Глава 21: Умът в Христос Исус ====================================
От:Размишления върху Филипяни: Жертви на радост
Разказвач: Крис Джентри
Продължителност: 16 мин.
Филипяни 2:5‑7 • 15 мин. за четене • учебен клас: 8
Слушайте тази статия
Слушайте от:
„Нека това съзнание да бъде във вас, което беше и в Христос Исус: Който, като беше в Божия образ, не счете за грабеж да бъде равен на Бога; но унижи Себе Си.“
Имайте този ум в себе си, който беше и в Христос Исус: Който, бидейки в образа на Бога, не счете за грабеж да бъде равен на Бога, но Се изпразни Сам.
Филипяни 2:5-75Нека този ум да бъде във вас, който беше и в Христос Исус: 6Който, бидейки в образа на Бога, не счете за грабеж да бъде равен на Бога: 7Но се лиши от Своята слава, и прие образа на слуга, и стана подобен на човеците: (Филипяни 2:5-7)
Когато един брат предложи преди няколко години да имаме поредица от статии върху Посланието към Филипяни, мислите ми веднага се насочиха към пасажа, върху който ще започнем да размишляваме сега: и си помислих: „Кой е достатъчен за тези неща?“ (2 Кор. 2:1616За едните сме мирис на смърт за смърт, а за другите – мирис на живот за живот. И кой е достатъчен за тези неща? (2 Коринтяни 2:16)). Кой е достатъчен да се опита да тълкува такива думи?
Това е една от онези удивителни части на Писанията, която е поставена пред нас с толкова малко думи и такива кратки и прости думи, удивителният път на нашия Спасител от най-висшата Слава на Небето, до дълбините на скръбта на Голгота. Нека Господ даде, че писателят и читателят да пристъпят към тази част със сведена глава и боси нозе.
Не само самият пасаж е толкова възвишен, че изглежда надхвърля човешкия дух да разбере какво се съдържа в него, въпреки че тези истини са изразени на най-прост език: но също така и самият гръцки, отчасти, е далеч от лесен за следване, сякаш дори най-благородният човешки език все още е неспособен да опише тайните на Божеството. Нека Сам Бог да ни помогне, независимо дали пишем или четем!
# Светият Дух Светият Дух е третото лице на Светата Троица, заедно с Бог Отец и Бог Син (Исус Христос). Той е напълно Бог и е равен с Отца и Сина. Светият Дух присъства в света, за да накара хората да осъзнаят нуждата си от Бог, и Той живее във вярващите, за да ги овласти да живеят благочестив живот. ## Делото на Светия Дух Светият Дух изпълнява много важни функции в живота на вярващите и в света: * **Обличаване в грях:** Той обличава хората в грях, правда и съд (Йоан 16:8). * **Новораждане:** Той дава духовен живот на тези, които вярват в Исус Христос, като ги прави нови творения (Тит 3:5). * **Обитаване:** Той живее във всеки вярващ от момента на спасението, осигурявайки утеха, ръководство и сила (Римляни 8:9-11). * **Овластяване:** Той снабдява вярващите с духовни дарби за служение и мисия в църквата и света (1 Коринтяни 12:4-11). * **Освещение:** Той работи за преобразяване на вярващите в подобие на Христос, като им помага да растат в святост и послушание (2 Солунци 2:13). * **Застъпничество:** Той се застъпва за вярващите според Божията воля, когато те се молят (Римляни 8:26-27). ## Получаване на Светия Дух Получаването на Светия Дух е дар от Бог, който идва чрез вяра в Исус Христос. Когато човек повярва в Исус като Господ и Спасител, Светият Дух веднага идва да обитава в него. Не се изисква специален ритуал или второ преживяване; то е част от спасението. ## Живот по Духа Животът по Духа означава да позволим на Светия Дух да ръководи и контролира живота ни. Това включва: * **Послушание на Божието Слово:** Духът ни води в съответствие с Писанията. * **Молитва в Духа:** Позволяване на Духа да насочва нашите молитви и да се застъпва за нас. * **Ходене в любов:** Духът произвежда плода на любовта в нас (Галатяни 5:22-23). * **Бягство от греха:** Духът ни овластява да устояваме на изкушението и да живеем праведно. Като вярващи, ние сме призовани да ходим по Духа, позволявайки Му да ни преобразява ежедневно и да ни овластява да живеем живот, който почита Бог.
