Наскоро в Канада и САЩ политици, съдилища и активисти дебатираха по въпроса: Трябва ли да се поддържа традиционното определение за брак – „един мъж и една жена, изключително свързани“? Или определението трябва да се разшири, за да включва хомосексуални партньори?
Англиканската църква на Канада проведе разгорещен дебат, преди да издаде своето изявление, „утвърждаващо хомосексуалните връзки“. Но нито една от страните не е доволна от него. Либералните теолози са обидени, че то не стигна до „благославяне“ или „освещаване“ на такива връзки, докато евангелистите не са съгласни с „утвърждаването“ на това, което Бог не утвърждава. Коя страна ще спечели, предстои да видим, но едно е ясно: въпросът за хомосексуалните връзки няма да изчезне.
Като християни, какво трябва да правим по отношение на хомосексуалността? Как трябва да се отнасяме към реалните хора, с които влизаме в контакт и които живеят хомосексуален начин на живот? Какво би им казал Исус и как би се отнесъл към тях?
Привличане срещу действие
Нека направим важно разграничение: Едно е човек да изпитва привличане към същия пол, и съвсем друго е да участва в хомосексуален акт. По същия начин, едно е хетеросексуален мъж да бъде привлечен от жена, и друго е да има афера с нея. Това, което правим с това привличане, представлява разликата между изкушение и грях. Минаването покрай оскъдно облечено момиче може да бъде изкушение за мен, точно както минаването покрай бар може да бъде изкушение за алкохолик, или минаването покрай хладилника може да бъде изкушаващо за лакомия. Но да бъдеш изкушен не означава право да подхранваме въображението си и след това да задоволяваме този апетит.
Не трябва да идолизираме сексуалните желания – хомосексуални или хетеросексуални – сякаш те имат върховното право никога да не бъдат отричани. Нито трябва да приемаме, че всички наши желания са естествени и добри. Едно е човек да изпитва привличане към същия пол (което може да не е по негова вина), и друго е да участва в хомосексуална връзка (което е негов избор). Терминът хомосексуален описва както привличането, така и действието. Това е жалко, тъй като размива разграничението между изкушението и греха. Бог не ни държи отговорни за нашите слабости, а за нашите действия.
Природа срещу възпитание
Какво причинява хомосексуалното привличане? Има физически фактори (като нива на хормони, генетични предразположения) и психологически фактори (като връзка с родител от същия пол, ранно излагане на еротично поведение). Тези фактори „природа“ и „възпитание“ играят голяма роля във формирането на нашия характер, както и на нашите харесвания и нехаресвания, силни и слаби страни.
В съдебните и образователните среди има тенденция да се казва, че решенията на човека са предопределени от тези два фактора, така че те омаловажават значението на избора. Когато се разшири до сексуалната сфера, логичното заключение е, че не сме отговорни за нашето сексуално поведение; ние сме продукти на нашето минало и нашият сексуален начин на живот е предопределен от „природата“ и „възпитанието“, които сме получили рано в живота. Така че не само хомосексуалността е приемлива, но и всяка сексуална активност е допустима, стига да „не нараняваме никого“ и нашият партньор да е съгласен. Това все повече се превръща в световен консенсус – и християните започват да вярват на тази лъжа.
Какво казва Библията
Поглед към конкорданс показва, че Библията казва много повече за прелюбодеянието, сексуалната неморалност и сексуалната нечистота, отколкото за хомосексуалността. Това ни казва, че Бог е знаел как повечето от нас ще бъдат изкушени. То също така премахва лицемерието на толерирането на прелюбодеянието и съжителството, докато се отхвърля хомосексуалното поведение. Всички хетеросексуални връзки извън брака са грях. Въпреки това, Библията показва, че Бог не мълчи по отношение на хомосексуалността. Има няколко пасажа, които изрично я осъждат.
