Галатяни 1:1: Павел апостол ============================== От: [Размисли върху Посланието към галатяните: Прекрасна благодат](/george-christopher-willis/meditations-on-the-epistle-to-the-galatians-beautiful-grace/g-c-willis/lub112-1027) От: [Джордж Кристофър Уилис](/george-christopher-willis-collections/lucl112) Разказвач: Г. Уитъкър Продължителност: 24 мин. Галатяни 1:1 • 13 мин. четене • ниво на клас: 7 Слушайте тази статия „Павел, апостол, не от човеци, нито чрез човек, но чрез Исус Христос и Бог (Отец), Този, Който Го е възкресил от мъртвите.“ (ст. 1). Веднага, в най-първите думи на посланието, Павел отговаря на атаката на враговете си. Те бяха казали: „Павел не е апостол. Той не е един от дванадесетте апостоли. Той не е видял Господа. Апостолите в Йерусалим не са го изпратили, нито са му дали власт да отиде. Той не е бил правилно ръкоположен.“ Гръцката дума „апостол“ означава „изпратен“. Но тя означава повече от това, защото носи смисъла „изпратен от“, и така в името „апостол“ се съдържа властта на този, който го изпраща. Павел пише: „Павел, апостол“ (ст. 1). Тоест, „Павел, изпратен от“, и след това добавя: „не от човеци, нито чрез човек, но чрез Исус Христос и Бог Отец, Който Го възкреси от мъртвите.“ Враговете на Павел бяха казали: „Ти не си изпратен от апостолите в Йерусалим.“ Павел отговаря: „Прави сте! Аз не съм изпратен от никакви човеци, нито чрез някой човек, но от Исус Христос.“ Какъв отличен отговор! Враговете казаха: „Източникът на твоята власт не са апостолите в Йерусалим.“ Павел отговаря: „Източникът на моята власт изобщо не е от земята, а от небето. Аз имам най-висшата власт: властта, която нося, е от самия Исус Христос и от Бог Отец, Този, Който Го възкреси от мъртвите.“ Може ли някой човек да има по-висша власт? Едно от доказателствата за апостол беше, че той е видял Господа. В 1 Кор. 9:1,1Не съм ли апостол? Не съм ли свободен? Не съм ли видял Исус Христос, нашия Господ? Не сте ли вие моето дело в Господа? (1 Коринтяни 9:1) Павел казва: „Не съм ли апостол?... не съм ли видял Исус Христос, нашия Господ?“. Дванадесетте апостоли бяха видели Господ Исус, Човек на земята, и бяха получили властта си като апостоли от Него тогава. Павел също наистина беше видял Господа; но той Го беше видял в слава. И именно от славата, от самия Господ в слава, Павел беше получил властта си като апостол. Но има още нещо в този първи ред на това послание. „Не от човеци, нито чрез човек, но от Исус Христос и Бог Отец.“ Това ми казва, че Исус Христос не е „човек“ по начина, по който Петър или Павел, или ти, или аз, сме „човек“. Това ми казва, че Исус Христос е безкрайно повече от човек. Исус Христос е истински Бог. И когато виждам името „Исус Христос“ в този стих, свързано с „Бог Отец“, знам, че Исус Христос е равен с Бога. И докато чета по-нататък в това послание, намирам три пъти в първите четири стиха, че Исус Христос и Бог Отец са така свързани заедно наравно; и си спомням старата поговорка: „Тройна връв не се къса лесно“ (Екл. 4:1212И ако един надвие някого, двама ще му се противопоставят; и тройна връв не се къса лесно. (Еклисиаст 4:12)). И все пак само няколко стиха по-нататък в същата глава чета думите: „Яков, братът на Господа“ (ст. 19). Павел казва, че е видял „Яков, братът на Господа“ (ст. 19). Той пише съвсем естествено, както би написал: „Видях Тимотей“ или „Видях Петър.“ Вероятно са минали малко повече от тридесет години, откакто Яков е споделял същия скромен дом с „дърводелеца“ от Назарет. Чували сме хората да питат с презрение: „Не е ли този дърводелецът, синът на Мария, братът на Яков?