„Имайте в себе си същия дух“, (или, „Имайте това за своя нагласа“)—вашият принцип на мисъл и чувство — „който (беше и е) също в Христос Исус“— принципът на мисъл и чувство, който беше в Него (Фил. 2:55Имайте в себе си същия дух, който беше и в Христос Исус: (Филипяни 2:5)).
В последната част на стиха няма глагол, но ние трябва да използваме такъв на английски. Обикновено използваме думата „беше“, но в гръцкия текст няма нищо, което да ограничава значението до минало или настояще: и макар и възвишен до най-висша Слава, Той е „този същият Исус“ (Деяния 1:1111Които и казаха: Галилеяни, защо стоите та гледате към небето? Този Исус, Който се възнесе от вас на небето, така ще дойде, както Го видяхте да отива на небето. (Деяния 1:11)), затова сме вмъкнали „беше и е“. „Имайте в себе си тоя дух, който (беше и е) и в Христа Исуса.“ И какъв беше „този дух“? Не беше ли това пълно и абсолютно себезабравяне? О, мои Братя, ето лекът за всички наши кавги и разделения, нашите недоразумения и трудности помежду ни: „Имайте в себе си тоя дух, който е и в Христа Исуса.“
Нека си спомним:
Имаме „умът на Христос“ (1 Кор. 2:16).
Трябва да се учим от Христос (Мат. 11:2929Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си. (Матей 11:29)).
Ние сме се „облекли в Христос“ (Гал. 3:2727Защото всички вие, които сте се кръстили в Христос, сте се облекли в Христос. (Галатяни 3:27)).
Ние трябва да „следваме Неговите стъпки“ (1 Петрово 2:2121Защото затова бяхте призовани: понеже и Христос пострада за нас, оставяйки ни пример, за да следвате Неговите стъпки: (1 Петрово 2:21)).
Христос трябва да „живее във вашите сърца“ (Еф. 3:1717така че Христос да живее във вашите сърца чрез вяра; така че вие, вкоренени и основани в любов, (Ефесяни 3:17)).
# Молитва за изцеление О, Господи, Ти си нашият Изцелител, нашият Спасител и наш Бог. Ние идваме пред Теб днес с отворени сърца, търсейки Твоята божествена намеса в живота ни. Ние вярваме в Твоята сила да изцеляваш, да възстановяваш и да обновяваш. Твоята дума казва, че чрез Твоите рани ние сме изцелени. Ние се хващаме за това обещание днес, Господи. Молим се за всички, които страдат от болести, немощи и болка. Молим се за физическо изцеление, Господи, за възстановяване на здравето и жизнеността. Нека Твоята лечебна сила да тече през всяка клетка, тъкан и орган, възстановявайки ги до съвършено здраве. Молим се и за емоционално и духовно изцеление. Изцели разбитите сърца, Господи, утеши скърбящите и донеси мир на неспокойните умове. Освободи ни от всякакви окови на страх, тревога и депресия. Нека Твоят Свети Дух да ни изпълни с надежда, вяра и любов. Помогни ни да се доверим на Твоя суверенитет и да почиваме в Твоята благодат, знаейки, че Ти си винаги с нас. Благодарим Ти, Господи, за Твоята безкрайна милост и състрадание. Благодарим Ти, че чуваш нашите молитви и че си верен на Своите обещания. Ние Ти даваме цялата слава и чест. В името на Исус, Амин.
„Който, бидейки в образа на Бога“ (ст. 6).
И сега Духът започва да ни описва какво беше този „умът на Христос.“ Съжалявам, че изглежда невъзможно да се опитаме да покажем съкровищата в този пасаж без да се позоваваме на гръцките думи, които Духът използва с такава грижа и прецизност: защото гръцкият език е много по-богат от английския и прави разлики, които на английски е почти невъзможно да се предадат. Имаме в този пасаж три думи за съществуване.
