Нека за малко да разгледаме скъпоценните камъни от Писанието, като вземем за първа препратка Езекиил 28:12–19. В тази глава Бог говори чрез пророка на нечестивия княз на Тир, но от стих 12 се обръща към Царя на Тир, друга личност. За тази личност е казано:
Ти си печат на съвършенство, пълен с мъдрост и съвършен по красота. Ти беше в Едем, Божията градина; всеки скъпоценен камък беше твое покритие. Кой беше този, който беше в Едемската градина? Не князът на Тир, нито Адам е посочен тук: това беше никой друг освен Сатана, който притежаваше споменатите скъпоценни камъни и който ходеше сред техния огън, което изразява техния блясък. Това велико същество е наречено „покриващ херувим“, най-красивото от сътворените същества, с власт над ангелските войнства, но възгордявайки се, той се стремеше към Божия престол, но Бог го свали от неговото величие и го лиши от славата му.
Нагръдникът на първосвещеника
Имаше девет скъпоценни камъка в покритието на този „помазан херувим“, но дванадесет в нагръдника, с който беше снабден първосвещеникът, както е описано в Изход 28:15–21; и колко красив беше той, всяка негова черта изразяваше славата на Господа. Той беше направен от „изящна изработка“, с голямо умение и красота, защото беше предназначен да изразява чертите на Този, Който е въплъщение на цялата мъдрост, красота и съвършенство. „Ще го направиш от злато, от синьо, от пурпурно, от алено и от фино пресукан лен ще го направиш.“ Злато
Златото е прекрасен метал, скъпоценен и когато е чисто, не се оцветява лесно от атмосферата. Колко подходящо е тогава златото да бъде избрано да символизира онова, което се отнася до Един, Който е божествен. Господ Исус не беше осквернен от нито един от контактите Си с човека; без значение в каква атмосфера, в какви обстоятелства се намираше, Той остана незасегнат, чист и свят.
Синьото, аленото и пурпурното
Синьото ни говори за небесния характер на Божия Син; аленото за Неговата царска слава; пурпурното, смес от синьо и червено, за Небесния, Който ще управлява като Човешки Син. Както в завесата, пурпурното е поставено между синьото и аленото, показвайки, че макар славата на Господа да е различна, тя все пак е слята и неразделна.
Фин пресукан лен
Основата беше от фин пресукан лен, говорещ за съвършения живот на Господа на земята, даващ красив образец, чист, бял и равен, без недостатък. Той беше Божият Агнец, без недостатък и без петно, и Бог внимава да запази чистотата на Своя възлюбен Син във всеки символ, използван да ни Го представи.
Нагръдникът беше четириъгълен, говорещ за всеобщата власт на Христос; беше двоен, което показва силата и мощта, стоящи зад Неговата власт; мярката му беше педя – мярката на човек, защото Исус, нашият Господ, беше съвършен Човек, макар и истински Бог. Скъпоценните камъни бяха поставени в обкови от чисто злато, защото всяка слава на Христос е осигурена във връзка с това, което Той е като същностно божествен. Сега нека разгледаме скъпоценните камъни на нагръдника, които излагат разнообразните слави на Христос. Сардий
Сардият е червен камък, който ни представя Господа като „Княз на радостта“. Имаше радост при Неговото идване в този свят, ангелите от небето обявиха Неговото раждане като „Блага вест на голяма радост“. И колко голяма е радостта, която е донесена на множествата, които са Го познали като Спасител и Господ! Той каза на учениците Си: „Тези неща ви казах, за да остане Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна.“
Топазът
Топазът е камък с жълт блясък. Жълтият, или натриев лъч, отразява максимално светлина и е животоподдържащ лъч, говорейки за Този, Който каза: „Аз съм Светлината на света“, и за Когото Йоан писа:
Истинската Светлина беше тази, която, идвайки в света, осветява всеки човек. Значението на името на този камък е „възмездие“; и какво възмездие имаше за Отца, Който не пощади Своя Син от Своята страна, за да Го намери съвършено изпълняващ Неговата воля, така че Той да може да отвори небесата и да обяви:
Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз благоволявам. Карбункулът
Карбункулът е блестящ червен камък, който говори за моралните слави, които бяха разкрити в живота на Господ Исус на земята и които ще бъдат показани в Неговото хилядолетно царство. Значението на името на карбункула е „живеещ в“; и не се ли намират моралните черти на Христос в онези, в които Той живее?
Смарагдът
Смарагдът е ябълковозелен камък, споменат в Откровение 4, където дъгата около престола е „на вид като смарагд“. Сред божествените слави на тази небесна сцена има спомен за Божия завет със земята. Когато Господ Исус дойде от небето, Той не само ще бъде показан в славата на Своя Отец, но ще бъде видян като Син на Давид и Цар на царете и Господ на господарите; цялата слава на царствата на земята ще бъде Негова. Името на камъка е „проникващ“; и Неговата слава тогава ще проникне цялата вселена.
