неща цяла седмица и не мога да бъда сериозен в събота следобед.“
Време ни е дадено да използваме с оглед на вечността. Напълно осъзнавам, че имаме нужда от определено количество физически упражнения, иначе бихме се разпаднали, но ще откриете, че можете да се справяте прекрасно, ако посвещавате повече от времето си на Бога. Аз бях спасен преди четиридесет и една години и мога честно да кажа, че най-добрите ми моменти оттогава са били тези, в които съм прекарвал дните си, опитвайки се да помагам на други хора да достигнат до познание за Христос, и това е най-великото упражнение на света. Преди време посещавах един проповедник и той попита: „Какво правите за физически упражнения?“ Аз отговорих: „Аз проповядвам.“
„Но имам предвид, когато искаш да си починеш,“ каза той. >„Аз проповядвам още и това ме отморява,“ отговорих аз; „колкото повече правиш в делото на Господа, толкова по-добре се чувстваш.“ >„Брате,“ каза той, „ще получиш нервен срив, ако не внимаваш.“ >„Но аз се опитвам да внимавам,“ казах аз.
Не е работата на Господа, която докарва на хората нервни сривове, а е влизането в дългове, забъркването в съмнителни неща, и тогава се тревожиш и разстройваш. Просто продължавай да служиш усърдно на Господ Исус Христос и няма да получиш нервен срив. Павел се занимаваше с това тридесет години. Опитваха се да го убият отново и отново; той беше полуудавен няколко пъти и беше хвърлян на диви зверове, но старецът, когато беше на около седемдесет години, имаше много повече енергия отколкото много светски проповедници, които срещам, които трябва да ходят на продължителна почивка от време на време. Времето ти принадлежи на Господ Исус и Той ти го дава, за да го използваш, за да благославяш и помагаш на други хора. “Нека никой да не гледа само своите си неща, но всеки и нещата на другите.” (Филипяни 2:4).
Преди време познавах един скъп човек, един от най-големите мъже по отношение на физическите упражнения, които някога съм виждал. Той работеше усилено по уличната железопътна линия. Виждах го коленичил, с голямо покривало над очите, за да ги предпазва от ярката светлина, докато заваряваше стоманените релси. До събота на обяд той беше напълно изтощен и взимаше купчина книги и тръгваше за упражнения, през хълмове и далеч, търсейки бедни нуждаещи се души, може би в Окръжната болница, вероятно в затворите, и при бедни семейства. Понякога чуваше за някой, който лежи болен, беден и нещастен, и отиваше да го види. И знаете ли, той имаше забележителен начин да проповядва Евангелието. Често оставяше банкнота от пет долара до леглото, ако разбереше, че нямат пари да си платят сметките. В неделя той казваше,
„Ех! Вчера бях изморен, но си прекарах чудесно в събота следобед и съм напълно отпочинал.“
Той живееше за другите.
“Живейте за другите, докато на земята живеете, Дайте за другите каквото имате да дадете,”
и тогава ще откриете тайната на един наистина щастлив християнски живот. Времето ви трябва да бъде прекарано в служба на Христос за благословение на другите, за благословение на малката сестра, на онзи беден брат.
И тогава има нещо друго. Той ви е поверил вашите таланти. „О, но – казвате вие – аз нямам никакви.“ О, да; имате. Не би ви харесало, ако другите казваха, че нямате никакви. Но за кого ги използвате? За Христос, за благословението на онзи брат, на онази сестра в нужда? Именно инвестицията, която правите с талантите си тук за славата на Господ Исус Христос, ще ви донесе награда на Неговия съдийски престол. Спомняте си какво каза Той: „На всеки, който има, ще му се даде . . . но от онзи, който няма, ще му се отнеме дори и това, което има.
