Глава 8: Глава 8 Обещание за възстановяване и благоденствие за Сион

Стихове 1-23

Глава 8

Светлината на бъдещето, озаряваща настоящия път

Стойността на изучаването на бъдещите пророчества е поразително показана в тази глава, където намираме Бог, чрез Своя служител, отдръпващ завесата, която скрива идващата слава, за да могат Неговите хора да разберат донякъде своята надежда, така че настоящият им път да бъде в съответствие с това.

Може би щеше да е по-добре, ако нямаше прекъсване между тази част и тази, която току-що разгледахме, тъй като всичко изглежда да е част от отговора на Йехова на питащите относно уместността на спазването на постния ден от петия месец.

Стихове 1 до 8 образуват една прекрасна хилядолетна картина, описваща условията, които ще преобладават, когато

„Йерусалим ще се нарече, Град на истината, и планината на Господа на Силите, Светата планина.“

Заради техните идолопоклоннически начини Господ беше „ревнив за Сион с голяма ревност“, и с голям гняв беше предал Юда в ръцете на враговете им, за да научат в чуждата земя глупостта да се доверяват на изваяни образи и да принасят жертви на демоните зад символите (ст. 2). Престоят им във Вавилон ги беше излекувал от това за известно време, въпреки че нашият Господ Исус показа, че те са били само като празна, пометена и украсена къща, в която нечистият дух, който беше излязъл, все още ще се върне, водейки със себе си седем демона, по-лоши от него самия. Това ще се изпълни, когато сред тях се установи идолопоклонство от по-лош вид от всякога преди – дори мерзостта на запустението, стояща на святото място.

Но всичко това е пропуснато тук, защото пред нас е Божията цел, а не провалът на хората. Нищо не е по-ясно от това, че втората половина на стих 3 никога не би могла да бъде правилно приложена към Йерусалим и планината Сион след завръщането от Вавилон. И все пак то е там тясно свързано с първата част,

Аз се завърнах в Сион и ще обитавам всред Йерусалим.

Всички последващи провали, дори до отхвърлянето на Самия Месия и тяхното последващо разпръскване, са премълчани, а бъдещото славно състояние на Йерусалим е свързано с остатъка, който тогава е в земята. Само когато Господ се прояви в сила, ще се изпълнят думите, които следват. Тогава ще има стари мъже и възрастни жени, живеещи във възстановения град, докато

„улиците на града ще бъдат пълни с момчета и момичета, които играят по улиците му“ (ст. 4, 5).

Улицата сега е място на опасност. Тогава децата могат да играят там с пълна безопасност. Сладко и трогателно е така да се види как Вечният Бог се грижи дори за невинните забавления на малките. Би било добре, ако някои родители, които са склонни към повече от пуританска законност, размишляваха върху този 5-ти стих; защото се страхувам, че момчетата и момичетата често са карани да чувстват, че техните прости удоволствия, ако не са неприятни за Него, то поне са безполезни и суетни.

Изпълнението на очертаното тук трябва да е наистина чудно в очите на нищожния човек; но то е малко нещо за Него, Който е хвърлил светове в пространството и направлява движенията на най-малките от Своите създания. Неговата всемогъща ръка със сигурност ще извърши това, което устата Му е изрекла. Но че бъдещо завръщане отсред народите е било пред Неговия ум, се доказва от това, което следва:

„Ето, Аз ще спася Моя народ от източната страна и от западната страна; и ще ги доведа, и те ще живеят сред Йерусалим: и те ще бъдат Мой народ, и Аз ще бъда техен Бог, в истина и в правда” (ст. 7, 8).

Това е всеобщото свидетелство на пророците. Възстановяването от Вавилон беше само временно, за да се изпълни онова, което беше написано относно Месия. След като Той беше отсечен, онези, които Го отхвърлиха, бяха прогонени до всички краища на земята. Оттам, в определеното от Бога време, те отново ще се върнат в онази страна, която все още е за тях

земята на обещанието,

където всичко, което пророците са говорили, ще се сбъдне.

В стих 9 практическото приложение е подчертано. С оглед на идващата слава, ръцете могат да бъдат силни. Каква е нуждата да бъдем унили и обезсърчени с такъв дял, осигурен ни в Христос? Така хората бяха насърчени да се трудят и да се надяват, ободрени от обещанията за богата награда. Бог се грижеше за техните интереси. Той желаеше те да бъдат усърдни по отношение на Неговите. Когато Агей за пръв път беше издигнат да им говори, гладът заплашваше и разочарованието помрачаваше цялото им небе. Но когато те доброволно и с радост се посветиха на работата по изграждането на Неговия дом, Той беше заявил,

„От този ден ще ви благословя“ (Агей 1:9-11; Агей 2:18, Агей 2:19).

Той беше верен на словото Си и щеше да продължи да бди над тях за благословение, давайки им благоденствие и умножение, докато те

„първо най-важното“

правят Неговата слава своя цел (стихове 10-12).

