Кой съм аз? Кой съм аз, че Господ на цялата Земя
Би се погрижил да знае името ми, би се погрижил да почувства сърцето ми?
Кой съм аз, че ярката и Утринна Звезда
Би избрала да освети пътя на моето вечно скитащо сърце?
Не заради това кой съм аз, а заради това, което Ти си направил.
Не заради това, което аз съм направил, а заради това, Който си Ти.
Аз съм Твой. Аз съм Твой.
Кой съм аз, че очите, които виждат греха ми
Биха ме погледнали с любов и биха ме видели да се издигам отново?
Кой съм аз, че гласът, който успокои морето
Би извикал през дъжда и би успокоил бурята в мен?
Не заради това кой съм аз, а заради това, което Ти си направил.
Не заради това, което аз съм направил, а заради това, Който си Ти.
Аз съм цвете, което бързо увяхва, тук днес и утре го няма.
Вълна, хвърлена в океана, пара във вятъра.
Все пак Ти ме чуваш, когато викам, Господи, Ти ме хващаш, когато падам,
И Ти ми каза кой съм аз. Аз съм Твой.
Аз съм Твой. Аз съм Твой. Амин.
Добро утро и Бог да ви благослови. Нека погледнем към Господа. Нашият Бог, сега Отче, за нас е привилегия отново да отворим Твоето слово. Води ни чрез Твоя Дух, молим се. Благодарим Ти за Твоето спасение, което си ни дал. Благодарим Ти за Господ Исус. Молим се Той да бъде почетен в Своето достойно име. Амин.
Давид 64, спазвайки словото си в прибързано преброяване. Спазвайки словото си в прибързано преброяване. За последно видяхме Давид високо почетен от трима от неговите силни мъже. Те рискуваха живота си, за да дадат на своя командир подарък, подарък от вода, но не каква да е вода, а вода от кладенеца в родния град на Давид, Витлеем. Но Витлеем беше под филистимски контрол и там беше разположен гарнизон от филистимци. И тези предани на Давид мъже се сражаваха с този гарнизон от филистимци и донесоха вода от кладенеца на Витлеем, вода, за която бяха чули Давид да мечтае да пие.
Давид не беше заповядал на тези мъже да му донесат вода от Витлеем, той не би го направил, но те отговориха на желанието на сърцето на Давид. Тяхното желание беше да задоволят желанието на сърцето му и за това рискуваха живота си. Можем да бъдем уверени, че тези трима силни мъже се подчиняваха на всяка заповед на Давид и го правеха, защото обичаха Давид и затова се подчиняваха на неговата власт. Може би други сред 400-те мъже на Давид също се подчиняваха на неговата власт, защото той беше техен командир, но не от любов. Тяхното подчинение може да е било законно подчинение на морално основание, че е правилно да се подчиняват, и разбира се, те бяха прави.
Но нека разгледаме това по-отблизо на лично ниво. Мога да избера да откажа прелюбодейна връзка, защото това би било неподчинение на Бога, би било погрешно. И наистина това е вярно. Но ако кажа на жена си, че отказвам да извърша прелюбодеяние с определена жена, защото е погрешно, тя без съмнение ще бъде подтикната да проучи по-дълбоко и да попита: „Искаше ли да извършиш прелюбодеяние с тази жена?“ Разбира се, това, което жена ми иска да чуе, е, че не съм извършил прелюбодеяние, защото я обичам, а не защото има заповед, която ми забранява това. Жена ми иска уверение, че любовта ми към нея е причината, поради която ще ѝ бъда верен.
Сега нека отидем малко по-далеч в аналогията. Господ Исус каза, че трябва да обичам жена си, както Той обичаше църквата и даде Себе Си за нея (Ефесяни 5:25). Тази заповед премахва прелюбодеянието толкова далеч, че то е напълно извън погледа и забравено. Верността в брака ми трябва да бъде на сигурната основа на любовта, любов, която трябва да бъде демонстрирана в саможертва. Как мога да дам от себе си за благословението на жена си?
