Светилище за Мен
„Христос в скинията“ е удивителна тема, обширна по обхват и с много подтеми. В тази статия се ограничаваме до няколко уводни бележки за наше насърчение и с желанието тези няколко мисли да породят поклонение и хвала. Той е достоен!
Адам се наслаждаваше на общение с Бога в Едемската градина (Битие 2). Но след това, поради грехопадението на Адам и Ева (Битие 3), Бог вече не можеше да има общение с тях или техните потомци. Само въз основа на приемлива за Бога жертва – съчетана с истинско покаяние, вяра и послушание – общението беше възстановено (виж Битие 3:21, 4:4; Евреи 11:6). С други думи, преди един свят и праведен Бог да може да общува с хората в този свят, беше необходимо проливането на невинна кръв.
Изход показва, че едва след тяхното спасение Бог е бил способен и желаещ да живее сред Своя народ. Това обитаване е въведено веднага след спасяването на Израел от робството на фараона, когато Моисей и израилтяните, чрез вяра, говорят за Божието обитаване, или жилище, сред Неговия изкупен народ (Изход 15:2). В тази първа песен, записана в Писанието, такова място за Господа сред Неговия народ е свързано с Неговата хвала и поклонение – важна тема в цялата Библия. След известно време Моисей е бил с Бога на планината Синай 40 дни и нощи (24:18), където е получил подробни инструкции за Божия желаещ народ да подготви жилище за Него (25:1-9). Въпреки това, този проект е реализиран едва след провала със златното теле (за повече подробности виж Изход 32-40).
Материалите, използвани за изграждането на скинията
Шестнадесет материала бяха необходими за изграждането на скинията, които трябваше да бъдат дарени от Божия народ като доброволни приноси. Тези материали символизират специфични качества на Христос, когато „Словото стана плът“ (Йоан 1:14), и те ще запазят своята стойност завинаги. Те могат да бъдат разделени на четири категории:
МЕТАЛИ ПРЕДЛОЖЕНО ЗНАЧЕНИЕ
ЗЛАТО Божествена слава, проявена в живота на Христос на земята и сега в Него на небето
СРЕБРО Бог, познат в изкуплението; пари за изкупление и цената на изкуплението
МЕД Божиите права, поддържани в живота и смъртта на Христос, и като Съдия
ПЛАТОВЕ И ДЪРВО ПРЕДЛОЖЕНО ЗНАЧЕНИЕ 1
СИН Небесният характер на Христос, Човекът от небето (Йоан)
ПУРПУР Кралското и морално достойнство на Христос (Лука)
АЛЕН/ЧЕРВЕЙ Унижението и славата на Христос (Матей, Филипяни 2:5-11)
ФИН ЛЕН/ВИСОН Съвършената праведност на Христос в служение към евреи и езичници (Марк)
КОЗЯ КОСА Свято отделяне като Божи пророк
ОВЧИ КОЖИ, БОЯДИСАНИ В ЧЕРВЕНО Преданост до смърт
ЯЗОВИ КОЖИ Защита и отделяне
АКАЦИЕВО ДЪРВО (ШИТИМ) Нетленна природа
МАСЛА И ПОДПРАВКИ ПРЕДЛОЖЕНО ЗНАЧЕНИЕ
МАСЛИНОВО МАСЛО Изцяло в хармония със Светия Дух
ПОДПРАВКИ ЗА МИРОСАНИЕ Публично свидетелство като Цар, Пророк и Свещеник, за Божия наслада
СЛАДЪК ТАМЯН Угоден на Бога; тамянът беше само за Бога
КАМЪНИ ПРЕДЛОЖЕНО ЗНАЧЕНИЕ
ОНИКС Бог, разкрит в Христос, отразен във вярващите
СКЪПОЦЕННИ Качествата на Христос в славата, проявена във вярващите на земята
Трите метала – злато, сребро и мед – представляват качества, открити в триединния Бог, както е разкрит чрез Христос в човешката природа.
