Когато говорим за настоящо спасение, често се разбира, че грешникът може да бъде спасен сега, в този момент. Това е съвсем вярно, но аз нямам предвид това, а по-скоро, че има спасение за настоящия момент. Спасение за кого?
За спасени хора. Но как спасените хора могат да се нуждаят от спасение? Е, защото когато говорим за тях като спасени, имаме предвид, че чрез завършеното дело на Христос, чрез Неговата скъпоценна изкупителна кръв, Той е спасил душите ни от горчивите последици на греха и всичко, което ни е заплашвало: тази вечна гибел, която стоеше пред нас. В този смисъл душата ни е в безопасност. Но сега има друг начин да се говори за спасение и това е, което младият вярващ чувства, че иска. Е, той казва: „Доверих Му се, но не знам как ще се справя“, и започва да измерва собствената си крехкост и слабост срещу всички трудности, с които трябва да се сблъска в училище, в офиса, на работното място или където и да е, и чувства, че иска някой, който може да стои до него. Е, Бог е намерил този някой за нас в същата Личност, която умря за нас, но сега живее вечно за нас, и то за да ни преведе през всичко.
Трите явления на Христос и едното спасение
В посланието до Евреите, глава 9, имаме трите явления на Христос, защото се казва, че Той се е явил тук веднъж, за да „отмахне греха“. Той се е явил на земята и Неговата мисия е била да отмахне греха чрез „жертвата на Себе Си“. Сега Той се явява „пред Бога“, „в самото небе“; тоест, за всички, които принадлежат на Него, Неговия народ. След това се казва, че Той ще „се яви втори път“, без никакъв въпрос за грях. Той е поел въпроса за греха, когато е дошъл за първи път, и го е разрешил; следователно не е необходимо да се поема отново. Когато дойде отново, Той изобщо няма да се докосва до този въпрос, но Той идва за спасение. Няма три спасения; има само едно. Но въпреки че е едно спасение, има три начина да се погледне на него. Ако съм фалирал, пред мен няма нищо друго освен просия и разруха.
Кой ще ме спаси? Не мога да се спася сам; безнадежден съм и безпомощен!
Човекът, който може да ме спаси, е човекът, който ще се справи с дълговете ми и ще ги уреди праведно за удовлетворение на моите кредитори. Това е човекът, който може да ме спаси. Няма спасение за мен, освен чрез уреждането на този въпрос за дълга. Какво поставя душата ми в опасност? Това е въпросът за греха и няма спасение за мен, докато въпросът за греха не бъде уреден. Христос дойде на света, за да спаси грешниците. Той се справи с този въпрос за греха и го уреди. Павел, пишейки на Тимотей, казва: „Бог, Който ни е спасил“; това е нещо, което е поставено в минало време. „О, но“, каза ми една млада дама онзи ден, „не мисля, че някой трябва да говори толкова положително за това. Моят учител казва, че трябва да казваме, че сме спасявани.“ Сега има определен смисъл, в който това е вярно, но във връзка с въпроса за греха, въпроса за спасението на душата, това е абсолютно невярно. Защо? Защото всичко това се основава на завършеното дело. Вярно е, че сме спасявани, но това се основава на незавършено дело. Чие незавършено дело? Незавършеното дело на Христос, както ни е разкрито в Евреи 7:24–28.
Настоящото спасение: Христос, нашият Първосвещеник
В този пасаж спасението, за което се говори, е опазване, опазване на краката ни от падане и препъване по пътя. Тези, които са приели Христос за свой Спасител и са Го изповядали за свой Господ, сега искат да живеят така, че да Му угодят; да ходят тук долу, за да бъдат свидетелство за Него и да бъдат използвани от Него, за да доведат други при Него. Но тогава, виждате ли, християните се оценяват само по техния ход и начин на живот.
Светът не ви измерва по това колко знаете; той ви измерва по това колко показвате. Господ ни е оставил тук, за да бъдем Негови ученици, да носим плодове и да бъдем свидетелство за Бога. Тук идва цялата сила на врага, за да осуети тази цел, и ако той може да ви върне към старите ви светски навици и асоциации, той на практика е довел до провал настоящата цел, която Бог е имал, спасявайки ви.
Сега християнството не означава само, че душата ми е спасена и ще отида на небето по-късно; християнството означава също възпроизвеждане на Христос, в Неговите морални черти, в нашия ежедневен живот. И мога да ви кажа, че светът знае как трябва да ходи и да се държи един християнин, но ние можем да донесем нашата пълна немощ на нашия Господ Исус Христос, който се е отделил на небето, за да бъде Свещеник, и следователно Избавител, Пазител. Така че виждате, че има аспект на спасението по отношение на това.