“ (Марк 6:33Не е ли този дърводелецът, синът на Мария, братът на Яков, и Йосия, и Юда, и Симон? И не са ли сестрите Му тук при нас? И те се съблазниха от Него. (Марк 6:3)). И сега Павел пише: Видях „Яков, братът на Господа“ (ст. 19). Тези прости думи ми казват, че моят Господ е наистина Човек. Ако първият стих на Галатяни ми казва с тръбни тонове, че Исус е наистина Бог, деветнадесетият стих ми казва със същата сигурност, че Той е също наистина Човек. Може да не го разбирам, но го вярвам и обожавам и се покланям на Този, Който беше „Детето“, чието име е „Чудесен, Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира.“ Исая 9:66Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; и управлението ще бъде на рамото Му; и името Му ще бъде: Чудесен, Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира. (Исая 9:6). Докато размишлявам за онези години в Назарет и си мисля за Яков, който е израснал с Този, Когото са наричали негов „брат“, си спомням, че самият Яков е написал послание, и се обръщам да видя какво ще каже за Този, Когото е познавал толкова интимно. Чета: „Яков, слуга на Бога и на Господ Исус Христос“ (Яков 1:11Яков, слуга на Бога и на Господ Исус Христос, до дванадесетте племена, които са разпръснати по света, поздрав. (Яков 1:1)) JND. Яков и Павел носят едно и също свидетелство. Яков, братът на Господа, свързва светите имена, Бог и Господ Исус Христос, точно както Павел прави в посланието пред нас. Имаме поговорка, която казва: „Трябва да живееш с човек, за да го познаваш наистина.“ Яков е живял години наред с Този, Когото са наричали „Назарянин“ (Мат. 2:2323И дойде и се засели в град, наречен Назарет, за да се изпълни казаното от пророците: Той ще бъде наречен Назарянин. (Матей 2:23)). Забележете, той не говори за Него като за „моя по-голям брат“, а като за „Яков, слуга [или, роб] на Бога и на Господ Исус Христос.“ Но трябва да се върнем към нашето послание. Забележете, че Павел казва, че е „апостол, не от човеци [множествено число], нито чрез човек [единствено число].“ В наши дни, служител на Христос обикновено е изпращан от мисионерско общество, или от комитет, или
Павел, апостол, не от човеци, нито чрез човек, но чрез Исус Христос и Бог Отец, Който Го възкреси от мъртвите. (ст. 1).
Веднага, в самите първи думи на посланието, Павел отговаря на нападките на враговете си. Те казваха: „Павел не е апостол. Той не е един от дванадесетте апостоли. Той не е виждал Господ. Апостолите в Йерусалим не са го изпратили, нито са му дали власт да отиде. Той не е бил правилно ръкоположен.“
Гръцката дума „апостол“ означава „изпратен“. Но означава повече от това, защото носи значението „изпратен от“, и така носи в името „апостол“ авторитета на този, който го изпраща. Павел пише: „Павел, апостол“ (ст. 1). Тоест, „Павел, изпратен от“, и след това добавя: „не от хора, нито чрез човек, а чрез Исус Христос, и Бог Отец, Който Го възкреси от мъртвите.“
Враговете на Павел бяха казали: „Ти не си изпратен от апостолите в Йерусалим.“ Павел отговаря: „Прав сте! Аз не съм изпратен от хора, нито чрез човек, а от Исус Христос.“ Какъв отличен отговор! Враговете казаха: „Източникът на твоята власт не са апостолите в Йерусалим.“ Павел отговаря: „Източникът на моята власт изобщо не е от земята, а от небето. Аз имам най-висшата власт: властта, която нося, е от самия Исус Христос, и от Бог Отец, Този, Който Го възкреси от мъртвите.“ Може ли някой човек да има по-висша власт?
Едно от доказателствата за апостол беше, че той беше видял Господа. В 1 Кор. 9:1,1Не съм ли апостол? Не съм ли свободен? Не съм ли видял Исус Христос, нашия Господ? Не сте ли вие моето дело в Господа? (1 Коринтяни 9:1) Павел казва: „Не съм ли апостол?... не съм ли видял Исус Христос, нашия Господ?“. Дванадесетте апостоли бяха виждали Господ Исус, Човек на земята, и бяха получили своята власт като апостоли от Него тогава. Павел също наистина беше видял Господа; но той Го беше видял в славата. И именно от славата, от Самия Господ в славата, Павел беше получил своята власт като апостол.