- Седемте материала за платове показват пълнота от съвършенства на Господ Исус в Неговата човешка природа, на земята и сега на небето. Тези текстили са направени от синьо, пурпурно, алено, фин усукан лен, козя коса, овнешки и язови кожи. Осмият материал е много специално дърво – акация. Като нетленно, то представлява Неговата безгрешна природа – от изцяло нов ред: Той не познаваше грях, беше отделен от греха, никога не извърши никакъв грях и в Него нямаше грях.
- Третата група – маслиново масло за светлината, с подправки за миросанието и сладък тамян – показва качества в Христос, свързани с дейностите на Светия Дух в Него и чрез Него.
- The камъни оникс и скъпоценни камъни защото ефодът и нагръдникът представляват това, което Светият Дух произвежда от Христос в живота на вярващите и с Неговата подкрепа.
- Всички тези 16 материала показват различни аспекти от живота и делото на Христос, включително кръста, както и черти от Неговото настоящо дело в нас чрез Светия Дух. Не бива да забравяме, че тези неща са били показани на Моисей, докато е бил на планината с Бога (Изход 24:18) – илюстрация на Господ Исус такъв, какъвто е сега, Човек в небето с Бога.
Числото 16 представлява нов ред от неща (числото 8) в свидетелство (числото 2), което е в контраст с нещата, свързани с първия човек. Поразително е, че числовата стойност на името „Исус“ е 888 – в ясно различие от това, което представлява човекът, който, създаден на шестия ден, не може да достигне по-високо от собствената си слава (666, виж Откровение 13:18).
Важно е да се разбере, че качествата на Христос, които са изброени в таблиците, се отнасят не само до Неговия съвършен живот на земята, но и до това, което Той е сега като Човек в слава. Тези качества трябва да бъдат отразени във вярващите, които Го представляват на земята. Също така, не бива да разделяме четирите аспекта на Неговия живот на земята по твърде строг начин. По-скоро трябва да разберем, че всяко евангелие набляга на определен аспект от Него, без да пренебрегва други аспекти или качества.
Божието обиталище и Неговата слава
Когато всичко беше готово и поставено според Божиите наставления и под ръководството на Моисей, Господ дойде да живее сред Своя народ (Изход 40:34). Това е и мястото, където Бог щеше да срещне Своя народ. Тези неща ни напомнят за Христос, в Когото обитаваше пълнотата на Божеството, докато Той беше на земята (Колосяни 1:19). Освен това, след Неговото възнесение (Йоан 20:17), пълнотата обитава в Него сега и завинаги (Колосяни 2:9). Божието обиталище на земята беше наречено скиния или шатър, и то беше покрито и изпълнено със славата на Господа (Изход 40:34). Божията благодат беше очевидна във факта, че Той беше готов да живее със и сред Своя изкупен народ. Те живееха в шатри, но в същото време Той показа, че съществуват важни разлики между техните шатри и Неговата шатра – тема за изучаване, която оставям на вас.
Облакът, който изпълваше скинията и я покриваше, понякога се нарича Шекина – еврейска дума, която е свързана с думата за обитаване („мишкан), което показва, че Бог е пребивавал там. Новият Завет записва, че „Словото стана плът и обитава2 между нас“ (Йоан 1:14). Господ Исус е Бог, благословен над всичко (Римляни 9:5) и Той е Създателят (Колосяни 1:15-17). Той дойде на тази земя в пълнотата на времето (Галатяни 4:4), изпратен от Бога, заченат от Светия Дух и роден от Дева Мария (Лука 1-2) – непостижима тайна (1 Тимотей 3:16) – за да извърши делото на изкуплението (Евреи 1:3). Христос сега седи от дясната страна на Бога, откъдето Светият Дух беше изпратен да обитава във всеки истински вярващ (Деяния 2:2-4; 11:15), както и в Божия дом, образуван от всички истински вярващи (Ефесяни 2:21-22), които са живи камъни, свързани с Христос (1 Петър 2:4-5).