Не е случайно, че Духът използва тези три различни думи, и ние губим много, ако пренебрегваме техните различия. Втората от тези думи (хупархейн) е думата, която Той използва в току-що цитирания пасаж: „Който, бидейки в Божия образ“ (ст. 6). Тази дума ни казва, че Христос Исус е бил „в Божия образ“, преди да дойде на тази земя като Човек. Тази дума може да не казва толкова много, колкото първият стих от Евангелието на Йоан: „В началото бе Словото; и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог“ (Йоан 1:11В началото бе Словото; и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог. (Йоан 1:1)), но е в пълна хармония с него и съвсем ясно утвърждава предсъществуване в Божия образ, макар и да не утвърждава с толкова думи Неговото вечно предсъществуване: но това е изложено в други Писания, като Пс. 90:22Преди да се родят планините, или да си образувал земята и вселената, от века и до века Ти си Бог. (Псалм 90:2): „От века и до века Ти си Бог“: Йоан 12Същото беше в началото у Бога. (Йоан 1:2), и други Писания.
В пасажа пред нас ще видим удивителен път от седем стъпки надолу от Трона до Кръста: но нека никога не забравяме, че началото на този път: самата основа на всичко останало е това: Христос Исус е имал предсъществуване във формата на Бог. Нека никога не забравяме това: това е истината, която дяволът толкова отчаяно се стреми да ни отнеме: нека никога, никога не се отказваме от нея. Яслите и кръстът никога не биха могли да съществуват без Трона предварително. (Евр. 1:88А за Сина казва: Твоят престол, о, Боже, е до вечни векове; жезъл на правота е жезълът на Твоето царство. (Евреи 1:8)).
И в шестата глава на Исая Духът Божий дръпва завесата и ни дава да погледнем за миг на „Господа, седящ на престол, висок и издигнат, и краищата на дрехата Му изпълваха храма. Над Него стояха серафими; всеки от които имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, с две покриваше нозете си, и с две летеше. И викаха един към друг, казвайки: Свет, свет, свет е Господ на Силите; цялата земя е пълна с Неговата слава. И основите на праговете се поклатиха от гласа на викащия, и домът се напълни с дим. Тогава рекох: Горко ми! загинах... понеже очите ми видяха Царя, Господа на Силите.“
В Евангелието на Йоан, глава 12, стихове 37-41, Божият Дух ни разкрива, че Този, Когото Исая видя и за Когото говори — Царят, Йехова на Силите, пред Когото серафимите покриха лицата си — Той е Самият наш Господ Иисус Христос. Тук ние Го съзерцаваме в Неговата слава, в образа на Бога, много преди Той да приеме образа на роб, и да бъде направен по подобие на човеци.
И отново, докато Го съзерцаваме как преминава през тази сцена, в новозаветни дни, виждаме понякога Неговата слава като Самия Бог от цялата вечност, сияеща през булото на плътта: както, например, когато Той разговаряше с Никодим, Той казва: „Ние говорим това, което знаем, и свидетелстваме за това, което сме видели“ (Йоан 3:1111Истина, истина ти казвам: Ние говорим това, което знаем, и свидетелстваме за това, което сме видели; и вие не приемате нашето свидетелство. (Йоан 3:11)). „Очевидно Той говори като Един, Който е близък с Бога; не просто като Един, Който е действал от Бога, но Който е произнасял с Неговата власт, говорейки като Един, Който е абсолютно и съвършено у дома си с Бога. „Ние говорим“, казва Той, „това, което знаем“; и думата предполага интимно познание... вътрешно лично познание; не такова, което е било дадено, което пророк би могъл да изрече, както му е било представено, ако е имал средства за откровение, а като Един, Който е познавал Бога и Неговата слава съзнателно. Само Бог, Този, Който беше Бог, можеше така правилно да говори, и никой друг. В съзнанието на това божествено познание следователно Исус говори. В същото време Той дава Своето свидетелство за това, което е видял. Той не беше само Един, Който дойде от Бога и така отиде при Бога, но и Един, Който, докато беше Бог, говори за сцени на слава, в които е бил. Той беше с Бога, както и беше Бог. От това съвършено познание за Бога и близост с небето Той прави изявлението: „Ние говорим това, което знаем, и свидетелстваме за това, което сме видели“.“ (У. Кели).
