Глава 14: # Глава 14: Моето Горещо Очакване

Глава 14: Моето пламенно очакване ==================================

От:Размишления върху Филипяни: Жертви на радост

От:Джордж Кристофър Уилис

Разказвач: Крис Джентри

Продължителност: 10 мин.

{{{{{{{{{{tcl10}tcl9}tcl8}tcl7}tcl6}tcl5}tcl4}tcl3}tcl2}tcl1}  •  9 мин. четене  •  учебен клас: 9

Слушайте тази статия

Слушайте от:

Според моето усърдно очакване и надежда, че в нищо няма да се посрамя, но с пълна дързост, както винаги, така и сега Христос ще бъде възвеличен в моето тяло, било чрез живот, било чрез смърт.

„Според моето усърдно очакване и надежда, че в нищо няма да се посрамя, но с пълна дързост, както винаги, така и сега Христос ще се възвеличи в моето тяло, било чрез живот, било чрез смърт.“

Филипяни 1:20 20Според моето усърдно очакване и надежда, че в нищо няма да се посрамя, но че с цялата дързост, както винаги, така и сега Христос ще се възвеличи в моето тяло, било то чрез живот, или чрез смърт. (Филипяни 1:20)

„Напрегнато очакване“ е само една дума на гръцки. Буквално означава „наблюдаване (на някакъв очакван обект) с изпъната глава“. Тази дума се използва само тук и в Рим. 8:1919Защото творението с нетърпеливо очакване ожида откриването на Божиите синове. (Римляни 8:19): „Защото напрегнатото очакване на творението нетърпеливо очаква откровението на Божиите синове.“ Един писател казва, че означава „да очакваш непрекъснато, до края“ (Кремер). Но трябва да си представите възрастния Апостол в римския му затвор, с глава, изпъната от копнежно очакване. Нашият английски език не може да го изрази: трябва да си го представите в ума си: и за какво е неговото „копнежно очакване“? „Да не се посрамя в нищо“ (ст. 20). Той нямаше да бъде посрамен нито до малодушие или компромис, нито щеше да бъде посрамен от провал или разочарование. Преди това той беше писал: или по-скоро, „Писанието казва“ (1 Тим. 5:1818Защото писанието казва: Да не връзваш устата на вола, когато вършее. И: Работникът заслужава заплатата си. (1 Тимотей 5:18)) ... „Всеки, който вярва в Него, няма да се посрами“ (Рим. 10:1111Защото писанието казва: Всеки, който вярва в Него, няма да се посрами. (Римляни 10:11)). И сигурен съм, че Господарят на Павел не разочарова неговото „напрегнато очакване“ (ст. 20), нито неговата „надежда“.

Веднъж преди това той беше възкликнал: „Защото не се срамувам от благовестието Христово; понеже то е Божия сила за спасение на всеки, който вярва“ (Рим. 1:1616Защото не се срамувам от благовестието Христово; понеже то е Божия сила за спасение на всеки, който вярва; първо на юдеина, а после и на елина. (Римляни 1:16)). Може би читателят чувства, заедно с писателя: „Твърде често съм се срамувал от благовестието: твърде често съм забравял, че благовестието е Божия сила за спасение.“ Може би не сме имали същото „усърдно очакване и надежда“ (ст. 20), което е имал Апостолът, или може би нямаше да имаме такива тъжни съжаления: защото, за съжаление, има някои, които ще се засрамят пред Него при Неговото идване. (1 Йоан 2:2828И сега, дечица, останете в Него; така че, когато се яви, да имаме увереност и да не се засрамим пред Него при Неговото идване. (1 Йоан 2:28)). Това ще бъде пред съдилището на Христос, когато ще видим целия си път тук долу като през Неговите очи. И каква е тайната за нас сега, за да не се засрамим тогава? Само това: „И сега, дечица, останете в Него!“ (1 Йоан 2:2828И сега, дечица, останете в Него; така че, когато се яви, да имаме увереност и да не се засрамим пред Него при Неговото идване. (1 Йоан 2:28)). Това е всичко. И все пак, дори сред нашия срам, изглежда има лъч утеха: защото, слушайте: „Докато не дойде Господ, Който ще изнесе наяве скритите неща на тъмнината и ще изяви намеренията на сърцата; и тогава всеки ще получи похвала от Бога“ (1 Кор. 4:55Затова не съдете нищо преди време, докато не дойде Господ, Който ще изнесе наяве скритите неща на тъмнината и ще изяви намеренията на сърцата; и тогава всеки ще получи похвала от Бога. (1 Коринтяни 4:5)). Колко чудесно! Разбирам, че няма да има нито един от собствените хора на Господа, който да стои пред Него на това съдилище, за когото Той да няма някоя дума на похвала.

Спомняте си майката, която кърпеше роклята на малката си дъщеря, тъжна и обезсърчена, докато виждаше всичките си неуспехи в усилията си да служи на своя Господ: всичко изглеждаше толкова безнадеждно зле...