За разлика от скинията в дните на Моисей, настоящото Божие обитаване сред Неговия народ означава, че Той (чрез Светия Дух) е дошъл да живее не само сред, но и във вярващите на земята. Деяния 2 описва раждането на тази друга велика тайна и тя продължава до грабването (1 Солунци 4:16-17), след което Той ще обитава в нас завинаги (Йоан 14:16).
Настоящият Божи дом е много различен от този, който Моисей подготви, но и в двата случая Божията слава е свързана с Неговото обитаване. Божията слава беше спомената във връзка със Словото, което стана плът (Йоан 1:14) – което беше голяма тайна тогава (1 Тимотей 3:16) и завинаги ще бъде. Днес Божията слава е свързана с прославения Христос и с Неговото събрание (Ефесяни 5:32) – което също се нарича велика тайна – въз основа на неизчислимата стойност на Неговата пролята кръв и веднъж завинаги извършената жертва (Деяния 20:28).
Бог излиза – човек влиза
Скинията беше Божието обиталище сред Неговия земен народ, но също така беше и място за среща между Бога и Израел. В този контекст имаме две основни точки: Бог излиза да срещне човека и – въз основа на жертвата и чрез свещеническо служение – човек може да влезе в Божието присъствие, където Той обитава. Тук също всичко говори за Христос.
Бог по благодат излиза да срещне грешника, за да го спаси и да го доведе при Себе Си – основна тема в Писанието. Като цяло можем да кажем, че Бог излиза да срещне човека там, където е, изгубен в грях и в робство, неспособен да се освободи или промени, и дори не желаещ да го направи. Когато Христос дойде в света, Той дойде да спаси грешници (1 Тимотей 1:15) и да ги доведе при Бога (1 Петър 3:18). Така спасеният грешник среща Бога, разкрит в Христос, Който е Словото, станало плът.
Съвършеният живот на Христос представлява нов ред. Неговият свят живот сам по себе си би ни осъдил още повече, защото сега Бог би могъл да каже на хората в тяхното изгубено състояние: „Ето как трябваше да живеете.“ Въз основа на Христовата жертва, но Бог може да ни привлече към Себе Си, защото Той намери пълно удовлетворение в Човек – от същата човешка раса като нас, но без грях – Който съвършено Го почете. Тогава Той даде Себе Си, и чрез тази жертва, принесена веднъж завинаги – което означава, че тя беше абсолютно съвършена и достатъчна – Бог беше напълно удовлетворен в Своите святи и праведни изисквания към нас. Всъщност Бог получи повече чрез съвършения живот и жертва на Господ Исус като Човек, отколкото това, което първият човек, Адам, и цялата човешка раса Му бяха отнели.
Христос почете Бога по всякакъв начин и във всички области, където човек Го беше опозорил. Затова Бог отвори небесата, за да провъзгласи Своето удовлетворение от Господ Исус като Човек на земята – в началото и към края на Неговото публично служение, и след извършеното от Исус дело на кръста (Йоан 19:30). Бог показа Своето удовлетворение още повече, като възкреси Исус от мъртвите и Му даде „името над всяко име“ (Филипяни 2:9, буквално), защото Му даде мястото на почит от дясната страна на Бога (Ефесяни 1:20-23). Ето как Човекът Христос Исус влезе и се възнесе (4:8-10): Колко велик е Той!
Христовата жертва
Без жертва няма достъп до Бога, нито в стария, нито в новия ред на нещата. Много жертви бяха принесени според Божиите наставления, но те трябваше да се повтарят, защото не можеха да донесат трайно удовлетворение на Бога. В крайна сметка беше въведена единствената достатъчна жертва: „> ... Колко повече кръвта на Христос, Който чрез вечния Дух принесе Себе Си без недостатък на Бога, ще очисти съвестта ви от мъртви дела, за да служите на живия Бог?“ (Евреи 9:14 NASB).
Сравнявайки старозаветните типове с тяхното новозаветно изпълнение, забелязваме както забележителни паралели, така и огромни контрасти. Един паралел е, че е необходима жертва, приемлива за Бога, за да може проблемът с греха(овете) да бъде разрешен и Божиите святи и праведни изисквания да бъдат удовлетворени. Кръвта на старозаветните жертви покриваше ги за момента: Въпреки че приносителят принасяше жертва за греха си, както Бог нареди, и беше приет от Него в един ден (виж Левит 4), той можеше да се наложи да се върне и да я повтори на следващия ден. Обаче Христовата жертва разреши въпроса за греха веднъж завинаги.
