Едно
Числото 1 има за основна идея изключването на различието.
То изключва всяко друго:
„Господ, нашият Бог, е един Господ.“ (Второзаконие 6:4.) „В онзи ден ще има един Господ и Неговото име ще бъде едно.“ (Захария 14:9.) Така то говори за:
- достатъчност, която не се нуждае от друго; за сила, всемогъщество
- независимост, която не допуска друго
И от двете тези мисли, за това, което остава, е вечно, безкрайно.
То изключва външното различие и говори за:
- идентичност, идентифициране
- съгласие, мир
То изключва вътрешното различие:
„Сънят е един“ (Битие 41:25) и говори за:
- хармония на части или атрибути. Така за последователност, съответствие и за праведност, която е съответствие с взаимоотношенията.
- за индивидуалност – едно тяло, крайник, клон; в най-висшия смисъл – личност; в най-нисшия – живот, който е основата на всичко, което е истинска индивидуалност.
Като редно число, първото, началото:
- В най-висшия смисъл, вярно за Бога като Създател, Дарител на живот, Отец, Източник на всичко
- Главенство
- Предполага предимство в мисълта и суверенитет във волята: под което заедно имаме съвет, избор; обещание, благодат
- Раждане
Първоначално, тогава, и много естествено, това число говори за Бога; но то може да бъде приложено и към хората, и тогава може да има (както всички числа) лош смисъл.
То може да говори за праведност, както беше видяно по-рано; послушание, практическо признаване на божествения суверенитет, и така за „покаяние към Бога;“ почтеност, която наистина е „цялост,“ единство.
- За независимост, като непослушание, бунт – воля.
- Мисля, че то говори за еднолично състояние, безплодие.
Две
Основната мисъл е противоположна на първото число: сега има друго. Затова то говори за различие, разделение (то е първото число, което разделя) и така често става символ на силата на злото.
В добър смисъл то говори за прибавяне, растеж, увеличение; така за помощ, потвърждение, общение. Тази идея е изразена в нашата дума „подкрепяне.“ (срв. Еклисиаст 4:9-12.)
Тук имаме:
- Потвърждение чрез свидетелство:
„Свидетелството на двама души е истинско.“ И силата на това потвърждение зависи много от самото разнообразие на свидетелите: вземете Стария и Новия Завет като великото Божие свидетелство към човека. Второто Лице на Божеството е „Истинският Свидетел“ и „Словото Божие.“
- Спасение; помощ
- Общение, взаимоотношение, завет – правният
- Зависимост, унижение, служение. Тук отново идеята за „подкрепяне“ подпомага мисълта.
Ще се забележи как тези различни значения се обединяват в Христос, Второто Лице на Божеството, Втория Човек, и обединявайки тези две природи, божествената и човешката, в Неговата собствена личност – Спасителят, смиряващ Се до смърт, за да ни служи.
Това е добрият смисъл; в лошия имаме:
- Различие, разделение, контраст, противоречие, опозиция, конфликт, вражда, делото на врага. Нечистите животни бяха в ковчега по две; майката на женско дете трябваше да бъде нечиста две седмици след раждането му – двойно повече време от мъжкото дете.
И тук мога да отбележа как самата жена илюстрира това число, пълна с контрасти, каквато е: зависима от мъжа, но негова помощница; тип на увеличение, но чрез която дойде грехът, смъртта, и все пак, чрез нейното победоносно „Семе,“ спасението.
Смъртта е разделение, раздяла, последният враг; но смъртта на кръста, в която конфликтът между доброто и злото достигна своя връх, е отново спасение. Никъде няма толкова голям контраст, такова привидно противоречие, както на кръста.
Три
3 е символ на кубична мярка, твърда мярка, плътност; на пълнота, реализация. Вземете две измерения и ги умножете: какво получавате? Само мярка за повърхност. Вземете трето измерение; сега имате повече от повърхност: третото измерение прониква дълбоко под повърхността и ви дава мярка за плътност. 3 означава, следователно, това, което е твърдо, реално, съществено; за пълнота, действителност. Какво са дължина и ширина без дебелина? Линия, която можете да нарисувате на хартия, е повече от това.
3 е броят на Лицата в Божеството – следователно на божествената пълнота – и докато не достигнем това, Бог не е напълно проявен. Така то е числото на проявлението. То е това на Духа, Който реализира в творението Божиите съвети.
Когато бездната лежеше над пустата и опустошена земя, Божият Дух се носеше над повърхността на водите. Когато хората се раждат отново за Бога, евангелието идва при тях не само със слово, но и със сила, и със Светия Дух. Какво е освещението – делото на Духа – освен това, в което спасението се осъществява в душата? Без делото на Духа няма нищо освен външна работа:
„това, което е родено от Духа, е дух;“ това е третото измерение, което всеки светец притежава. Светилището, Божието обиталище, е куб: десет лакътя в скинията; двадесет в храма; окончателният град, който Божията слава осветява, също е куб: дължината, ширината и височината му са равни. Там се осъществяват Божиите съвети, постига се святостта, която Той търси.