За много изповядващи вярващи, следването на Господ Исус е съсредоточено в признаването на Неговата власт чрез спазването на Неговите заповеди, и това е добро и наистина е израз на любов към Господа. Но самото подчинение не изразява пълнотата на връзката с Господа. Пълнотата във връзката с Господа се изразява в живот, излят върху олтара като жива жертва (Римляни 12:1). Тя се изразява в думите на апостол Павел: „Защото за мен да живея е Христос“ (Филипяни 1:21). Подобно, Господ Исус направи разлика между спазването на Неговите заповеди и спазването на Неговото слово. Подчинението на Неговата заповед е начинът, по който вярващият отговаря на властта на Господа. Спазването на Неговото слово е начинът, по който вярващият отговаря на желанията на сърцето на Господа. И двете имат своя източник в любовта към Господа, но спазването на Неговото слово изразява по-интимен поглед върху връзката на вярващия с Господ Исус.
Който има Моите заповеди и ги пази, той е, който Ме обича. (Йоан 14:21) Исус отговори и му каза: Ако някой Ме обича, ще пази словото Ми. (Йоан 14:23)
Нека разгледаме няколко примера, за да разберем по-добре разликата между спазването на Неговите заповеди и спазването на Неговото слово. В Божия закон на Израел беше заповядано да дават десятък от материалното си увеличение (Второзаконие 14:22-23). Когато Израел принасяше своите десятъци, имаше признание за Божията собственост върху всичко, което притежаваха, и че Той беше източникът на цялото им увеличение. Когато хората донасяха своите десятъци, те спазваха Божията заповед. Но имаше една бедна вдовица в Израел, която спазваше Неговото слово.
И Исус седна срещу съкровищницата и гледаше как хората хвърлят пари в съкровищницата; и мнозина богати хвърляха много. И дойде една бедна вдовица и хвърли две лепти, които правят един кодрант. И Той повика учениците Си и им каза: Истина ви казвам, че тази бедна вдовица е хвърлила повече от всички, които са хвърлили в съкровищницата; защото всички те хвърлиха от изобилието си, а тя от своята оскъдност хвърли всичко, което имаше, дори целия си живот. (Марк 12:41-44)
Тази вдовица даде не само в подчинение на Божията заповед за десятък, но тя даде според Неговото слово. Тя разбра желанието на Господното сърце, че трябва да Му се довери по абсолютен начин, и затова нейната жертвена преданост толкова развълнува сърцето на Господ Исус. Той каза: „Тази бедна вдовица е хвърлила повече от всички тях.“ Колко лично смиряваща е нейната най-великолепна и скъпоценна набожност. Амин.
След това, нямаше заповед, която да изисква ученик да помаже краката на Господ Исус, но намираме три жени, които направиха точно това. Веднъж в къщата на Симон фарисея (Лука 7:39), веднъж в къщата на Симон прокажения (Матей 26:6) и веднъж в къщата на Мария, Марта и Лазар (Йоан 12:3). При всеки случай една жена помаза краката на Господа със скъпоценно и скъпо миро. Всяка от тези три жени призна несравнимата стойност на Господ Исус и изрази своята безрезервна любов и преданост към Него, като помаза краката Му. Всяка от тях беше почерпила дълбоко от Неговата благодат и техният отговор беше, че те спазваха Небесното слово, като поставяха Господ Исус далеч над всички останали. Амин.
И със сигурност тримата от пещерата Адулам, които рискуваха живота си, за да задоволят копнежа на своя командир за вода от Витлеем, подчертават богатото значение на спазването на Неговото слово. Нека Бог да даде на всеки от нас такава близост до нашия Спасител, че желанията на Неговото сърце да оформят желанията на нашите сърца, за да можем да спазваме Неговото слово и така да служим за освежение на нашия благословен Господ Исус. Амин.
Има много други библейски примери, където самият Господ е бил мотивът за послушанието на вярващия, а не спазването на конкретна заповед. Един такъв пример показва как днес вярващият може да служи за освежение на нашия Спасител. Когато нашият Господ Исус беше на този свят, Той скърбеше за изгубените и все още скърби за изгубените.