Содом и Гомор
В Битие 19:1-29 Бог изпрати два ангела да посетят Лот в Содом. Мъжете от Содом обградиха къщата на Лот и извикаха: „Къде са мъжете, които дойдоха при теб тази нощ? Изведи ги при нас, за да можем да правим секс с (да ги познаем, KJV) тях.“ Тогава ангелите казаха на Лот: „викът към Господа против неговите хора е толкова голям, че Той ни е изпратил да го унищожим.“ Някои твърдят, че еврейската дума „познавам“ не е задължително да означава „правя секс с“, но Лот използва същата дума, когато предлага дъщерите си на мъжете: „Не правете това злодеяние. Вижте, имам две дъщери, които никога не са спали с (познавали) мъж. Нека ги изведа при вас и можете да правите каквото искате с тях.“ Сексът е бил ясно предвиден и в двете изрази. Докато този пасаж осъжда хомосексуалното групово изнасилване, в Новия Завет Юда потвърждава, че грехът не е бил само насилие: „Содом и Гомор... се отдадоха на сексуална неморалност и извращение. Те служат за пример на онези, които страдат от наказанието на вечния огън“ (Юда 7 NIV).
Юда ясно говори против всички сексуални връзки извън брака, включително извращенията. Той не ограничава греха до това, което е било предназначено срещу гостуващите ангели, но го описва като установено широко разпространено поведение. Хомосексуалността не е била единственият грях, практикуван в Содом и Гомор, нито е била единствената причина за тяхното унищожение. Главните пророци осъждат Содом и Гомор за лицемерие, прелюбодеяние, измама, арогантност и алчност (Исая 1:10-31; Еремия 23:14; Езекиил 16:49-58); а 2 Петър 2:6-8 казва, че „беззаконни дела“ са довели до тяхното унищожение. Бог осъжда хомосексуалността, както и другите грехове, толкова широко разпространени в Содом и Гомор.
Левитски закони за чистота
Левит 18-20 изброява забранени сексуални връзки като кръвосмешение, прелюбодеяние и скотоложство, и казва: „Не лягай с мъж, както се ляга с жена; това е отвратително“ (18:22). Той също така казва, че определени сексуални грехове (включително прелюбодеяние) трябва да бъдат наказвани със смърт: „Ако мъж легне с мъж, както се ляга с жена... Те трябва да бъдат умъртвени“ (20:13). Някои се опитват да отхвърлят този пасаж, казвайки, че той осъжда само хомосексуална дейност с храмови проститутки в контекста на идолопоклонството, защото пасажът също така забранява жертвоприношението на деца на Молох. Но това не е причина да се ограничават останалите забрани, които включват кръвосмешение и секс с животни. Бог ясно показва, че всяко сексуално извращение, включително хомосексуалността, е осквернило земята и затова Бог е наказвал народите.
Всички са съгрешили
Римляни 1 описва нечестивите, които са се отвърнали от Бога, и след това казва: „Затова Бог ги предаде на похотите на сърцата им към нечистота, за да се обезчестят телата им помежду си... Бог ги предаде на позорни страсти. Дори жените им замениха естествените отношения с противоестествени... мъжете също изоставиха естествените отношения с жени и се разпалиха в похотта си един към друг. Мъже вършеха непристойни дела с други мъже и получиха... дължимото наказание за своето извращение“ (1:24-27).
Онези, които се стремят да примирят хомосексуалния начин на живот с християнството, твърдят, че Павел осъжда хетеросексуални, които се отдават на хомосексуална дейност (извратеняци), а не хомосексуални, които остават „верни“ на своята сексуална инверсия (инверти) и никога не са имали хетеросексуален секс. Или казват, че той осъжда разпуснати оргии. Но няма лингвистично оправдание за нито едно от двете тълкувания, тъй като те изкривяват логическите значения на „естествено“ и „неестествено“ (извратено), за да означават „към какво съм/не съм привлечен“. Цялата идея на Павел е, че всички сме привлечени към греха: искаме да правим това, което е против Божия естествен ред, по един или друг начин. Фактът, че съм привлечен към греха, не прави греха правилен. Той просто потвърждава Божия праведен указ, че аз, както всички хора, съм изгубен грешник.