Но има още в този първи ред на това послание. „Не от човеци, нито чрез човек, но от Исус Христос и Бог Отец.“ Това ми казва, че Исус Христос не е „човек“ по начина, по който Петър или Павел, или ти, или аз, сме „човек“. Това ми казва, че Исус Христос е безкрайно повече от човек. Исус Христос е наистина Бог. И като виждам името на „Исус Христос“ в този стих свързано с „Бог Отец“, знам, че Исус Христос е равен с Бога. И като чета по-нататък в това послание, намирам три пъти в първите четири стиха, че Исус Христос и Бог Отец са така свързани заедно наравно; и си спомням старата поговорка, „Тройна нишка не се къса лесно“ (Екл. 4:1212И ако един надвие някого, двама ще му се противопоставят; и тройна нишка не се къса лесно. (Еклисиаст 4:12)).
Обаче само няколко стиха по-надолу в същата глава прочетох думите: „Яков, Господният брат“ (ст. 19). Павел казва, че е видял „Яков, Господния брат“ (ст. 19). Той пише съвсем естествено, както би написал: „Видях Тимотей“ или „Видях Петър“. Вероятно бяха минали малко повече от тридесет години, откакто Яков споделяше същия скромен дом с „дърводелеца“ от Назарет. Чували сме хората да питат подигравателно: „Не е ли този дърводелецът, синът на Мария, братът на Яков?“ (Марк 6:33Не е ли този дърводелецът, синът на Мария, братът на Яков, и на Йосия, и на Юда, и на Симон? И не са ли сестрите Му тук при нас? И те се съблазниха от Него. (Марк 6:3)). И сега Павел пише: Видях „Яков, Господния брат“ (ст. 19). Тези прости думи ми казват, че моят Господ е наистина Човек. Ако първият стих от Галатяни ми казва с тръбни тонове, че Исус е наистина Бог, деветнадесетият стих ми казва със същата сигурност, че Той е и наистина Човек. Може да не го разбирам, но го вярвам и обожавам и се покланям на Този, Който беше „Детето“, Чието име е „Чудесен, Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира.“ Исая 9:66Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; и управлението ще бъде на рамото Му; и името Му ще бъде: Чудесен, Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира. (Исая 9:6).
Докато размишлявам над онези години в Назарет и си мисля за Яков, който е израснал с Този, Когото са наричали негов „брат“, си спомням, че самият Яков е написал послание, и се обръщам да видя какво ще каже той за Този, Когото е познавал толкова отблизо. Чета: „Яков, слуга на Бога и на Господ Исус Христос“ (Яков 1:1). Яков, слуга на Бога и на Господ Исус Христос, до дванадесетте племена, които са разпръснати, поздрав. (Яков 1:1) JND. Яков и Павел дават същото свидетелство. Яков, братът на Господа, свързва светите имена, Бог и Господ Исус Христос, точно както Павел прави в посланието пред нас. Имаме поговорка, която казва: „Трябва да живееш с човек, за да го познаеш наистина.“ Яков е живял години наред с Този, Когото са наричали „Назарянин“ (Мат. 2:23). И дойде и се засели в град, наречен Назарет, за да се изпълни реченото от пророците: Ще се нарече Назарянин. (Матей 2:23)). Забележете, той не говори за Него като за „моя по-голям брат“, а като за „Яков, слуга [или роб] на Бога и на Господ Исус Христос.“
Но трябва да се върнем към нашето послание. Забележете, че Павел казва, че е „апостол, не от хора [множествено число], нито чрез човек [единствено число].“ В наши дни служител на Христос обикновено е изпращан от мисионерско дружество, или от комитет, или от някаква група или компания от хора. Те са източникът, откъдето идва неговата власт. Но обикновено е един човек, който всъщност го изпраща. Може да е председателят на комитета, или президентът на дружеството, който действа от името на цялото тяло при изпращането на този човек. Павел казва: „Аз съм апостол, нито от компания от хора, нито чрез един човек.“
Какво велико и славно поръчение! Читателю, твоята власт, като на Павел, от Исус Христос и Бог Отец ли е? Или си изпратен от човешко общество, чрез един човек? Властта ти от небето ли е или от земята? Изпратен ли си „от хора“? от общество? от мисионерски съвет? от комитет? Добре е всички да размислим върху тези думи на Апостола: „нито от хора, нито чрез човек, но чрез Исус Христос и Бог Отец.“ Тези служители, които са изпратени от хора, или чрез човек, никога не могат да познаят щастливата свобода, за която четем в посланието към галатяните.