Тогава каза на учениците Си: Жътвата наистина е изобилна, но работниците са малко; молете се, прочее, на Господаря на жътвата, да изпрати работници на жътвата Си. (Матей 9:37-38)
Без съмнение всеки вярващ трябва да има истинско желание да освежи нашия Господ чрез спазването на Неговото слово. Ако Светият Дух е родил в сърцето ни такова желание, тогава нека отговорим на призива на Господа и да влезем в Неговата жътвена нива и вярно да се трудим. И макар да срещнем гарнизон от филистимци, с които трябва да се борим, нека водим добрата битка и с цел да освежим сърцето на по-великия син на Давид, Господ Исус. Нека донесем снопове души и да ги представим на Него. Амин.
Прибързаното преброяване на Давид
И сега се обръщаме към следващата глава, където Бог описва още един от провалите на Давид, и този провал е в рязък контраст с красивия фон на абсолютната преданост на тримата силни мъже на Давид.
И пак гневът на Господа се разпали против Израел, и Той подбуди Давид против тях да каже: Иди, преброй Израел и Юда. (Втора Самуил 24:1)
Не ни е казано конкретно какъв грях е бил в Израел, който е разгневил Господа, но всеки грях е израз на неверие към Бога. Така че Израел е бил неверен, независимо дали става дума за настоящ провал или нещо, което се е случило в миналото, както в случая с гаваонците в глава 21. Но това, което следва, е пример за това как Божиите пътища и мисли са толкова високо над нашите, колкото небесата са по-високи от земята (Исая 55:9). Божият план е бил да накаже Израел за тяхното неверие чрез наказанието на Давид за неговото неверие. Уау.
Но първо, трябва да попитаме, какво е морално погрешно в това Давид да направи преброяване? Правителствата правят преброяване по две основни причини. Първо, те искат всички да бъдат преброени, за да могат да бъдат отчетени, когато правителството налага данъци. Това изглежда е мотивирало Цезар Август, когато той нареди преброяването, което доведе до преместването на Йосиф и Мария от Назарет във Витлеем, и така изпълни писанието, че Месията ще се роди във Витлеем. На Синай, преброяването беше Божият начин да осигури сребро за Скинията (Изход 30:12, 38:25). Всеки на 20 години и нагоре трябваше да даде половин сикъл сребро, а половин сикъл също се наричаше откуп за душата.
Когато преброиш синовете на Израел според броя им, тогава всеки да даде откуп за душата си на Господа, когато ги преброиш; за да няма язва между тях, когато ги преброиш. Богатият да не дава повече, и бедният да не дава по-малко от половин сикъл, когато дават принос на Господа, за да направят изкупление за душите си. (Изход 30:12, 15)
Тук има няколко неща, които трябва да се отбележат. Първо, откупът или парите за изкупление бяха сребро, което ни показва, че среброто е вид на Христовата жертва. В писмото си до вярващите евреи от църквата, Петър пише в Първо Петрово 1:18:
Понеже знаете, че не с тленни неща, сребро или злато, сте изкупени от суетния ви начин на живот, предаден ви от бащите ви, а със скъпоценната кръв на Христос, като на агнец без недостатък и без петно. (Първо Петрово 1:18)
Също така, всички мъже без разлика, богати или бедни, бяха задължени да дадат половин сикъл. Половин сикъл беше много, много малка сума и следователно достъпна за всички. Дори така, вярата в Христос и Неговата жертва на Голгота е достъпна за всички. Амин. И Бог изрично каза, че когато Моисей преброи мъжете на Израел, изкупителното сребро трябваше да бъде дадено, за да няма язва сред тях. Без съмнение това беше Божият начин да свидетелства на Израел, че именно заради кръвта на Пасхалното Агне всеки един от тях е бил откупен от египетското робство. Всеки израелтянин тогава беше скъпоценен в Неговите очи. Той преброи всеки един от тях според името им. Той беше купил всеки един от тях с голяма цена. Никога не трябваше да има преброяване в Израел без признанието, че душата на всеки мъж и жена е безценна за Йехова.