Но във всички тези обещания е ясно, че Бог има нещо повече пред Себе Си от малката група, която тогава се е завърнала. Той гледаше към пълнотата на благословението в Хилядолетието. Затова Той заявява, че Израел, някога проклятие сред народите, ще бъде спасен и ще стане благословение, според Неговата клетва към Авраам. Това не се сбъдна в голяма степен, нито за дълго, за действителната група или техните потомци, на които Захария говореше; защото по-малко от шестстотин години по-късно чуваме Светия Дух да заявява, че чрез тях Божието име беше хулено сред езичниците (Римляни 2:24). И така е било оттогава насам. Но Божието Слово остава въпреки това, и в бъдещ остатък всяко обещание ще бъде изпълнено (ст. 13).

Господ не намираше удоволствие да измъчва Своя народ; но бащите им Го бяха предизвикали до гняв. Нека децата им затова внимават в пътищата си и да се покоряват на Неговия глас, и всичко щеше да бъде наред.

„Ето какво трябва да правите: Всеки да говори истината на ближния си; изпълнявайте съд на истина и мир в портите си; и никой от вас да не замисля зло в сърцето си против ближния си; и да не обичате лъжлива клетва: защото всички тези неща Аз мразя, казва Господ” (ст. 16, 17).

Практическа праведност и истински морал са едни и същи във всички домостроителства. Християните биха могли да изпитат сърцата си, докато четем тези стихове и да отбележат какво е отвратително в Божиите очи. Истина, и съд според истината: в тях Той намира удоволствие. Зли подозрения (най-плодотворен източник на проблеми във всички епохи) и лъжливи клетви: тях Той мрази. Нека ни бъде дадена благодат да се придържаме към първото и да отхвърлим последното!

Въпросът относно постите (гл. 7:3) отново е засегнат в стихове 18, 19. Тези от петия и седмия месец вече сме забелязали. Този от четвъртия месец отбелязваше превземането на Йерусалим, докато този от десетия напомняше за началото на обсадата му. Ако възстановеният остатък се стремеше да ходи с Бога, наистина съдейки миналото, тези пости щяха да се превърнат във весели празници.

Затова обичайте истината и мира,

им беше казано. Забележете, че истината идва първа, след това мирът; както във 2 Тимотей 2:22 вярващите са призовани в ден на объркване и разсейване да следват преди всичко праведността. Тогава вярата, любовта и мирът биха последвали по право.

Главата завършва, като описва щастливите духовни условия, които ще царят в деня, когато Месианското царство бъде установено. Няма да е въпрос на трудности или студено, формално подчинение да се събират на тържествено събрание пред Йехова, когато Израел ще бъде възроден и осветен народ. Тогава всеки град ще се съревновава с другия в „подбуждане към любов и добри дела“, казвайки един на друг,

„Да побързаме да се помолим пред Господа и да потърсим Господа Саваот: Аз също ще отида“ (ст. 20, 21).

Неговото служение тогава ще бъде тяхна радост и наслада. 122-рият Псалм ще се изпълни и гласовете на възстановения остатък ще пеят с ликуване,

“Зарадвах се, когато ми казаха: „Нека отидем в дома на Господа.“”

Винаги е така, когато Сам Христос е пред душата. Събиранията на Божиите деца наистина стават като предвкусване на небето, когато Той е за Своите напълно прекрасен. Тогава няма сухи, безразлични срещи; но всяко сърце трепти с неземна радост, когато Той изпълва погледа на възхитената душа. Ако сме прави с Бога, винаги ще има тази свята свежест и пламенен копнеж за Неговото присъствие. Но когато допуснатият грях е оставен да извърши смъртоносната си работа неосъден, Светият Дух е наскърбен, Христос е скрит и това, което би било наслада, става умора за плътта. Когато Божиите светии се наслаждават на Христос, други биват привлечени към Него и към тях. Така, когато Израел се събере около Него, живеейки под Неговата сянка и щастлив в Неговата любов, ще има голямо раздвижване на сърцата сред пощадените народи, които няма да са били унищожени, когато камъкът падне от небето –

„Много хора и силни народи ще дойдат да търсят Господа на Силите в Йерусалим и да се молят пред Господа.“

Евреинът, толкова дълго презиран и мразен, ще бъде гледан като посланик на Господа, и десет мъже от всички езици ще се хванат за един, който е от Юда, казвайки,

“Ще дойдем с вас: защото чухме, че Бог е с вас” (стихове 22, 23).

Невъзможно е, според който и да е принцип на честна интерпретация, тези думи да се приложат към което и да е възраждане от миналото или настоящето. Те се отнасят само за деня, когато Йерусалим ще бъде духовният метрополис на цялата земя, и когато името "евреин", толкова често използвано с презрение и подигравка, ще провъзгласява някой, който е наистина син на хвала,36 радостно покланящ се на Господа на Силите, докато стои на земята на изкуплението. Тогава наистина всички народи ще знаят, че

„спасението е от юдеите.“

Но че има духовно приложение, вече посочих. Когато Божият народ, във всяка епоха, живее в щастливо общение със своя Господ и Спасител, неспасeните ще бъдат привлечени към Него и ще бъдат намерени да търсят Неговите ученици, казвайки,

“Желаем да видим Исуса.”