Сапфирът
Сапфирът има наситен син цвят, което предполага небесните слави на Христос. Писанието ни казва, че
вторият Човек е Господ от небето,
и
какъвто е небесният [Един], такива са и небесните (1 Коринтяни 15:47, 48),
защото светиите приемат характер от Господ Исус. На израилтяните беше заповядано да завържат
синя панделка по краищата на дрехите си, което означава, че светиите трябва да бъдат белязани от небесните черти на живота на Христос във всяка своя стъпка, докато преминават през този свят. Значението на името на сапфира е „отделен“, и колко благословено говори то за Господ Исус като напълно отделен за волята на Своя Отец, докато е бил тук на земята, а също и сега на небето. Обръщайки се към Отца в Йоан 17, Синът каза:
Аз освещавам Себе Си, за да бъдат и те осветени чрез истината.
Диамантът
Диамантът е прозрачен камък, който дължи блясъка си на способността си да предава и отразява светлина, когато е изрязан и полиран, и говори за Този, в Когото Божията светлина сияеше незатъмнена, прозрачната светлина, която напълно разкри Бога в Неговата природа на любов. Името на този камък означава „войска“ или „голямо множество“; и чрез смъртта и възкресението на Господ Исус е осигурено и изведено наяве могъщо множество, придобито за Него Самия, за да бъде Негова невяста.
Лигурът
Лигурът (или опалът) имаше върху себе си името „двоен плод“. Колко богати и разнообразни са цветовете, които се виждат в този скъпоценен камък; и колко богати и разнообразни бяха чертите на небесния живот, проявени в Божия Син в човешката природа, и колко богато и изобилно сияят Неговите слави от мястото, където Бог Го е прославил.
Много плодове са придобити чрез Христовата смърт (Йоан 12:24); плод за Неговия Бог и Отец, в онези, които са като Него Самия, многото синове; и за Себе Си Той има невяста, която скоро ще бъде видяна до Него, цялата славна, без петно или бръчка или нещо подобно.
Ахатът
Ахатът е пъстър камък, който веднага ни напомня за Йосиф и неговата многоцветна дреха. Йосиф беше прекрасен тип на Господ Исус, а името, което фараонът му даде, е тълкувано като
разкривателят на тайни, и
спасителят на света. В Исус са показани всички прекрасни черти на божествената природа и всички чудесни тайни на Божието сърце. Името на този камък е „забрава“, напомняйки ни отново за Йосиф, който нарече сина си Манасия:
Защото Бог, каза той,
ме накара да забравя целия си труд и целия си бащин дом. И колко прекрасно е възнаграждението за Христос, Който за момента е отделен от Своя земен народ, Израел, получавайки църквата от Отца като Свой дар на любов.
Аметистът
Аметистът е първият камък на третия ред, тоест отляво, защото еврейският ред е отдясно наляво. Нито един от камъните в този ред не е бил включен в украсата на царя на Тир. Аметистът е пурпурен и ни напомня, че хората, подигравайки се, облякоха Сина Човешки в пурпур. Но Синът Човешки скоро ще бъде показан в славата, изложена в пурпурното, и всяко коляно ще се поклони пред Него, и всеки език ще изповяда, че Той е Господ. „Дар“ е значението на името на този камък, напомняйки ни, че Той беше Този, Когото Бог даде за спасението на хората. Но Той е получил дар от Отца и говори за Своите като
онези, които Ти Ми даде. Берилът
Берилът е морскозелен и насочва мислите ни към пасища, спокойствие и мир. Когато мислим за Господа като Добрия Пастир, водещ овцете Си на зелени пасища, където те сядат в мир да почиват под Неговата защита, ние осъзнаваме нещо от това, което е посочено в берила. Името на камъка означава „покоряващ“, и Този, Когото познаваме като Добрия Пастир, все още ще
пасе всички народи с желязна тояга (Откровение 12:5),
покорявайки всяко зло, установявайки мир, както е писано за Него:
Цар ще царува в правда, и князе ще управляват в съд. Ониксът
Ониксът е скъпоценен камък, в който различните цветове се появяват като слоеве, всеки със своето отличително привличане, но все пак се сливат с всички останали. И не е ли така със славата на Христос? Независимо дали четем такива Писания като Йоан 1, Колосяни 1 или Евреи 1, във всички има прекрасни представяния на отличителните слави на Божия Син, но всички се сливат, за да ни представят Неговата славна Личност, в Неговото величие, могъщество и превъзходство. Значението на този камък е „блестящ блясък“, и докато четем споменатите Писания, не виждаме ли излъчването на блясъка на Христовите слави?
Ясписът
Ясписът ни насочва към Писанията в Откровението, където се използва за изобразяване на божествена слава. В Откровение 4 има видение на Божия престол, и Този,
Който седеше, беше на вид като яспис; а в Откровение 22, славата на Бога, сияеща в небесния град, е
като яспис, чист като кристал. Колко прекрасно е привилегията, дадена на църквата, да показва божествената слава на Хилядолетното царство. Значението на името на ясписа е „сила“; и колко велика е силата на Този, Който седи на престола; Който поддържа всичко със словото на Своята сила и Който ще поддържа всичко в идващото царство.
Заключение: Дванадесетте камъка и Урим и Тумим
Общо има дванадесет камъка в нагръдника, този брой символизира великото управление, което е дадено на Божия Син. Свързани с нагръдника бяха Урим и Тумим, които означават
Светлини и Съвършенства; и които изразяват благословените съвършенства на Този, в Когото се намират умът и волята на Бога, Който поддържаше Божиите изисквания в живота и смъртта, и Който ще поддържа всяко управление в Своето всеобщо царство в идващия ден.