Списък на греховете
1 Коринтяни 6:9-11 казва: „Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито женствени-хомосексуалисти (malakoi), нито агресивни-хомосексуалисти (arsenokoitai), нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито измамници няма да наследят Божието царство.“ 1 Тимотей 1:9-10 по-нататък казва: „Знаем също, че Законът е направен... за закононарушители и бунтовници, нечестиви и грешни... за прелюбодейци и извратеняци (arsenokoitais).“ Докато някои превеждат malakoi като „мъжки проститутки“ или „педерасти“ (мъже, които сексуално покваряват момчета), а arsenokoitai като „извратеняци“, най-силните лингвистични доказателства показват, че malakoi се отнася до пасивния приемащ хомосексуален партньор, а arsenokoitai до активния доминиращ хомосексуален партньор. Ако са били предназначени по-ограничени значения, биха могли да бъдат използвани други гръцки думи. Някои по-стари преводи използват думите „катамит“ (пасивен) и „содомит“ (инициатор), за да направят това разграничение по-ясно. И двете послания ясно показват, че хомосексуалното поведение е греховно и несъвместимо с праведността на Божието царство.
Най-силни причини
Вярвам, че основният аргумент срещу хомосексуалното поведение идва не от ясните забрани, които вече разгледахме, а от онези пасажи, които показват положителното Божие учение за правилното изразяване на човешката сексуалност. Битие 1-2 описва сътворението на мъжа и жената и установяването на брака, двата пола, които се събират, за да изпълнят Божия съвършен план. В Марк 10:6-9 (и Матей 19:4-6) Исус подкрепя това учение: „В началото на сътворението Бог ги направи мъж и жена. Затова човек ще остави баща си и майка си и ще се прилепи към жена си, и двамата ще станат една плът. Така че те вече не са двама, а една плът. Затова, което Бог е съчетал, човек да не разделя.“ Бракът е постоянна хетеросексуална връзка; мъжът и жената стават една плът; това е доживотен ангажимент. Това е планът за човешкото сексуално изразяване.
Всяка сексуална връзка извън тези граници е против Божия план. Това не означава, че бракът е необходим за изпълнение. Исус беше напълно човек, но нито се ожени, нито съгреши сексуално. Сексуалният акт не е необходим за завършване на нашата човечност. Бог призовава някои да бъдат женени, други да бъдат неженени, но никой към прелюбодеяние, блудство или хомосексуалност.
Всички сексуално паднали
В Римляни Павел развива своя аргумент, че всички сме грешни и не достигаме Божията слава (Римляни 3:23). Трябва да признаем, че цялото ни същество е покварено от греха – включително нашата сексуалност. В някои случаи това зло е очевидно: изнасилване, оргии, насилствен или обиден секс. В други злото е по-приемливо: съжителство, разврат, порнография, прелюбодеяние. В други случаи то може да е невидимо: похотливи погледи, нечисти мисли и лични нечисти действия. А за някои това е склонност, която ги изкушава към хомосексуални актове. Но не трябва да поставяме хомосексуалния грях в отделна категория! Всяка сексуална връзка извън хетеросексуалния брак е грях. Библейският идеал за вярващия е или моногамен брак, или неженен живот: не се допуска компромис. Сексът в брака е дар от Бога; всичко друго покварява този дар. Бог иска да ни предпази от злоупотреба с него за наше добро.
Християнски отговор
И така, как трябва да отговорим? Как трябва да се отнасяме към хомосексуалистите? Исус е нашият най-добър пример. Когато евреите Го попитаха какво трябва да се направи с жената, хваната в прелюбодеяние (Йоан 8:3-11), Неговият отговор имаше две страни. Първо, Той й показа любов, като я защити от онези, които искаха да я убият с камъни. Второ, Той й каза: „Иди си сега и остави греховния си живот.“ По същия начин, ние трябва да балансираме тези две отношения, като показваме любов и уважение към хомосексуалните хора, като същевременно им показваме, че хомосексуалността е грях, който Бог иска те да изоставят.