Втората причина, поради която правителствата правят преброяване, е да определят способността си да съберат армия за битка, и това виждаме в преброяването на бойците на Израел, преди да напуснат лагера си на Синай (Числа 1:3). И третото преброяване на Израел дойде след скитанията в пустинята и когато те бяха на път да влязат в Ханаан. Това преброяване беше за определяне на разпределението на земята (Числа 26:53-54). Между другото, от тези преброявания или номерирания произлиза името на книгата Числа. Така че с този преглед на Божиите осветени преброявания, сега можем да разгледаме неосветеното преброяване на Давид. Изглежда, че преброяването на Давид е било мотивирано от гордостта на живота, и това е причината Давид да бъде наказан от Бога, а неверният народ чрез неговото наказание.
Но какво конкретно означава, че Бог подбуди Давид да направи това безбожно преброяване? Можем да бъдем сигурни, че едно нещо, което не означава, е, че Бог изкуши Давид да съгреши. Четем в Яков, че Бог никога не е източник на изкушение за грях.
Никой, когато е изкушаван, да не казва: От Бога съм изкушаван; защото Бог не може да бъде изкушаван от зло, нито Той изкушава някого; но всеки човек е изкушаван, когато е завличан и примамван от собствената си похот. Тогава похотта, като зачене, ражда грях; а грехът, като се извърши, докарва смърт. (Яков 1:13)
Злото се намира на три места. Първо, в човешкото сърце (Матей 15:19). Второ, в дявола и падналите ангели (Йоан 8:44). И трето, в този отхвърлящ Христос свят (Йоан 7:7). Вярващият тогава има три врага. Първият враг е обитаващият грях или плътта (Римляни 7:18). Вторият враг е дяволът (Първо Петрово 5:8). И третият враг е светът, което означава злата световна система, която служи на своя княз, дявола (Първо Йоан 5:19, Галатяни 1:4, Йоан 14:30). Именно тези три работят в тандем, за да изкушават вярващия към грях. И както четем в Яков, когато изкушението и похотта на плътта незаконно се съчетаят, тогава се зачева грях. Така че без похотта на плътта, изкушението от дявола и неговата световна система не може да зачене грях. Злото изкушение присъства, но грях не може да бъде заченат без да се съедини с похотливата, греховна плът на мъжете и жените. И същият принцип важи за всеки сценарий на чифтосване, където се предвижда размножаване. Трябва да има двама.
Може би най-ясният начин да разгледаме този принцип е в живота на Господ Исус Христос. Господ Исус беше изкушаван във всичко, както и ние, освен в грях. Това означава, че Неговата човешка природа изобщо не беше като нашата. Нашата човешка природа е осквернена от грях, но Неговата природа е свята. Той се роди свят (Лука 1:35). Той живя свят (Йоан 8:46). И Той умря свят (Първо Петрово 1:19). Описвайки святата природа на Господа, писателят на Евреи каза, че Господ Исус обичаше праведността и мразеше беззаконието (Евреи 1:9). Следователно, Господ Исус не можеше да съгреши. Той нямаше обитаващ грях, нямаше плът, която би могла да се съедини с изкушението да върши зло. Така че, когато дяволът Го изкушаваше, нямаше възможност за зачеване на грях. Има повече от няколко добронамерени християни, които смятат, че Господ Исус е можел да съгреши, но е избрал да не го прави. Това е ужасна грешка. Наистина ли искат спасител, в когото грехът е имал дори атом привлекателност? Отвратителна мисъл. Господ Исус обичаше това, което е правилно; Той мразеше това, което е зло. Абсолютно невъзможно е Той да съгреши. Ти и аз сме грешници, но бихме ли могли да бъдем изкушени да убием петгодишното си дете? Десет хиляди пъти не. Ние обичаме детето си и ако някой ни изкуши да му навредим, това изобщо няма да бъде изкушение. Такова изкушение би предизвикало само най-голямо презрение в сърцата ни към изкусителя. Подобно, когато Господ Исус беше изкушаван от дявола в пустинята, душата Му страдаше дори при мисълта да върши зло (Евреи 2:18). Всички вярващи са наречени светии и святи братя (Римляни 1:7, Евреи 3:1). Ние сме призовани да ходим, както Той ходеше (Първо Йоан 2:6), и това включва да мразим греха и да мразим дори дрехите, опетнени от плътта (Юда 23). Амин.