В светилището Бог се проявява, където всяка човешка сила е простряна в праха: възкресението е следователно на третия ден. Възраждането, възстановяването и възстановяването естествено се свързват с това.
Във връзка с тези мисли имаме:
- Слава, която наистина е, с Бога, но проявление на Самия Себе Си.
- Притежание, дял, обиталище: небето като светилище и обиталище на Бога. Поклонение и хвала, работата в светилището.
- Плодът проявява дървото
- Съюз, както в брака, който е образ на освещението, отделяне за.
Четири
4 е първото число, което позволява просто деление, тъй като 2 е числото, което го дели. Затова то е символ на слабост; така и на творението в контраст със Създателя, материалът, който се поддава да бъде оформен от божествената ръка, и може, уви! да се поддаде на друг. В Писанието то се дели или като 3 плюс 1, числата на проявлението и творческия суверенитет, или като 2х2, истинско деление, и означаващо зло.
4 е също така числото на четирите краища на земята, на земната пълнота и универсалност, която по този начин носи печата на слабостта, каквото и да се хвалят хората. То е числото на четирите небесни вятъра, различните и противоположни влияния, на които земята е сцена. Това въвежда мисълта за изпитание и опит, което при човека толкова постоянно се свързва с провал. Практическият живот като цяло попада под това число.
Четири звяра обобщават езическите империи, с техния суверенитет над цялата земя; четири херувимски живи същества (Откровение 4 и 5) бдят над нея. Четвъртата книга на Закона, Числа, изразява по най-ярък начин различните мисли, свързани с това число.
Пет
При очистването на прокажения и при посвещаването на свещеника кръвта се поставя върху три части на човека, които заедно проявяват какво е той – върха на дясното ухо, палеца на дясната ръка, големия пръст на десния крак. Чрез ухото той трябва да приема Божието слово; с ръката – да върши предписаната работа; с краката – да ходи по Неговите благословени пътища. Това очевидно е човекът в цялата му отговорност.
Всяка от тези части е отбелязана с числото 5.
Ухото е пътят към по-високите части и има точно пет сетива, чрез които човек е свързан с околната среда – пътищата на възприятие, чрез които единствено може да му се въздейства.
Човешката ръка е тази, чрез която той оформя и моделира естествения свят около себе си. Тя е израз на активна сила – четирите пръста с противоположния палец, осветената, защото е управляващата част. Тези на двете ръце дават 10, броят на заповедите в двете плочи на закона, мярката за естествена отговорност.
Кракът, израз на лично поведение, дава подобно разделение (много по-малко изразено, обаче), а двата крака – подобно 10. Така 5 стои като числото на човека, упражняван и отговорен под Божието управление.
Освен това, забележете колко внимателно е характеризирана човешката сила като творение, зависима сила. Ръката му е инструмент за това, като наместник на Бога в света: никое животно няма, в никакъв смисъл, ръка. И все пак силата по никакъв начин не е като божествената сила – проста и без усилие, а сътрудничество на сили, в което, както той признава,
„единството е сила:“ четирите пръста, чийто символ е слабостта, подпомогнати от силния противоположен палец; двете ръце също си помагат взаимно. Общото библейско разделение на 7 на 4 + 3 ни помага да осъзнаем настоящото на 4 + 1, символа на творението под Божието управление – това, разгледано от страна на творението: и Божият престол, разгледан по този начин, е обгърнат от облаци и мрак. Божиите пътища с него му дават постоянно и необходимо упражнение, въпреки че престолът е там, непоколебим и извисяващ се над облаците. 5 постоянно ще се свързва с тази мисъл за упражнение под отговорност; но също и със сродната, че под Бога пътят, според характера си, води до съответен край. Целият този урок, Второзаконие, петата книга на Писанието, налага навсякъде.
„Творението във връзка с всемогъщия Създател“ Във връзка с 5, и като много близко до него по значение, можем да вземем -
Десет
То е само 5 х 2, както вече казах. Десетте пръста на ръцете и краката са очевидно такива и ни дават съответно човешката способност за действие и компетентност за праведен живот. Но мярката на способността е тази на отговорността, а мярката на отговорността е тази на съда или на наградата. Така десет язви падат върху Египет.
Десетте заповеди са на двете плочи на свидетелството, мярката, от божествена страна, на човешката отговорност.
В царството на десетте племена Ефрем беше поставен на собствена отговорност, отделно от управлението на Давидовия дом.
Десетте пръста на краката на образа от видението на Навуходоносор позволяват на краката да стоят твърдо – те са това, което отговаря на десетте рога на четвъртия звяр в това на пророка – отново мярката на силата.
В десетте девици от притчата се налага отговорност; и тук те са пет мъдри, пет неразумни. Свидетелството тук е за завръщането на младоженеца.
Накрая, в десятъка, изискван от Бога в Израел, имаме цялото (от каквото и да е то), разглеждано като съставено от десет части, мярката на отговорността, от която Бог взема една в знак на Своя суверенитет.
Четиридесет
40 е, отново, само 4 х 10 – пълно изпитание според цялата отговорност.