Днес малцина могат да следват Павел през първия стих на нашето послание! Напротив, днес хората смятат за необходимо, дори за чест, да принадлежат към някое общество и да бъдат изпратени от съвет от хора. Днес хората трябва да бъдат ръкоположени от човек и да имат диплома от колеж или библейско училище, доказвайки, че са „от хора“, за да служат на Господ Исус Христос. Колко различен е апостол Павел! И той се хвали с факта, че не е имал нищо от тези неща. Наистина ли днешните ни методи са подобрение на Божиите методи, както са изложени в това писание? Господ Исус каза: „Не вие избрахте Мене, но Аз избрах вас и ви определих да отидете...“ (Йоан 15:1616Не вие избрахте Мене, но Аз избрах вас и ви определих да отидете и да принасяте плод, и плодът ви да остане; така че каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той да ви го даде. (Йоан 15:16)). Колко вярно беше това за Павел. Вярно ли е за мен? за теб? Дано можем да кажем с някой от древността,
Черпя от могъщото постановление на тези прободени ръце.
Нека прочетем тези благословени думи още веднъж и нека намерят място в дълбините на сърцата ни: „Павел, апостол, не от хора, нито чрез човек, но чрез Исус Христос и Бог Отец, Който Го възкреси от мъртвите.“
Павел беше апостол от страната на възкресението на кръста: апостол от славата; и ще открием, че всичките му писания носят този характер. Нашето гражданство е на небето. (Фил. 3:2020Защото нашето гражданство е на небето, откъдето и очакваме Спасителя, Господ Исус Христос: (Филипяни 3:20).) Нашето наследство е на небето. (Еф. 1:1111В Него и ние получихме наследство, като бяхме предопределени според намерението на Този, Който извършва всичко по решението на Своята воля: (Ефесяни 1:11).) Ние трябва да търсим онези неща, които са горе; нашите привързаности трябва да бъдат към нещата горе. (Кол. 3:1, 21И тъй, ако сте били възкресени с Христос, търсете това, което е горе, където Христос седи отдясно на Бога. 2Мислете за горното, а не за земното. (Колосяни 3:1‑2).)
Силата и властта да възкресява мъртвите е сигурно доказателство за сила и власт да изпраща Своите служители. След Неговото възкресение Господ каза: „Даде Ми се всяка власт на небето и на земята. Идете прочее“ (Мат. 28:18-1918И Исус се приближи към тях и им говори, казвайки: Даде Ми се всяка власт на небето и на земята. 19Идете прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух: (Матей 28:18‑19)). Нека всеки от нас може да каже: Това е белегът; това е значката; това е знакът на властта, която ме изпраща, именно силата на възкресението, могъщата Божия сила, Онзи, Който възкреси нашия Господ Исус от мъртвите. Това е първият път, когато посланието се отнася до смъртта на нашия Господ Исус Христос и то е, за да покаже, че властта и апостолството на Павел са в силата на възкресението. Именно тази сила, тази власт, ни е нужна днес.
Властта на Павел не беше от Христос и Петър; нито от Христос и апостолите; нито от Христос и който и да е човек. Властта и поръчението на Павел бяха единствено от Исус Христос и Бог Отец. Никой човек не прибави нищо към неговата власт или неговото поръчение.
