Бягайте към своя град убежище
Когато Моисей и Исус Навин изведоха Божия народ от робство в Египет и в Обетованата земя, градовете убежища бяха осигурени от Бога като убежища за всеки евреин или езичник, който случайно или по незнание уби друг човек. Там той можеше да намери безопасност и сигурност от кръвния отмъстител (Числа 35). Тези градове бяха разпръснати из цялата земя сред четиридесет и осемте града на левитите. Когато човек, търсещ убежище, пристигнеше, щеше да има разследване с изложени фактите по случая и старейшините щяха да преценят дали убиецът наистина е невинен за предумишлено убийство. Човек, признат за невинен, можеше да остане безопасно в града убежище толкова дълго, колкото е необходимо, но при смъртта на първосвещеника той беше свободен да се върне у дома си. От друга страна, тези, които бяха признати за виновни в убийство, щяха да бъдат предадени обратно на роднините на жертвата за незабавно наказание – смърт!
Три града бяха определени по времето на Моисей „от тази страна на Йордан“, тоест на изток от реката (Второзаконие 4:41-43). След това по времето на Исус Навин още три града бяха определени в земята Ханаан, на запад от река Йордан (Исус Навин 20:1-9). Ако Божият народ беше послушен и обичаше Господа, своя Бог, и ако Той „разшири границите им“, те трябваше да добавят още три града убежища, общо девет (Второзаконие 19:8-10).
Градовете убежища представляват Божието дело в живота на хората, за да ги доведат до пълно разбиране на живота в Христос Исус. Мъже и жени, чиято вина е открита и очевидна пред свят Бог, могат да избягат в убежище, много по-безопасно от всяко, достъпно от отмъстителен човек. Това убежище е в Самия Този, Който умря за всички грехове; „Князът на живота“, Който беше предаден от човека, за да бъде разпнат (Деяния 3:15, 17). Можем да избягаме при Него, за да бъдем в безопасност от съд и да бъдем незабавно и напълно свободни. Нашият Първосвещеник е умрял и Той е възкръснал отново. Затова, „като имаме дръзновение да влезем в Светая Светих чрез кръвта на Исус... и като имаме велик Първосвещеник над Божия дом, нека се приближим“ (Евреи 10:19-22 NKJV).
Нека разгледаме как всеки от тези три комплекта от три града може да се приложи към нас, за да можем да хвалим „Господа за Неговата добрина и за Неговите чудни дела към човешките синове!“ (Псалм 107:8).
„От тази страна на Йордан“
Определените градове и техните местоположения „от тази страна на Йордан“ се отнасят до нашите житейски преживявания в този свят и избавлението от тях. Нашето избавление е осигурено от Господ Исус, защото Той е Човешкият Син и Неговата власт в този свят като пророк, свещеник и цар ни дава възможност да бъдем свободни от всяко осъждане, което ни се дължи от предишния ни живот. Виждаме, че въпреки че „всичко, което е в света – похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота – не е от Отца, а е от света“ (1 Йоан 2:16), в Него можем да намерим убежище.
Първо, имаме град Бецер, разположен в пустинята на Рувимците. Рувим, този необуздан първороден син на Яков, който оскверни брачното легло на баща си, говори за похотта на плътта. Каква пустиня е, когато сме водени от нашите похоти! За щастие, Бецер, което означава „укрепление“, е осигурен. Както един цар би укрепил своето владение срещу нежелани врагове, така и Христос ни осигурява цялото Божие всеоръжие, за да устоим на изкушенията на злите дни, в които живеем (Ефесяни 6:13).
След това има Рамот в Галаад на Гадците. Галаад беше мястото, където Яков и неговият тъст Лаван, в гордостта на живота си, натрупаха камъни като свидетелство между тях (Битие 31). Подобно, ние имаме обвинител, дявола, който натрупва „войска“ (Гад означава „войска“) от обвинения срещу нас. Нашата война е с началства и власти, духовната злоба на високи места. За щастие, можем да избягаме в Рамот, което означава „височини“. Това е представително за престола на благодатта, където можем смело да дойдем във време на нужда и където Христос, като наш велик първосвещеник и застъпник, заглушава обвинителя на братята, казвайки: „Ако [те] са Те онеправдали, Боже, сложи го на моя сметка“ (виж Филимон 18). Наша е сигурността на самото небе.