Трябва да използвате талантите, които Бог ви е дал, заради Исус. - Дали е способността да говорите? Използвайте я за спечелване на души за Христос. - Дали е това, че знаете как да бъдете мил, състрадателен приятел? Тогава със сигурност имате прекрасна сфера за служение. - Дали е да посещавате затворените вкъщи, болните и нуждаещите се, и да им давате нежна, любяща дума? Бихте благословили и помогнали на толкова много, за които сега дори не мислите, ако само започнете да използвате тези таланти за Него. Не е цялата работа на човека на платформата. Никога не виждам души да идват при Христос на събрание, без да се чудя какво ги е подтикнало. Преди години, когато бях млад и невеж, се прибирах вкъщи при жена си и казвах: „Спечелих шест души тази вечер“, а тя ме поглеждаше и казваше: „Сигурен ли си, че ти го направи?“ Аз казвах: „Не“, разбира се, „но Господ ме използва.“ Но знаете ли, то наистина започна много преди това. Може би това беше скъп учител от неделното училище, който е посял семето в сърцето на този млад мъж или жена. То лежеше там в латентно състояние дни, месеци или години, и когато Божието Слово дойде отново, нещо беше казано, което просто го накара да даде плод и да избухне в живот, и това момче или момиче дойде при Исус.
Може би беше урокът, който майката преподаваше, докато детето коленичеше на коляното ѝ отдавна. Може би беше думата на бащата, пусната в сърцето. Рядко има душа, която идва при Христос, но имаше много хора, които имаха отношение към това. Не е само проповедникът и проповядваната вест. Бог да ни даде да използваме талантите си за Христос. Павел посади, Аполос напои,но Бог даде прираста.
Има и моята привилегия не само да използвам времето си и талантите си, но и парите си, за да помогна и да благословя тази малка сестра, онзи пренебрегнат брат.. Какво прекрасно нещо са осветените пари! Никога нямаше да има доларова банкнота, сребърна монета, златна, медна или никелова монета в света, ако не беше грехът. Ето защо Исус го нарича мамон на неправдата. Всяка монета в джоба ти е свидетелство, че грехът е дошъл в света. Ако мъжете и жените бяха останали такива, каквито бяха, когато Бог ги създаде, нямаше да има пари. Хората нямаше да се стремят да трупат богатства и да купуват и продават неща. Все още щяхме да живеем в славно състояние на тази земя и нямаше да се налага да излизаме и да изкарваме хляба си с потта на челото си. И сега Исус казва: „Направете си приятели с неправедния мамон, та, когато изнемогнете, да ви приемат във вечните жилища.” (Лука 16:9). Тъй като парите са тук и не можем без тях, не живейте за тях; не позволявайте да ви завладеят (“Любовта към парите е коренът на всяко зло”), но го използвайте сега във връзка с вечните обиталища; използвайте го, разбира се, за да посрещнете собствените си нужди и тези на семейството си, но след това го използвайте, както Бог ви дава възможност, за да благословите и помогнете на другите в тяхната дълбока духовна нужда и в тяхната временна нужда също. Тогава, след време, когато най-накрая достигнете славното обиталище, ще видите тълпа, която тича по златната улица, за да ви посрещне, и те ще кажат: „Добре дошли“, а вие ще попитате с изумление: „Кои могат да бъдат тези?“ И един ще отговори: „Толкова се радваме да ви посрещнем тук, защото вашият долар плати за онзи Завет, който ми донесе посланието на Христос.“ Друг: „Вие посрещнахте нуждата ми, когато в такова бедствие си мислех, че никой не се грижи за мен, а след това ми дадохте пари за добра вечеря и не можех да не мисля за Бога на всяка благодат, Който беше вложил в сърцето ви да направите това за мен“; и друг: „Дойдох при Исус заради доброто дело, което направихте за мен.“ Тогава ще почувстваме, че си е струвало да харчим и да бъдем изразходвани за другите. “Какво да се направи за нашата малка сестра?„Нека споделим с нея добрите неща, които имаме.