И така, видяхме, че когато Бог подбуди Давид да направи безбожно преброяване, това не означава, че Бог го е изкушил да съгреши. Но има още.
И Сатана се изправи против Израел и подбуди Давид да преброи Израел. (Първа Летописи 21:1)
Въпреки че Бог не изкушава човечеството към зло, има един, който го прави. Писанието го идентифицира като изкусителя (Матей 4:3, Първо Солунци 3:5). Сатана се е опитвал да убие семето на жената още откакто Бог заяви, че Той ще смаже главата на змията (Битие 3:15). И сега това семе е дошло от Израел и по-специално от чреслата на Юда (Битие 49:10). Следователно, гневът на Сатана е бил насочен към Израел по времето на Давид, и все още е и ще бъде в бъдеще насочен към Израел (Откровение 12-13). Така че изкусителят е бил успешен. Давид е завлечен от собствената си похот чрез злото изкушение, и грехът на гордостта на живота е заченат. Колко бдителен и пазен трябва да бъде всеки вярващ. Продължавайки, ние нямаме ресурс в себе си, но по-велик е Този, Който е във вярващия, отколкото този, който е в света (Първо Йоан 4:4). Слава.
И така, Бог позволи на изкусителя достъп до Давид, както преди това с Йов, но не беше Божията воля нито Йов, нито Давид да паднат. Божията воля беше и двамата тези мъже на вяра да Му се доверят, и Той позволи на Сатана достъп до двамата мъже, за да бъде укрепена тяхната решимост да Му се доверят. Бог направи същото с Петър (Лука 22:31) и с Павел (Второ Коринтяни 12:7). Бог поема пълна отговорност за това, което позволява на изкусителя да направи, и затова четем във Втора Самуил 24:1: „Господ подбуди Давид против Израел“, но в Първа Летописи 21:1: „И Сатана се изправи против Израел и подбуди Давид да преброи Израел.“ И двата стиха са верни, но в крайна сметка нашият суверенен Господ е Този, Който нарежда всички неща. И тъй като Бог нарежда всички неща, Той поставя ограничения върху вида и мярката на това, което дяволът може да направи (Йов 1:12, Първа Царе 22:19-22).
Така че, когато изкусителят постави примамката на гордостта на живота пред Давид, това беше изкушение, което той можеше и трябваше да преодолее, въпреки че Бог предварително знаеше, че няма да го направи.
Никакво изкушение не ви е постигнало, освен човешко; но Бог е верен, Който няма да ви остави да бъдете изкушавани повече, отколкото можете, но заедно с изкушението ще даде и изход, за да можете да го понесете. (Първо Коринтяни 10:13)
Нека си спомним молитвените думи на автора на химни:
Склонен да се скитам, Господи, чувствам го,
Склонен да напусна Бога, Когото обичам.
Нека Твоята благодат, Господи, като окови,
Привърже скитащото ми сърце към Теб.
Амин.
Благодарим Ти, благословен Боже и Отче, че си осигурил всичко, за да ходим, както Той ходеше. Благодарим Ти, благословен Боже и Отче, че можем да бъдем достатъчно близо до Теб, за да познаваме желанията на сърцето Ти и да пазим словото Ти, носейки Ти освежение. Благословен Боже и Отче, благодарим Ти за нашето спасение и за нашия Господ Исус, Който страда, за да бъдем изкупени. Нека постоянно да ни се напомня за величието на Неговата личност и за Неговата жертва и Неговата любов към нас. И нека животът ни да се съобразява с Неговия образ ден след ден. В Неговото достойно име се молим. Амин. Амин.