Ролята на свещеника в нашата слабост
Свещеникът не е за грехове; свещеникът е бил отделен, за да ни помага в нашата слабост и немощи – така се казва в края на четвъртата глава на Евреите.
Разбиране на немощите
Немощи! Какво са те? Те не са грях. Чувал съм хора да казват, когато изпадат в лошо настроение и гняв – „това е една от моите немощи. Това е един от семейните ми недостатъци.“ Но това не е немощ. Трябва да наричаме нещата с истинските им имена. Къде е немощта? В склонността. Може да има тази естествена вродена склонност да бъдеш много избухлив, с много малко търпение. Но Господ се е отделил, за да ви снабди с благодат, за да ви запази сред вашите изкушения, вашите слабости и вашата немощ. За това е Свещеникът. Така че имаме Велик Първосвещеник, който е докоснат от чувството на нашите немощи. Той беше изкушаван във всичко, както и ние, освен грях; в Него нямаше грях. В Него нямаше нищо, което да отговаря на изкушението; Той страдаше, бидейки изкушаван.
Дяволът никога не изкушава с нещо, което ни струва страдание; той ни изкушава с нещо, което харесваме. Но изкушението за благословения Господ Му причини страдание. Ние трябва да страдаме, ако се съпротивляваме на изкушението, но Той е там велик Първосвещеник и за всички, които идват при Бога чрез Него. „Тези, които идват при Бога чрез Него“, е термин, който обхваща цялата християнска общност; това са хората, за които Той ходатайства.
Достъп до помощ на престола на благодатта
Къде мога да намеря цялата тази помощ? Елате смело на престола на благодатта и получете милост и навременна помощ. Този престол, който иначе би станал престол на съда, е станал престол на благодатта, и вие се приближавате и получавате Неговата помощ, Неговата съпричастност, Неговото нежно състрадание в часа на вашата нужда.
Нашият Първосвещеник е „издигнат по-високо от небесата“ – също добро нещо! Защо? Е, ако паднете от гребна лодка и аз дойда при вас с гребна лодка, може да успея да ви вдигна там, където съм аз, в гребната лодка, но не бих могъл да ви вдигна в влекач. Можех да ви вдигна само там, където съм аз; ако бях във влекача, можех да ви вдигна във влекача, но не бих могъл да ви вдигна в големия океански лайнер. Не, аз самият не съм там. Ако Той ще ни доведе до небето, не е ли утеха да знаем, че Той е по-високо от небесата; Той може да ви доведе там.
Пътят на святостта
Какъв свещеник е Той? Свят. Това е пътят, по който Той е вървял; той е бил път на святост и отделяне от грешниците; това ли е пътят, по който искате да вървите? Вие казвате: „Да, Господи, това е, което искам.“ Тогава Той е за вас, въпреки че дяволът е против вас. Господ е бил в нашите обстоятелства и Той съчувства с нас; ако искаме да вървим по пътя на святостта, ние имаме Неговото съчувствие. Хората, които познават това настоящо спасение, са хора, които го искат.
Ако ви вържа за стол, няма да ви е много неудобно, докато не дойде моментът да станете и да си тръгнете; тогава ще изпаднете в затруднения. Когато човек започне да се движи, тогава открива, че има пречка.
Ако искате да вървите по небесния път, пътя на святостта и отделянето от грешниците, ще откриете, че сте срещу течението, със силата на злото срещу вас. Но във цялата ви слабост Свещеникът е за вас, вашият помощник и ваш Съчувственик. Това е „настоящото спасение“ и аз мога да го получа на престола на благодатта. Спасение при Второто пришествие
Мога само да кажа, между другото, че четем: „на тези, които Го очакват, Той ще се яви втори път без грях за спасение.“
Хората ни казват, че само тези, които Го очакват, Той ще вземе, когато спасението, по третия и последен начин, се осъществи при Неговото второ пришествие. Той ще остави другите вярващи.
Не се заблуждавайте: „Тези, които Го очакват“ е термин, който обхваща всички истински християни, същите хора, които „се приближават до Бога чрез Него“. Така също „тези, които обичат Бога“ е термин, който обхваща цялата християнска общност. Той е Свещеник, който не умира. Други свещеници умираха; тяхното свещенство преминаваше от един на друг: Той живее вечно и е способен да ни спасява завинаги, до края на пътуването. Той познава нашите слабости и е способен да съчувства, да помага и винаги да пази краката ни от препъване.
