Глава 6: Глава 6 Видение за четирите колесници; Коронясването на Исус

Четирите колесници и Денят на коронясването

Стихове 1-15

Глава 6. Тази глава завършва първото разделение на пророчеството и сама по себе си е разделена на две части. Стихове 1 до 8 ни дават последното видение на Захария. Стихове 9 до 15 представят славния кулминационен момент на цялото пророческо наставление, образно; коронясването на първосвещеника Йошуа представлява коронацията на нашия Господ Иисус Христос, когато Той ще се яви на Израел като „Свещеник завинаги, по чина Мелхиседеков“, Който съчетаваше в Себе Си царските и свещеническите служби.

Видението е просто, но утешително и изисква малко обяснение. Захария видя четири колесници, теглени съответно от червени, черни, бели и пъстри коне. Не се споменава за водачи. Изглеждаше, сякаш конете бяха направлявани от невидима сила, което е напълно в съответствие с обяснението, дадено впоследствие.

Колесниците и техните коне бяха видени да излизат изпод две медни планини. Пророкът попита за значението на символите, и му отговори ангелът, който каза:

„Тези са четирите небесни духа, които излизат от стоене пред Господа на цялата земя. Черните коне, които са там, излизат към северната страна; а белите излизат след тях; и пъстрите излизат към южната страна. А червеникавите34 излязоха и търсеха да отидат, за да могат да ходят напред-назад по земята.“ Тогава ангелът се обърна директно към неспокойните коне, като им заповяда: „Идете оттук, ходете напред-назад по земята.“

Веднага те тръгнаха на своята мисия, след което ангелът отново се обърна към Захария и каза:

„Ето, тези, които отиват към северната земя, успокоиха духа ми в северната земя“ (ст. 1-8).

Видението очевидно представя Божия контрол над всички разрушителни средства, използвани от Него при наказанието на народите, които са заслужили Неговия гняв. То имаше за цел да даде покой на сърцето и увереност на ума на остатъка, като им разкрие факта, че Богът на Израел е Господ на цялата земя.

„Всичко служи на Неговата мощ.“ По Своя собствен начин и време, затова, Той щеше да изпрати колесниците на Своето управление срещу народите, които бяха ограбили и опустошили Неговия народ. „Медни планини“ говори за сила в праведен съд. Измежду две такива планини излизат колесниците.

Божиите промислителни действия може да изглеждат на неверието като неспокойни, необуздани коне, които се втурват насам-натам според сляпа случайност или собствената си неконтролирана енергия. Но човекът на вярата, макар и да не може винаги да вижда Ръката, която води юздите, все пак знае, че божествената мъдрост нарежда всичко според праведността.

Специалното пророческо приложение на онова, което Захария беше видял, беше в този момент свързано с царството Вавилон на север и Египет на юг. Между тези две сили Бог щеше да поддържа Своето слабо стадо, осуетявайки всеки опит да ги унищожи, докато Месията Сам се появи. Уви, когато Той дойде, те не Го познаха! Затова те бяха прогонени от своя роден дом и разпръснати сред езичниците. Но в последните дни те отново ще бъдат намерени в подобно, макар и по-сериозно, състояние от това, в което някога се провалиха толкова тежко. Тогава урокът от това видение ще бъде за тяхно утешение и ободрение, подканвайки ги да погледнат с увереност към Този, Който контролира всички сили, които биха търсили тяхното унищожение. Сравни Откровение 7:1-3, където се виждат четири ангела, които държат ветровете, или духовете на унищожението, под контрол до запечатването на остатъка, които трябва да бъдат запазени за царството, което скоро ще бъде установено.

Така преминахме през апокалипсиса на Захария, стремейки се да разберем неговите видения в тяхното пророческо и морално значение. Те хармонизират идеално с тези на Даниил и Откровението, както и с разгръщането на Божиите пътища в Осия.

Сега предстои да забележим едно символично действие от страна на пророка, което представя въвеждането на славата, или деня на коронацията – коронацията на някога отхвърления Исус като Цар-свещеник над цялата земя.

Захария беше натоварен да отиде при някои от завърналите се от пленничеството и да вземе от тях дарове от сребро и злато, за да направи корони. Една му беше наредено да постави на главата на Иисус, сина на Йоседек, първосвещеника; но дори докато правеше това, той трябваше да говори за някой по-велик от Иисус, казвайки:

„Ето Човека, чието име е Отрасълът; и Той ще израсте от Своето място, и Той ще построи храма на Господа: именно Той ще построи храма на Господа; и Той ще носи славата, и ще седне и ще царува на Своя престол; и Той ще бъде свещеник на Своя престол: и съветът на мира ще бъде между двамата” (ст. 12, 13).

Върху челата на съратниците на Исус бяха поставени и корони, като израз на достойнството на възстановения Израел, когато всички те ще бъдат царство от свещеници. Това беше направено

„за спомен в храма Господен“ (ст. 14). След това последва изявление, че „тези, които са далеч, ще дойдат и ще строят в храма Господен, и ще познаете, че Господ на Силите ме е изпратил при вас. И това ще се сбъдне, ако усърдно слушате гласа на Господа, вашия Бог“ (ст. 15).

Онези, към които Захария се обърна пряко, не се покориха усърдно на гласа на Йехова и така загубиха обещаното благословение. Но в бъдещ ден ще бъде намерен покорен остатък, който ще се роди отново, и в чиито сърца и умове ще бъде написан Божият закон, така че те ще се наслаждават на Неговите свидетелства. Тогава Отрасълът на Йехова ще бъде славен по цялата земя и короната ще бъде поставена върху онова чело, което някога беше прободено с подигравателния трънен венец, когато Пилат Го изведе, изричайки несъзнателно самите думи на пророка,

„Ето Човека!“ Там Той спря, защото часът още не беше дошъл, когато този смирен Човек трябваше да бъде облечен с Неговите царски слави. Но когато Бог отново доведе Своя Първороден в света, Той ще призове всички сътворени разумни същества, човешки и ангелски, да Му отдадат почит. Тогава ще се изпълни обещанието от 110-ия псалм и Неговото Мелхиседеково свещенство, във връзка с Израел и земята, ще бъде въведено.

Думите,

„Той ще построи храма на Господа“, заедно с пророчеството от стих 15, ясно показват, че се е предвиждал друг, по-славен храм от този на Зоровавел. Тази къща, „изключително великолепна“, е напълно описана, заедно с обкръжението и реда ѝ, в последните осем глави на Езекиил. Тя трябва да бъде построена, когато дългоочакваният Цар е дошъл и в Неговата Личност се съчетават двете длъжности на Свещеник и Владетел.

„Съветът на мира ще бъде между двамата“, ни е казано. Тоест, новият завет ще почива не върху споразумение, сключено между човек и Бог, а ще бъде установен завинаги на основата на „съвета на мира“, сключен между Йехова на Силите и Човека, чието име е „Клонът“. Той, Човекът на Божието намерение, разреши всеки въпрос относно греха, когато умря на дървото; и сега, „като е установил мир чрез кръвта на Своя кръст“, Той е посредникът, чрез когото ще бъде осъществено примирението на всички неща на небето и на земята (Колосяни 1:20).

Така бяхме пренесени духом от дните на първото възстановяване на Юдея до нейното окончателно благословение в земята, когато

„Този Човек ще бъде мирът,“ и „в Неговото време Той ще покаже кой е този блажен и единствен Вседържител, Цар на царете и Господ на господарите.“

Това е крайната цел на пророчеството и затваря първото разделение на нашата книга.