Третият град „от тази страна на Йордан“ е Голан в Башан, на Манасийците. Башан беше мястото на деветлакътния (4,1 метра) железен одър (Второзаконие 3:11), който Ог, цар на Башан, със сигурност е използвал, за да задоволи похотта на очите си. Башан се споменава повече от всяко друго светско място в Стария завет. Манасия означава „причиняващ забравяне“. В удоволствията на този свят ние сме склонни да забравяме мястото си в Господа. По Негова благодат, Голан, което означава „тяхното пленничество; тяхното ликуване“, се намира тук. Ние със сигурност можем да се радваме на Този, Който „отведе пленничеството в плен и даде дарове на човеците“ (Ефесяни 4:8). Той дари на Своята църква даровете на апостоли и пророци, както и пастори, учители и евангелисти, за да разпалват, насърчават и увещават светиите да не изоставят първата си любов. Колко необходими са тези служители на Господа за духовния Манасия, който е забравил великите и скъпоценни обещания в Христос!
Така нашата житейска история, подобно на тази на Израел, не ни дава материал за хвалба в себе си. По-скоро тези градове убежища уместно ни напомнят за прекрасната сигурност и пълните ресурси, които имаме в Христос.
„В Ханаан“
Както градовете на изток от Йордан подчертават позицията на Христос като „Човешки Син“, за Когото е писано: „Защото в това, че Сам Той пострада, бидейки изкушен, Той е способен да помогне на тези, които са изкушени“ (Евреи 2:18), така и градовете убежища в Ханаан подчертават небесния характер на Христос като Син Божий. Имената и местата на тези три града не бяха известни в книгите на Моисей; преди хората да преминат Йордан, те бяха неразкрита тайна. Така също, „велика е тайната на благочестието: Бог се яви в плът, оправда се в Духа, видя се от ангели, проповядва се между езичниците, повярва се в света, възнесе се в слава“ (1 Тимотей 3:16). Едва когато „преминем Йордан“, считайки се мъртви за греха, но живи за Бога, можем да се насладим на мястото, дела и наследството в този нов живот в Христос. Нашето място е да седим заедно с Него на небесните места (Ефесяни 2:6). Нашият дял е в осиновяването на синове от Отца (Галатяни 4:5). Нашето наследство са богатствата на Христос, гарантирани от първоначалната вноска на Божия Дух (Ефесяни 1:13-14). Всичко това е, защото нашето убежище и първосвещеник, Господ Исус, умря за нас!
Имената на градовете в Ханаан се намират в Исус Навин 20. Първо, има Кедеш в Галилея в планината Нефталим. Галилея е мястото, където светлината на Божия Син за първи път е видяна в Израел (Исая 9:1-2; Йоан 2:11; Деяния 10:37) и там Господ се срещна с учениците след Своето възкресение (Матей 28:7). Кедеш означава „светилище“, така че лесно можем да видим нашия Господ Исус като наше място за почивка. Без значение какви сме били преди, сега сме седнали заедно с Него на небесните места. Понякога се мъчим над миналия си, грешен живот, както би показало Нефталим, което означава „моята борба“. Това ни пречи да се наслаждаваме на светилището. Но ние бягаме на това безопасно място и намираме сладка почивка всяка седмица, като първо изследваме себе си и след това си спомняме за Него с емблемите на Неговото завършено дело – хляба и виното (1 Коринтяни 11:23-28; Деяния 20:7). Желаете ли да бъдете там с Него, дори когато само двама или трима са събрани в Неговото име? Сам Христос обещава да бъде сред тях (Матей 18:20).