Освен това, всички жертви не можеха да доведат нито един покаял се човек в непосредственото Божие присъствие, защото входът беше затворен. Но чрез Христовата веднъж завинаги жертва вярващите вече са доведени при Бога. Въпреки че все още сме на земята, имаме свободен достъп до Неговото присъствие, за да Му служим и да Му се покланяме (Евреи 9:14, 10:19-22, 13:15).
Контрастите между левитското свещенство и новото свещенство, към което принадлежим, са огромни. Книгата Евреи обяснява как Христос е видян в детайлите на скинията и нейното служение, като същевременно излага огромните разлики между двете свещенства. Накратко, чрез това писмо разбираме, че Христос в небето е Първосвещеникът, по-велик от Аарон, но на земята Той е функционирал така само веднъж: на кръста. Като е от племето на Юда (7:14), Той не е могъл да функционира на земята като Свещеник, тъй като тази линия от Израел е била чрез Леви. На кръста Той е направил (2:17-18) и е бил Жертвата – приносът за грях, всеизгарянето и мирната жертва (9:14,28, 10:10,12, 14, 13:10,12,20). Затова Той е Водачът на спасението, водещ много синове към слава (2:10), и Той гарантира тяхното безопасно пристигане, защото Той е великият Пастир на овцете (13:20-21). Чрез Него можем да принасяме непрекъсната жертва на хвала, и Той е Този, Когото представяме на Бога в поклонение и обожание (ст.15), сега и завинаги.
Човек влиза
Тази последна точка се отнася за Христос, Който влезе в небето, както току-що видяхме. „Човек влиза“ се отнася и до факта, че Господ Исус довежда3 много синове до слава (2:10, 12:2). Божието вечно намерение беше изкупените човешки същества да бъдат осиновени като синове за Него и да бъдат с Него завинаги (Ефесяни 1:4; сравни с Евреи 2:10). Междувременно Бог осигурява свободен достъп за тях (Ефесяни 3:12-21), така че Неговите изкупени да могат да се наслаждават на общение с Него сега. Това наслаждение ще бъде съвършено след грабването, когато ще бъдем с и като Христос (1 Йоан 3:1-3).
Така Бог ни е довел при Себе Си, чрез Своя Син и нашия Господ Исус, великия Водач, Който ни води и ни е довел при Бога (Евреи 12:1-2). Наша привилегия е, че имаме свободен достъп (Римляни 5:2; Ефесяни 2:18) да влизаме в Божието присъствие като поклонници (Евреи 10:19; 13:15). Нека отбележим още веднъж, преди да приключим, че Христос е Този чрез Когото и с Когото влизаме в Божието присъствие като поклонници. Той е Единственият, когото представяме на Бога като жертва на хвала.
„Христос в скинията“ – заглавието на този преглед – е благословена реалност, защото много детайли от скинията, които Бог даде в Стария завет, говорят за Исус Месията, нашия Господ Исус Христос, както паралелно, така и в контраст. Хвала на Бога!
БЕЛЕЖКИ ПОД ЛИНИЯ
- Възможно е да има и други гледни точки относно някои от тези представи, в зависимост от фокуса на човека.
- Гръцкият глагол е транслитерация на еврейския глагол „да обитава“, което показва, че Словото стана плът, за да обитава – „да се скита“ – сред Своя народ. Облакът на Шекина слава почиваше върху скинията и я изпълваше, тъй като Бог обитаваше така сред Своя земен народ по онова време. Подобно на това, Божията слава се идентифицираше с Господ Исус на земята, с Него на небето и сега също и с нас.
- Водачът (Капитанът, Авторът, Главата) на тяхното спасение е Този, който започва и завършва, за разлика от левитското свещенство.
От Алфред Бутер″ }