Точно тогава, докато обръщах дрехата,

Да не остане нито едно разкъсване,

Аз съзрях една странна малка издънка.

За кърпене и пачуърк, съчетани.

Сърцето ми внезапно омекна,

И нещо съвсем заслепи очите ми,

С една от онези сладки интуиции

Което понякога ни прави толкова мъдри.

Скъпо дете! Тя искаше да ми помогне;

Знаех, че беше най-доброто, което можеше да направи;

Но о, каква каша беше направила тя…

С сивото, което не си отива със синьото!

И все пак… можеш ли да го разбереш?

С нежна усмивка и сълза,

Полусъстрадателен копнеж,

Почувствах, че тя ми беше станала по-скъпа.

Тогава сладък глас наруши тишината,

И скъпият Господ ми рече,

„По-нежен ли си към детето си

Отколкото Аз, дете, съм нежен за теб?

Тогава веднага разбрах Неговия смисъл.

Толкова изпълнен със състрадание и любов;

Вярата ми отлетя обратно към своето убежище,

Както и връщащият се гълъб.

Помислих си, когато Майсторът-строител

Ще слезе Неговия храм да види,

За да се види какви пробойни трябва да бъдат поправени,

И какво трябва да бъде изградено наново.

Може би, оглеждайки сградата,

И извеждайки труда си на светло,

Виждайки обезобразяването и провалянето

И колко далеч е всичко това от правилното.

Той ще почувства както аз към моята любима,

И ще каже, както аз направих за нея…

"Мило дете", тя искаше да Ми помогне,

И любовта ѝ към Мен беше подтикът.

“За истинската любов, която е в него,”

Делото ще го притежавам дори като Свое;

И поради охотна служба,

Ще го увенчая с божествена похвала.

И там в сгъстяващия се здрач

Струваше ми се, че стискам ръка,

И да почувстваш любов, която обвързва...

Любов по-силна от всяка заповед.

Знаех, по тръпката на сладостта,

Беше ръката на Благословения,

Нежно водещ и държащ

Докато целият ми дневен труд приключи.

Мислите ми никога вече не са мрачни

И вярата ми вече не е помръкнала,

Защото сърцето ми е силно и спокойно,

Защото очите ми отвръщат поглед към Него.

(Г-жа Херик Джонсън)

„Според моето усърдно очакване и надежда, че в нищо няма да се посрамя, но с пълна дързост, както винаги, така и сега, Христос ще се възвеличи в моето тяло, било чрез живот, било чрез смърт.“

Сега трябва да размишляваме върху думите „с пълна дързост“ (ст. 20). Оригиналната дума правилно означава „откровеност на речта, произтичаща от свобода на сърцето“, и върви добре с думите, които следват: „Христос ще бъде възвеличен“ (ст. 20). Същата дума намираме в Еф. 6:1919И за мене, да ми се даде слово, за да отворя устата си дръзновено, да направя известно тайната на благовестието, (Ефесяни 6:19). Апостолът моли за молитва.... „за мен, за да ми бъде дадено слово, при отварянето на устата ми, с дързост на изказване, за да направя известна тайната на благата вест.“ Това Писание използва думата изцяло в собственото ѝ оригинално значение, но Апостолът във Филипяни изглежда отива по-далеч: той би искал да има дързост, която да дава пълна и абсолютна преданост на Христос за живот, за смърт. Не е необичайно за нашия Апостол да разширява значението на думите, и мислите му да се издигат над тяхното обикновено, земно тълкуване. Нека ни бъде дадено все повече и повече да го следваме в тази абсолютна преданост към Христос.

Каква дума е това: „Христос ще бъде възвеличен!“ (ст. 20). Апостолът не казва: „Да възвелича Христос.“ Това е в страдателен залог. Инструментът е забравен. Забележете също, че той не казва: „Христос да бъде възвеличен в моя живот, или, в моята душа.“ Мария беше използвала същите думи в Лука 1:4646И Мария каза: Душата ми величае Господа, (Лука 1:46): „Душата ми величае Господа.“ Но копнежът на Апостола е Христос да бъде възвеличен в неговото тяло.

И сам той ни казва, че враговете му са казвали: „Телесното му присъствие е слабо, а говорът му – презрян“ (2 Кор. 10:1010Защото, казват те, писмата му са тежки и силни, но телесното му присъствие е слабо, а говорът му – презрян. (2 Коринтяни 10:10)). Но не Павел, нито тялото на Павел трябваше да бъде възвеличавано: а Господът на Павел. Това е, мисля, като лещата в телескопа, чрез която някоя далечна звезда в небесата „се увеличава“. Тя не прави звездата по-голяма: но проявява в някаква малка степен величието на тази звезда. Телескопът и лещата са забравени: и звездата изпълва погледа. Така Павел би искал да бъде и с тялото му. Така бихте искали и вие, Възлюбени! Така бих искал и аз! Нека Бог го даде, заради Неговото име!

