Глава 13: # Глава 13 Очистване от грях; Бъдещо възстановяване

Изворът се отвори и Пастирът бе поразен

Непосредствено свързан с времето, когато Израел ще е достигнал, по дух, Деня на изкуплението, изворът е осигурен за очистване от всяко осквернение, което обявява първият стих на тази глава. Когато Божият Дух е извършил покаяние в остатъка, Божието слово веднага ще бъде приложено за очистване.

На (не „в“, както хората често се опитват да го цитират) дома на Давид и на жителите на Йерусалим се отваря изворът, за да бъдат морално очистени от всякакъв грях и нечистота, в съответствие със свидетелството на Езекиил (гл. 36:24-27):

„Защото ще ви взема измежду езичниците и ще ви събера от всички страни, и ще ви доведа във вашата земя. Тогава ще поръся чиста вода върху вас и ще бъдете чисти: от всичките ви нечистотии и от всичките ви идоли ще ви очистя. Ново сърце също ще ви дам и нов дух ще вложа във вас: и ще отнема каменното сърце от плътта ви, и ще ви дам плътско сърце. И ще вложа Моя Дух във вас и ще ви направя да ходите в Моите наредби, и ще пазите Моите присъди, и ще ги изпълнявате.“

Денят на изкуплението ги довежда до кръста. Следващата стъпка е умивалникът, на който съответства изворът. Забележете добре, не е, както са пели християнски поети,

„извор, напълнен с кръв“, но от жива вода – Божието слово, приложено в силата на Духа към техните съвести. Същата истина се преподава и в Господното измиване на краката на учениците Му, умивалникът на възраждането и измиването с вода чрез Словото, но всичко във връзка с настоящото домостроителство. Така от страната на разпнатия Спасител потекоха и кръв, и вода – кръв, за да изкупи греха пред Бога; вода, за да очисти пътищата и да пази светеца свободен от осквернение.

Тъй като силата на истината ще бъде осъзната от остатъка, това ще ги накара да осъдят всяко беззаконие и да отхвърлят всяка нечистота. Идолопоклонството ще стане като лош сън, когато отмине, а всякакви измамници ще „изчезнат от земята“ (ст. 2).

След като всяко пророчество ще е достигнало своето славно изпълнение, службата на пророка ще престане. Всеки, който се опитва да изпълнява тази роля, ще бъде съден дори от собствените си родители (ст. 3, 4).

Но Един има, който е в пълна противоположност на лъжепророците във всяко отношение, дори Онзи, за когото ще скърбят, когато им бъде показано как са съгрешили срещу Него.

„Той ще каже: Аз не съм пророк, аз съм земеделец; защото човек Ме придоби като слуга от младостта Ми.“ Някои са следвали равините в прилагането на тези думи, и на следващите, към измамниците; но изглежда много по-ясно и по-съобразено с контекста да ги приложим към Господ Исус Христос. Той беше придобит като слуга от младостта Си и, като преданите роби от Изход 21:0, от любов към Своите Той не би излязъл свободен. Към Него учуденият остатък вика: „Какви са тези рани в ръцете Ти?“ Той отговаря: „Тези, с които бях ранен в дома на Моите приятели.“ Каква благодат, че Той така говори за Юда, който не Го позна, когато дойде сред тях в смирение (стихове 5, 6).

Но Той никога не би могъл да бъде наранен от тях, ако не беше според Божието намерение Той да бъде направен принос за грях. Така веднага четем,

„Събуди се, мечо, против Моя Пастир и против Човека, Който Ми е равен, казва Йехова: удари Пастира, и овцете ще се разпръснат; и Аз ще обърна ръката Си върху малките“ (ст. 7). Ясно е, че удареният Пастир тук е раненият от предишните стихове. Там беше подчертано отношението на човека към Него. Тук е тържественият факт, че Божият съд падна върху Него, когато, заради нашите грехове, Той беше ударен на кръста. Там, като Добрия Пастир, Той даде живота Си за овцете и понесе божествен гняв, така че всички, които Му се доверяват, да бъдат завинаги в безопасност от заслуженото отмъщение на оскърбения трон на Йехова. Така думите са пряко приложени в Матей 26:31. Пастирът беше ударен от самия Йехова. Овцете за момента бяха разпръснати, но Божията ръка е обърната с благодат към малките, които са достатъчно смирени да признаят вината си и да се доверят на Този, чиято скъпоценна кръв очиства от всяко петно. На остатъка стойността на Неговото дело ще бъде разкрита, когато слепотата им е отминала, и те ще бъдат преброени сред слабите и бедните по дух, които се хвърлят върху изкупителната благодат.

Нито целият Израел, обаче, нито пък цяла Юдея ще бъдат спасени. Но от онези, възстановени в земята, след като Църквата бъде грабната на небето, две части ще бъдат отсечени в смърт по време на Якововата скръб. Третата част ще бъде преведена през огнените изпитания на голямата скръб и ще бъде пречистена като сребро и очистена като злато. Те ще призоват името на Йехова и Той ще им отговори с благодат и милост. На тях Той ще каже,

„Това е Моят народ“, като по този начин отменя присъдата „Ло-ами“ от Осия, глава 1; докато те на свой ред ще възкликнат със сърца, изпълнени с радост при мисълта за такава изобилна милост, „Йехова е моят Бог!“

Тяхното спасение така ще бъде с двоен характер, както беше и това на техните бащи от древността, където вярата се проявяваше, които бяха доведени до Бога и спасени от египетско робство.

Последната глава ни дава подробности за избавлението им от враговете им и не ги оставя, докато не бъдат видени да празнуват най-щастливия празник през цялата година – този на шатрите – с увереното чувство за благоволението на Йехова.