Може би трябва да попитаме: Кога Господ Иисус Христос изпрати Павел? Кога Го ръкоположи за апостол? В Гал. 1:1515Но когато Бог, Който още от утробата на майка ми ме беше отделил и призовал чрез Своята благодат, (Галатяни 1:15) четем, че Бог го е отделил за това дело още от утробата на майка му. В Деян. 26:16, 1716Но стани и се изправи на краката си; защото затова ти се явих, за да те определя за служител и свидетел както на това, което си видял, така и на онова, в което ще ти се явя; 17като те избавям от народа и от езичниците, при които сега те изпращам, (Деяния 26:16‑17) Павел говори пред цар Агрипа и казва, че когато Господ му се е явил по пътя за Дамаск, Той му е казал: „Аз ти се явих затова, за да те определя за служител и свидетел както на това, което си видял, така и на онова, в което ще ти се явя; като те избавям от народа и от езичниците, при които сега те изпращам“ (Деян. 26:16-1716Но стани и се изправи на краката си; защото затова ти се явих, за да те определя за служител и свидетел както на това, което си видял, така и на онова, в което ще ти се явя; 17като те избавям от народа и от езичниците, при които сега те изпращам, (Деяния 26:16‑17)). Така виждаме, че Господ даде на Павел поръчението си да отиде при езичниците по време на неговото обръщане. Но Неговият служител се нуждаеше от обучение и подготовка за това дело и ще видим, че Бог му даде и това.
В Деяния 22:17, 18, 2117И когато се върнах в Йерусалим и се молех в храма, изпаднах в изстъпление; 18и Го видях да ми казва: Побързай и излез скоро от Йерусалим, защото няма да приемат твоето свидетелство за Мене. (Деяния 22:17‑18) 21И Той ми каза: Иди, защото Аз ще те изпратя далеч при езичниците. (Деяния 22:21) четем, че докато Павел се молеше в храма в Йерусалим, той видя Господа да му казва: „Побързай и излез скоро от Йерусалим, защото няма да приемат твоето свидетелство за Мене... Иди, защото Аз ще те изпратя далеч при езичниците.“ В Гал. 1:1818После, след три години, отидох в Йерусалим да видя Петър и останах при него петнадесет дни. (Галатяни 1:18) четем, че три години след обръщането си Павел отиде в Йерусалим. Така виждаме, че тогава Господ повтори Своето поръчение, изпращайки Павел при езичниците.
В Деяния на апостолите 13:2-42 Докато те служеха на Господа и постеха, Светият Дух каза: Отделете Ми Варнава и Савел за делото, за което съм ги призовал. 3 Тогава, след като постиха и се помолиха, и положиха ръце на тях, ги изпратиха. 4 И тъй, те, изпратени от Светия Дух, слязоха в Селевкия, а оттам отплуваха за Кипър. (Деяния на апостолите 13:2‑4) четем: „Светият Дух каза: Отделете Ми Варнава и Савел за делото, за което съм ги призовал. И когато постиха и се помолиха, и положиха ръце на тях, ги изпратиха. И тъй, те, изпратени от Светия Дух, слязоха“."
Господ беше обучавал Своя служител и сега беше дошло времето той да тръгне. Още веднъж Павел получава заповед от Бога, този път от Бог Светия Дух, да тръгне за специалната работа, за която беше отделен. Библията ни казва ясно, че Светият Дух го изпрати. Вярно е, че неговите братя в Антиохия постиха, молиха се, положиха ръце върху него и го изпратиха. Това показа тяхното общение в работата, за която Господ го беше призовал, точно както по-късно апостолите в Йерусалим дадоха на Павел и Варнава „десните ръце на общение“ (гл. 2:9) за същата тази работа. Но никога не трябва да забравяме, че това беше самият Господ, и Бог Отец, и Светият Дух, които изпратиха Павел: така че той можеше истински да каже: „Павел, апостол, не от човеци, нито чрез човек.“ Не четем, че едно събрание има власт или авторитет да изпраща хора да работят за Господа. Само Бог има тази власт.