След това има Сихем в планината Ефрем. Ефрем означава да бъдеш двойно плодовит, затова Господ Исус каза: „Аз дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно“, и „Аз съм истинската лоза, и Моят Отец е лозарят. Всяка пръчка в Мен, която не дава плод, Той я отрязва; и всяка, която дава плод, Той я почиства, за да дава повече плод“ (Йоан 10:10, 15:1-2). Христос ни осигури чудния „дял“ на вечния живот, който трябва да доведе до по-изобилен живот, докато чакаме Неговото завръщане. Изисква се усърдие, за да продължим в тези неща, и затова има Сихем, което означава „рамо“ (в смисъл на ранно ставане, усърдие за работа). Трябва да държим рамото на колелото, както се казва в старата поговорка, и да продължаваме в нещата, на които сме били научени от Божието слово. Нека бягаме към Сихем, знаейки, че Той е осигурил всички наши благословения, както сега, така и завинаги.
Накрая, гледаме към Хеврон, или Кириатарба в планината Юда, като наше наследство. Кириатарба беше градът на ханаанците, където умря съпругата на Авраам Сара (Битие 23:2). Той беше наречен на Арба, велик човек сред анакимците, които бяха гиганти. Арба означава „четири“, а Кириатарба означава „град на четиримата“. Четири в Писанието е число, което представлява Божиите дела, свързани със земята, както се вижда в четирите реки от Едем (Битие 2:10), четирите краища на земята (Откровение 7:1), четирите вида плът (1 Коринтяни 15:39), четирите разделения на човечеството (Откровение 5:9) и четирите евангелия. Този „град на четиримата“, дом на гиганти, може да представлява човешките усилия в опозиция на Божието дело в този свят. Когато виждаме духовни гиганти, противопоставящи се на Божието дело, нека бягаме към Хеврон, което означава „общение“ с Бога. Ако си спомним, че Божието дело дава победа над гигантите, можем да Му въздадем хвала и благодарност дори сред трудности, защото „Той ще бъде хвален“ е значението на Юда. Не е ли наше наследство да Го хвалим? Авраам не наследи земята Ханаан през живота си (Деяния 7:5); той трябваше да купи място за погребение на Сара там. За нас, като духовни деца на Авраам, залогът (първоначалната вноска) на нашето наследство е Божият Дух, за хвала на Неговата слава (Ефесяни 1:14). Ще се окаже ли изпитанието на вашата вяра за хвала, чест и слава при явяването на Исус Христос (1 Петър 1:7)? Когато Той се върне, нашето общение с Него ще бъде пълно.
Допълнителните три града
Това ни води до последните три града убежища, които биха били разпределени, ако израилтяните бяха продължили да обичат Господа и да ходят по Неговите пътища, така че Той да може да разшири границите им. Уви, тези три никога не бяха определени, защото послушанието на Израел беше краткотрайно. За нас урокът от тези допълнителни три града трябва да ни насърчи да се стремим да познаем нещата, които Бог е приготвил за тези, които Го обичат. Можем да познаем тези неща чрез Неговия Дух, „защото Духът изследва всичко, да, дълбоките неща на Бога“ (1 Коринтяни 2:9-10). Затова нека изучаваме Божието слово, за да бъдем одобрени от Бога, работници, които не се срамуват, правилно разпределящи словото на истината (2 Тимотей 2:15). „Бъдете изпълнители на словото, а не само слушатели, заблуждавайки себе си“ (Яков 1:22).
Нека послушно да продължаваме напред чрез вяра. Ако не го направим, и ние ще пропуснем това, което още градове убежища биха могли да ни предложат.
Още три града Ако границите им трябваше да бъдат разширени, според обещанието, направено при условие на послушание, тогава те трябваше да отбележат още три града. Това повторение на числото 3 не може да бъде без значение, тъй като тези градове наистина имаха забележително значение за самия Израел, както видяхме. Със сигурност в тях беше разкрита самата тайна на тяхното бъдеще и как Бог най-накрая ще се прояви за тях. Междувременно, чрез тази разпоредба човешкият живот е известен като обект на Божията грижа и е ценен. Разширяването на земята чака бъдещото им притежание. —Числовата Библия,