Трябва сега внимателно да размислим думите „в образа на Бога“ (ст. 6). В този пасаж се използват три думи, изразяващи общата идея за прилика:
Само първото е приложимо към Бог, защото само то има смисъл (не на външен вид), а на същностно качество. Не мисля, че имаме английска дума като тази, но я използваме с „мета“, поставено пред нея, в думата „метаморфоза“. Поставянето на „мета“ пред нея показва промяна: така че цялата дума говори за промяна в същностното качество на нещо. Използваме я за скали, чиято текстура и вътрешна форма са променени от огромна топлина и налягане: казваме, че са метаморфозирани.
Втората дума (схема) говори за външен вид. Може да боядисате скалите, така че да изглеждат напълно различни, но тяхното съществено качество остава същото: те са същите скали, въпреки че изглеждат различно отвън: тяхната „схема“ е променена: но това е временна промяна.
Намираме думи от корените на тези две думи в Рим. 12:22И недейте се съобразява с тоя век, но преобразявайте се чрез обновяването на ума си, за да познаете от опит що е Божията добра, благоугодна и съвършена воля. (Римляни 12:2): „Недейте се съобразява с тоя век“: един истински християнин може да приеме външната форма на модата на този свят, като боядисаните скали, но същественото вътрешно качество остава същото. Тя е подстригала косата си и е боядисала лицето си и се е съобразила (сум-схема) с този свят, (а и братята могат да се съобразят с този свят): но дълбоко вътре, където никой не вижда освен Бог, тя все още е Негова: и така пасажът продължава, „Но преобразявайте се (самата дума, метаморфозирани) чрез обновяването на ума си“ (Рим. 12:22И недейте се съобразява с тоя век, но преобразявайте се чрез обновяването на ума си, за да познаете от опит що е Божията добра, благоугодна и съвършена воля. (Римляни 12:2)). В Рим. 8:2929Защото, които предузна, тях и предопредели да бъдат съобразни с образа на Неговия Син, за да бъде Той първороден между много братя. (Римляни 8:29), Бог ни е предопределил (да бъдем) сум-морфозирани по образа на Неговия Син. Мисля, че това просто означава, че Бог ни е предопределил да бъдем съществено променени отвътре, за да бъдем като образа на Неговия Син. Във Филипяни 3:2020Защото нашето гражданство е на небесата, откъдето и очакваме Спасител, Господ Исус Христос: (Филипяни 3:20) ще прочетем, че Господ Исус Христос ще мета-схема тялото на нашето унижение (за да бъде) сум-морфозирано по тялото на Неговата слава. Това изглежда ни казва, че Господ Исус ще промени преходната, външна форма на нашите тела, сега носещи белези и бръчки, често без коса и зъби: но всичко това ще бъде променено до същественото качество на тела, които са като тялото на Неговата слава. Но дори сега тук долу можем да бъдем метаморфозирани от слава в слава, чрез Духа на Господа. И как се постига това? Чрез взиране в славата на Господа—сега наистина като в огледало, както правехме, когато бяхме малки деца, и използвахме парче опушено стъкло, за да гледаме слънцето, защото беше твърде ярко за смъртно око. (2 Кор. 3:1818А ние всички, с открито лице, като в огледало, гледайки Господната слава, се преобразяваме в същия образ, от слава в слава, както от Господния Дух. (2 Коринтяни 3:18)).
Но нека да е абсолютно ясно, че с нашия Господ Исус Христос никога не е имало и намек за метаморфоза: промяна в Неговото същностно битие, като истински Бог. Преди изобщо да дойде в нашия тъжен свят, Той съществуваше в самия образ на Бога. Той никога не е имал нужда да бъде променян, за да бъде като Бог, както ние сме променяни, за да бъдем като Него. Но същата тази дума се използва за Неговото преображение в Мат. 17:22И се преобрази пред тях; лицето Му светна като слънцето, а дрехите Му станаха бели като светлината. (Матей 17:2) и Марк 9:22И след шест дни Исус взе със Себе Си Петър, Яков и Йоан, и ги заведе на висока планина насаме; и Той се преобрази пред тях. (Марк 9:2), описвайки промяната, която настъпи в тялото, което Той беше приел, когато стана Човек. Мисля, че това е така, защото то беше образец – предварително приемане – на онова възкресенско тяло, което е постоянно и вечно.