Царят казва, „Ако тя е стена, ще изградим върху нея сребърен палат..” Една стена говори засигурност. Ако тя вече е влязла в благословенията на Христос, ние ще построим върху нея сребърен дворец. Ще добавим към това, което вече е нейно. Ще се опитаме да ѝ помогнем и да я водим напред, и да я изградим в нещата, които са в Христос. “Ако тя е врата, ще я оградим с кедрови дъски..” Врата говорина отговорност, или възможност за служба. "Голяма врата,” казва апостолът, “и ефикасна врата ми се отвори, и има много противници” (1 Коринтяни 16:9). “Ето, Аз поставих пред теб отворена врата, и никой не може да я затвори: защото имаш малко сила, и си опазил Моето слово, и не си отрекъл Моето име” (Откровение 3:8). Но каква полза от врата, ако няма странични косяци, от които да се люлее? “Ако е врата, ще я обградим с кедрови дъски..” Ако тя иска възможност за служение, ние ще помогнем да стане възможно, и ще ѝ съдействаме във всичко необходимо, за да може тя да работи по-добре за Господ Исус Христос.
И така, когато главата се затваря и малката книга се затваря, булката, доволна в сърцето си да мисли, че е получила благословение и че и нейната малка сестра също е получила благословение, преминава през миналото и говори за дните на лозето, за показаната любов и за блаженството, което сега е нейно, и след това се обръща към своя възлюбен и казва: „Побързай, възлюбени мой, и бъди като сърна или млад елен по планините от подправки..” “Докато се зазори и сенките избягат.” Кулминацията на цялото блаженство ще бъде, когато сме завинаги у дома с Него. Дотогава, нека се стремим да се раздаваме и да бъдем раздавани за Неговата слава.
Чували сте за мисионерското дарение, което се събираше, и когато кутията беше подадена на един много богат човек, той я отблъсна настрани и каза: „Аз не вярвам в мисии.“
„Тогава,“ каза посрещачът, „извадете нещо; това е за езичниците.“
Как можеш да си истински християнин и да не се тревожиш за онези, които са по-малко привилегировани от теб? Боже, раздвижи сърцата ни да мислим за милионите, които все още са в голяма, голяма нужда. Ако не можем да направим нищо друго за тях, можем да представим случая им пред Него; можем да бъдем помощници в молитва; можем да се застъпваме за тях. Чудесното е, че когато започнеш да се молиш, останалото следва. Хората, които се молят, измислят начини и средства за даване. Една дама ми каза веднъж: „Знаеш ли, съпругът ми не е спасен и никога не ми дава никакви пари. Той казва, че за нищо на света не би ми дал и стотинка, за да я сложа в мисионерското дарение. Но аз започнах да се моля за мисиите и докато се молех, такова бреме дойде на сърцето ми да направя нещо. Имах две или три кокошки, които бях купила с малко пари, получени от шиене за съседка. Всичко беше мое и аз казах: „Ще посветя една кокошка на Господа и всяко яйце, което тази кокошка снесе, ще принадлежи на Него.“ Чудесно ми е да виждам, че другите кокошки снасят от време на време, но съпругът ми мърмори и казва: „Тази твоя мисионерска кокошка снася почти по две яйца на ден.“ Разбира се, това е преувеличение, но през малко време имам още дузина яйца и ги нося в кварталния магазин, взимам си парите, и те отиват за мисии.“ Вярвам, че Господ ще вземе тези пари и ще направи с тях това, което направи с петте хляба и двете риби: ще ги умножи, и умножи, и умножи. Може би един от начините, по които Той ще ги умножи, ще бъде да накара някои от вас да дават, и тогава, виждате ли, Господ ще се обърне към тази дама и ще каже: „Ти си жената, която имаше онази кокошка, за която проповедникът разказа. Аз ще ти дам част от наградата, защото тези хора просто копираха от теб!“
Нека по благодат се стремим да направим всеки ден значим за благословението на другите. Като Го обичаме истински, не можем да бъдем егоистични или безразлични към нуждите на онези, за които Той умря, “докато се пукне денят и сенките избягат.