В Деяния 10:4646Защото ги чуваха да говорят езици и да величаят Бога. Тогава Петър отговори, (Деяния 10:46) Корнилий и неговите роднини и близки приятели величаеха Бога, когато за пръв път чуха евангелието от устните на Петър и Светият Дух слезе върху тях. В Деяния 19:1717И това стана известно на всички юдеи и гърци, които живееха в Ефес; и страх обзе всички тях, и името на Господ Исус беше възвеличено. (Деяния 19:17) името на Господа беше възвеличено в Ефес: то беше проявено като велико и могъщо. И Христос може все още да бъде възвеличаван днес, в тялото на най-смирения и най-слабия вярващ: защото Неговата сила се усъвършенства в немощ. Христос може да бъде възвеличаван с хвала, молитва и свидетелство за Себе Си: Христос може да бъде възвеличаван от ръце, може би изморени от труд като тези на Апостола в Деяния 20:3434Да, вие сами знаете, че тези ръце са служили на моите нужди и на тези, които бяха с мен. (Деяния 20:34), ръце, които работят толкова охотно за Него и Неговите:

Джейн, като полира подовете

Проявява Господаря, когото обожава.

Да, Христос може да бъде възвеличаван дори в ежедневната ни работа у дома, в магазина, в офиса или в грижата за децата, също толкова истински, колкото и чрез нозете на онези, които проповядват евангелието на мира и носят добри вести за добри неща: всякакви нозе, които „тичат по пътя на Неговите заповеди“, Го възвеличават. „Възвеличете Господа с мене, и нека заедно възвисим Неговото име“ (Пс. 34:33Възвеличете Господа с мене, и нека заедно възвисим Неговото име. (Псалм 34:3)).

Апостолът пишеше от затвора: процесът му предстоеше: и можеше да бъде живот и свобода: или, можеше да бъде смърт. За възлюбения Апостол това няма значение: стига Христос да бъде възвеличен: „било чрез живот, било чрез смърт.“ Емблемата на Моравската мисия е вол, стоящ между плуг и олтар: готов за едното или другото: готов за труд или жертва: готов за живот или смърт. С тъга се боя, Възлюбени, че твърде малко от този дух има сред нас. С тъга се боя, че по-вярно може да се каже: „Всички търсят своето, а не това, което е Исус Христово“ (гл. 2:21). Нека си спомним, че който обича живота си, ще го изгуби. (Йоан 12:2525Който обича живота си, ще го изгуби; а който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот. (Йоан 12:25)). Нека размишляваме на колене върху такива Писания като Матей 10:38, 3938И който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мен. 39Който намери живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мен, ще го намери. (Матей 10:38‑39): „Който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мен. Който намери живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мен, ще го намери.“ Марк 8:34-3534И като повика народа при Себе Си заедно с учениците Си, им каза: Който иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва. 35Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мен и заради благовестието, той ще го спаси. (Марк 8:34‑35): „Който иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мен и заради благовестието, той ще го спаси“ (Лука 9:2323И каза на всички: Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си всеки ден и да Ме последва. (Лука 9:23)). „Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си всеки ден и да Ме последва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мен, той ще го спаси.“ Нека Господ даде тези думи да бъдат живи и мощни в сърцата ни, и тогава ние, като Павел, ще „смятаме, че страданията на сегашното време не са достойни да се сравняват със славата, която ще се яви в нас“ (Рим. 8:1818Защото смятам, че страданията на сегашното време не са достойни да се сравняват със славата, която ще се яви в нас. (Римляни 8:18)).

Някой е казал: „„ХРИСТОС да бъде възвеличен.“ Напишете това с големи букви като ваш идеал за християнски живот,“ „било чрез живот, било чрез смърт.“ Павел каза: „Затова се стремим, било у дома, било далеч, да Му бъдем угодни“ (2 Кор. 5:9Затова се трудим, та било присъстващи, било отсъстващи, да бъдем приети от Него. (2 Коринтяни 5:9)). (Уеймут: доста буквален превод).

О, благословен път, по който стъпи Учителят!

Неговият призив сега идва към теб

Да споделя с Него своите трудове и радости

Какъв ще бъде отговорът ти?

(Фреда Ханбъри Алън)

... както винаги, така и сега също

ХРИСТОС

Ще бъде възвеличен

в тялото ми, било то

чрез живот или чрез смърт

Филипяни 1:2020Според моето горещо очакване и моята надежда, че в нищо няма да се посрамя, но с цялата дързост, както винаги, така и сега Христос ще бъде възвеличен в моето тяло, било чрез живот, било чрез смърт. (Филипяни 1:20).

Защото за мене да живея

е Христос

и да умре

е печалба.

Филипяни 1:21 21Защото за мен да живея е Христос, и да умра е придобивка. (Филипяни 1:21).

[Натиснете тук, за да покажете връзки към теми в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))

Предишна статия

Следваща статия