„Който, бидейки в образа на Бога, не счете за придобивка равенството Си с Бога“ (Фил. 2:66Който, бидейки в образа на Бога, не счете за грабеж да бъде равен с Бога: (Филипяни 2:6)).
Сега стигаме до пасаж, където ни е много трудно да сме напълно сигурни, че сме прави. Можете да го потърсите в различни преводи и ще видите, че различни хора го превеждат по различен начин. Струва ми се, че това е, което Духът се стреми да ни каже, докато Той носи небесни истини на нашите бедни, затъпели, смъртни умове: „Христос Исус... не счете равенството с Бога за средство за придобивка, но Себе Си изпразни.“ Няма да се опитвам да ви давам причините от гръцкия Завет, които ме карат да вярвам, че това е значението на Духа: те могат да бъдат намерени в безценната малка книга на д-р К. Дж. Воън, „Посланието на св. Павел до филипяни за англоезични читатели“, на когото съм дълбоко задължен, не само за по-голямата част от това, което имахме пред себе си днес, но и за много други неща, които съм научил от този скъп Божий човек.
Друг превод, който много ми допада, е следният: „Той не счете Своето равенство с Бога за съкровище, което да бъде здраво държано. Напротив, Той се изпразни.“ Но бих предположил, че преводът, който сме използвали, е по-точният. Но не съм сигурен.
Нашият Господ Исус Христос беше още от вечността в образа на Бога и Той беше равен с Бога: Той беше (и е) „съдружник на Йехова“ (Зах. 13:77Събуди се, мечо, против Моя пастир, против Мъжа, Моя съдружник, казва Господ на Силите; порази пастира и овцете ще се разпръснат; и Аз ще обърна ръката Си върху малките. (Захария 13:7)). Той не трябваше да се стреми към това: то вече беше Негово: Негово по право. Но Той можеше да използва тази слава, величие и безгранична сила за Свое възвеличаване или издигане: но Той не го направи: напротив, „Той се лиши от Своята слава“: „Той се изпразни.“ „Той изпразни Себе Си.“ Удивителна, несравнима, неизразима благодат! Думите „равенството с Бога“ са в среден род, множествено число, „равните неща“, и това не е случайно. Друг е казал, че това „обръща внимание по-скоро на характеристиките, отколкото на личността“, а друг пък предполага, че може би Духът избягва мъжкия род, за да премахне всякакъв риск от „разделяне на същността на Божеството“. Има доста „неочаквани среден род“ в гръцкия Нов завет. Човек копнее някой мъдър и духовен човек да ни помогне да ги разберем по-добре, но за някои от тях трябва, може би, да чакаме, докато стигнем У дома, и „познаваме, както сме познати“.
Който, бидейки в Божия образ, не счете за грабеж да бъде равен на Бога, но Се опразни.
Сега стигаме до последните думи от горното изречение: „Но Себе Си изпразни,“ или „но Себе Си опразни,“ (ст. 7) или, както е в нашия обичан Превод на крал Джеймс: „но Себе Си унижи“ (ст. 7). Може би второто, „Но Себе Си опразни,“ (ст. 7) представя гръцкия оригинал най-точно; но вероятно първото, „Но Себе Си изпразни,“ е малко по-лесно за разбиране и мисля, че предава истинския смисъл. Но истината е същата във всеки случай: „Той опразни Себе Си“ ТОЙ, Онзи, в Когото цялата пълнота благоволи да обитава: (Кол. 1:1919Защото Отец благоволи да обитава в Него цялата пълнота; (Колосяни 1:19)): ТОЙ, Който изпълва всичко във всичко: (Еф. 1:2323Която е Неговото тяло, пълнотата на Този, Който изпълва всичко във всичко. (Ефесяни 1:23)). Да: „ТОЙ Себе Си изпразни.“ Вместо да вземе за Себе Си (както равенството с Бога би Му позволило да направи без ограничение или лимит), „Той Себе Си изпразни.“