В този смисъл не трябва да се отнасяме към тях по-различно от всеки друг. Бог обича грешника, но мрази греха му; ние трябва да правим същото. Трябва да ги ценим като човешки същества и да им съобщим ясното евангелие: като всички останали, те трябва да се покаят за греховете си и да се обърнат към Исус за спасение и сила да живеят преобразен живот. Трябва да им кажем да спрат хомосексуалния си грях. По отношение на хомосексуалното привличане, трябва да ги насърчим да търсят професионална християнска помощ. А онези от хомосексуален произход, които са се доверили на Исус, трябва да бъдат насърчавани да развиват здрави взаимоотношения, които са грижовни, но не еротични – като библейските примери на Давид и Йонатан, Рут и Наоми, и Павел и Тимотей.
Грехът е основният проблем, пред който всички сме изправени. Всички трябва да се покаем и да се обърнем към Исус за прошка и сила за победа над греха. Исус умря за нашите грехове и възкръсна от мъртвите, за да можем да бъдем простени и да живеем в силата на Неговото възкресение. Това е посланието, което трябва да дадем на хомосексуалистите и на всички хора: „Няма разлика, защото всички съгрешиха и не достигат Божията слава, и се оправдават даром с Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус“ (Римляни 3:22-24).
Получаване на помощ
Може ли хомосексуалната склонност да бъде обърната? Много християни, които някога са били активни хомосексуалисти, не само са се дисциплинирали да се въздържат, но са открили, че Божията помощ и съвети са им позволили да променят сексуалната си ориентация. Някои сега са женени, други остават неженени. Онези, които продължават да се борят с хомосексуалността, се нуждаят от помощ. Но църквите трябва да станат по-добре информирани, за да могат да предлагат мъдра библейска подкрепа на онези, които се борят. Твърдението на света, че „веднъж хомосексуалист, винаги хомосексуалист“, не е вярно. Има много свидетелства за хора, които са се променили.
Но дори ако ориентацията на човек не се промени, поведението може да се промени. Нека си спомним, че когато Исус призова Своите ученици, Той каза: „Ако някой иска да дойде след Мен, трябва да се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби, но който изгуби живота си заради Мен и заради евангелието, ще го спаси“ (Марк 8:34-35). Сексуалните желания са сред онези области, в които Бог ни призовава да се отречем от удовлетворението заради Него – независимо дали са хомосексуални или хетеросексуални.
Превенцията е по-добра от лечението
Психолозите не знаят точно защо човек се привлича към същия пол. Мнозина вярват, че травматични преживявания в детството, като оттегляне на майчината любов или много ранно излагане на секс, са инхибитори на нормалното сексуално развитие. Онези от нас, които са родители или възпитатели, трябва да защитават децата и да задоволяват техните емоционални нужди, за да не придобият изкривени възгледи за сексуалността. Един християнски отговор на хомосексуалността е да се намали нейното възникване в бъдещите поколения, като се насърчават силни бракове, здрави семейства и взаимоотношения за децата с двамата родители.
Последна дума
Християнското послание е послание на надежда. Павел благодари на Бога, „като е уверен в това, че Този, Който е започнал добро дело във вас, ще го довърши до деня на Христос Исус“ (Филипяни 1:6). За онези, които стене под тежестта на изкривеното сексуално влечение, Павел също казва: „Ние самите, които имаме първите плодове на Духа, стенеме вътрешно, докато с нетърпение очакваме осиновяването си като синове, изкуплението на нашите тела. Защото в тази надежда сме спасени“ (Римляни 8:23-24). В крайна сметка Бог ще успее и всички Негови деца ще бъдат преобразени в славното подобие на Неговия Син. Готови ли сме да повярваме в това и да живеем ден за ден, в Неговата сила? Това е евангелското послание за всеки от нас, не само за покаялия се хомосексуалист.