Много радостно нещо е, когато един служител на Господа има общението на братята си и техните молитви, когато излиза да служи на Господа. Наистина, ако няма общението на братята си, би било добре да изчака Господа, преди да излезе, за да види дали има някаква причина в самия него, която е попречила на това общение. Защото винаги трябва да бъдем нащрек да не даваме на врага възможност да ни нападне. Новият Завет говори за това като за даване на врага „оперативна база“. (Гал. 5:1313Защото, братя, вие сте призовани към свобода; само не използвайте свободата за повод на плътта, но чрез любов служете един на друг. (Галатяни 5:13)). Ако един враг иска да нападне друга страна, първото нещо, което иска, е малко място в тази страна като „оперативна база“. Нашият враг, дяволът, е същият; и това е особено вярно за този, който излиза да служи на Господа. Грехът, или дори всяка „тежест“ в живота ни, осигурява тази „оперативна база“ за врага. И така, нека „отхвърлим всяка тежест и греха, който така лесно ни сплита“ (Евр. 12:11Затова и ние, като сме обиколени от такъв голям облак свидетели, нека отхвърлим всяка тежест и греха, който така лесно ни сплита, и с търпение да тичаме на предлежащото ни поприще, (Евреи 12:1)), и нека ценим много високо общението на братята си, което не може истински да бъде дадено, ако допускаме грях в живота си. Забележете липсата на общение с Варнава в Деяния 15:39,39И спорът между тях стана толкова остър, че се разделиха един от друг; и така Варнава взе Марк и отплава за Кипър; (Деяния 15:39) в сравнение с общението, което отново беше дадено на Павел в следващия стих.
Не само е щастливо нещо за излизащия служител да има общението на братята си у дома, но е щастлива привилегия и щастлива отговорност за тях свободно да дават своето общение, освен ако няма причина да го задържат. Колко много тези, които са излезли на предните линии на битката, се нуждаят от общението и молитвите на братята си у дома. В гл. 6:6 от това послание четем: „Нека този, който е поучаван в Словото, да има общение с този, който поучава, във всички добри неща.“ Светиите в Антиохия показаха това общение на Павел и Варнава. Ние наистина бихме могли да приемем думите на Самуил от древността: „Да не дава Бог да съгреша против Господа, като престана да се моля за вас“ (1 Цар. 12:2323А колкото до мене, да не дава Бог да съгреша против Господа, като престана да се моля за вас; но ще ви уча на добрия и правия път. (1 Царе 12:23)). Но никога не трябва да забравяме, че Господ и Светият Дух са тези, които изпращат служителите.
Може да забележим, че в Деяния 13:1 Писанията говорят за Варнава и Савел като „пророци и учители“, (Еф. 4:1111И Той даде едни да бъдат апостоли, други пророци, други благовестители, други пастири и учители; (Ефесяни 4:11)) но в гл. 14:4, след като бяха изпратени от Светия Дух, Той тогава ги нарича „апостоли“. Мисля, че това е първият път, когато Писанията наричат Павел апостол.
Преди да напуснем този първи стих от нашето послание, нека отбележим, че думата „Отец“ говори за Сина. Без дете никой човек не е баща. Детето е това, което дава характера на баща на един човек. И така, докато четем тези думи, „... от Исус Христос и Бог Отец,“ (ст. 1) ние не само виждаме божествеността на нашия Господ и Неговото равенство с Отца, но виждаме също и Неговата връзка като „Сина с Отца“ (Мат. 4:2121И като отиде оттам, видя други двама братя, Яков Заведеев и брат му Йоан, в една ладия с баща им Заведей, които кърпеха мрежите си; и ги повика. (Матей 4:21)). Докато четем по-нататък в посланието, ще намерим този характер като „Божи Син“ по-ясно изложен.
Каква удивителна колекция от слави за нашия Господ Исус Христос намираме тук събрани в няколко думи. Всички, които се уповават на закона или добавят закона към завършеното дело на Христос, отнемат от Него тези слави, на които Той е толкова достоен. Колко подходящо е тогава първият стих на това послание да сияе толкова ярко с Неговата чест и Неговата слава!
Ти си вечното Слово, Единственият Син на Отца; Бог явен, Бог видян и чут, Възлюбеният на небето; Достоен си Ти, о, Агнец Божи, Да се поклони всяко коляно пред Теб.