Елате и погледнете тази ясла. Знаете ли за някое друго царско бебе, което по собствена воля е било положено в ясла? Погледнете Го, „уморен от пътуването Си“ (Йоан 4:66А там беше Якововият кладенец. Исус, уморен от пътуването, седна така на кладенеца; а беше около шестия час. (Йоан 4:6)) седнал на кладенеца! Вижте Го на хълма, когато всички други отидоха по домовете си: защото Той нямаше дом, в който да отиде. Вижте лисиците и птиците: те имаха своите домове, но Човешкият Син нямаше къде да положи главата Си, докато не дойде до кръста, и след като извика „Тетелестай“ ... „Свърши се“ ... Той положи главата Си на кръста: единственото място на този свят, където четем, че някога е положил главата Си. (Защото думите са същите в Лука 9:5858И Исус му каза: Лисиците имат дупки и небесните птици – гнезда; но Човешкият Син няма къде да положи главата Си. (Лука 9:58) и Йоан 19:3030Исус, като прие оцета, каза: Свърши се! И като наведе глава, предаде дух. (Йоан 19:30)). Гледайте Го как гладува. Чуйте Го как вика: „Жаден съм!“ Слушайте как стене и как плаче. Помнете, това е Този, Който е равен с Бога, Който съществуваше в образа на Бога: „Но Той Себе Си изпразни.“ „Защото вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, заради вас стана беден, за да се обогатите вие чрез Неговата бедност“ (2 Кор. 8:99Защото вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, заради вас стана беден, за да се обогатите вие чрез Неговата бедност. (2 Коринтяни 8:9)).
Преди повече от петдесет години този един малък стих, тези няколко, няколко думи: „Христос Исус... унижи Себе Си“: промениха целия ми живот и целия ми мироглед. Дано Бог даде тези същите думи да променят живота на някои от вас, мои скъпи читатели!
Той опразни Себе Си
Той се изпразни Себе Си.
Той се отказа от Своята слава.
Чудите ли се защо се спирам на тези думи? Те са за мен сред най-скъпите от всички в тази скъпа стара Книга. Използвайте превода, който харесвате най-много, значението е същото, но, Възлюбени, нека те потънат дълбоко, дълбоко във вашето сърце.
Току-що прекарах няколко седмици в Канада, и един възлюбен брат, говорейки за едно семейство, добре познато и на двама ни, отбеляза: „Те не са добри канадци. Добрите канадци прекарват времето си, взимайки колкото могат, и правейки домовете си възможно най-удобни... и такова нещо никога не изглежда да им минава през ума.“ Може би бяха погледнали към Него, Който се е опразнил.
„Празен.“ Картината е на човек, който е с празни ръце, лишен от всичко. „Аз излязох пълна, а Господ ме върна празна“ (Рут 1:2121Аз излязох пълна, а Господ ме върна празна; защо ме наричате Ноемин, когато Господ е свидетелствувал против мене и Всемогъщият ме е наскърбил? (Рут 1:21)). Лозарите изпратиха слугите празни. (Марк 12:33И те го хванаха, биха го и го изпратиха празен. (Марк 12:3)). Ние обикновено се стремим да се напълним. Той се опразни. Ние ламтим и търсим репутация. Той се лиши от репутация. Когато искаше да види един пенс, Той трябваше да помоли някого да Му покаже. Когато искаше пари за данък, Той трябваше да заповяда на риба да ги осигури. „Той се опразни.“
Надявах се да говоря в тази глава за всички тези седем стъпки надолу, но може би Божият Дух ни е дал достатъчно за размисъл засега.
О Царю на царете и Господи на господарите,
Исус, мой Господи, мой Боже!
И небето, и земята се покоряват на Твоето слово,
Своя велик Създател възхваляват.
В началото бе Словото—
Единородният Син на Отца.
Много преди да бъдат създадени небето или земята,
Ти и Твоят Бог бяхте едно.
Но Господи, Ти напусна Твоя небесен трон,
И в този свят беше роден,
За мен Ти слезе от Небето
И понесе скръб и презрение.
Ти направи Себе Си без слава,
И на кръста отиде Ти,
Ти понесе моите грехове с планинска тежест,
Моите грехове! Моят срам! Моята мъка!
От китайски
[Натиснете тук, за да покажете връзки към теми в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))