Бог да спаси Мария.
Господа, нежно вие, Христос нашият, е роден на Коледа,
На всички нас от Сатана, когато бяхме изчезнали.
О, вести на утеха и радост, утеха и радост, о, на утеха и радост.
Бог Отец, благословен ангел и сигурна вест за Витлеем, Бог дава утеха и радост, утеха и радост, о, вест на утеха и радост.
Дойде и намери Мария, утеха и радост, утеха и радост, о, вести на утеха и радост.
На Него да пеете хвали вие на това място,
И с истинска любов и братство сега се прегърнете един друг.
Тази свята Коледа е лицето на всички. О, вести на утеха и радост, утеха и радост, о, вести на утеха и радост. Амин.
Добро утро. Да погледнем ли към Господа? Нашият Бог и наш Отец, благодарим Ти за Твоето слово. То променя живота, променя вечността. Благодарим Ти за него. Води ни през него чрез Твоя Дух, докато отваряме Твоята книга. В името на Исус, амин.
Давид, царят-пастир, номер 52, кръстът и короната.
Давид: Кръстът и Короната
Давид е принуден да бяга от собствения си син. Жаждата за власт на Авесалом е толкова голяма, че той е готов дори да отнеме живота на баща си, а жестокостта му е толкова голяма, че Давид знае, че дори жителите на Йерусалим са в опасност.
И Давид каза на всичките си слуги, които бяха с него в Йерусалим: „Станете и да бягаме, защото няма да избягаме от Авесалом. Побързайте да тръгнете, за да не ни настигне внезапно, да ни донесе зло и да порази града с острието на меча.“ (2 Царе 15:14)
Давид наблюдаваше скръбната процесия на своите верни последователи, пресичащи долината Кедрон при бягството си. С него бяха свещениците Садок и Авиатар, с Божия ковчег.
И ето, Садок също, и всички левити бяха с него, носейки Ковчега на Божия завет; и те поставиха Божия ковчег; и Авиатар се изкачи при целия народ, докато целият народ не излезе от града. И царят каза на Садок: „Върни ковчега обратно в града: ако намеря благоволение в очите на Господа, Той ще ме върне отново и ще ми покаже както него, така и жилището Си: Но ако Той каже така: „Нямам удоволствие в теб; ето, тук съм, нека Той ми направи каквото Му се струва добро.“ (2 Царе 15:24-29)
Ковчегът представляваше самото присъствие на Бога.
И когато Моисей влезе в скинията на събранието, за да говори с Него, тогава чу гласа на някой, който му говореше от умилостивилището, което беше върху ковчега на свидетелството, между двата херувима; и Той му говореше. (Числа 7:89)
И Ковчегът представляваше Божия трон.
Господ царува; нека народите треперят: Той седи между херувимите; нека земята се раздвижи. (Псалм 99:1)
Давид разбираше, че въстанието на Авесалом е част от Божието наказание за него. Затова Давид нямаше да позволи Божият ковчег да бъде свързван с него в неговото наказание и порицание. Давид няма да премести Ковчега от мястото му на покой и обитаване в Йерусалим. Вместо това той се покланя пред Божия трон, подчинява се на заслуженото си наказание и чака Бог да го върне при Ковчега и в града.
Божият ковчег
Що се отнася до Ковчега, добре е да си спомним, че свещениците бяха носили Ковчега до долината Кедрон на раменете си и с неговите пръти. Ковчегът с неговите пръти предоставя най-красива картина на Бога като Божествен Пътешественик, който ходеше със Своя народ (2 Царе 7:6). В пътуването на Израел през пустинята, Божието присъствие, представено в Ковчега, ги водеше (Числа 10:33). И когато Израел си почиваше, Ковчегът си почиваше сред лагера (Числа 2:2). А прътите на раменете на свещениците ни напомнят, че отговорност на Израел беше да носи свидетелството, че Господ е Бог на цялата Земя, където и да пътуваха. По същия начин, свидетелство на църквата е да носи свидетелството, че Исус Христос е Господ на всички, където и да сме. В личността на Господ Исус Христос е както Божието присъствие, така и Неговият трон (Колосяни 2:9, 11-13).
Носене на свидетелство
Ето два примера за това как Ковчегът е носен от израелските свещеници и свидетелства, че Господ е Бог на цялата Земя.
Първият е Царят на Своя трон. Ковчегът е носен от свещениците и води Израел през река Йордан в обетованата земя.
Ето, ковчегът на завета на Господа на цялата земя минава пред вас в Йордан. И ще стане, щом стъпалата на свещениците, които носят ковчега на Господа на цялата земя, стъпят във водите на Йордан, водите на Йордан ще бъдат отсечени от водите, които слизат отгоре; и те ще застанат на куп. (Исус Навин 3:11, 13)
И второ, когато Израел влезе в Ханаан, Божието присъствие, проявено в Ковчега и носено от свещеника, срина стените на Йерихон до основи. Бог наистина свидетелстваше чрез Своя народ, че Той наистина е Господ на цялата Земя.
И Исус Навин, синът на Нун, повика свещениците и им каза: „Вземете ковчега на завета и нека седем свещеници носят седем тръби от овнешки рога пред ковчега на Господа.“ ... И така, народът извика, когато свещениците надуха тръбите; и стана, когато народът чу звука на тръбата и народът извика със силен вик, че стената падна до основи. (Исус Навин 6:6, 20)
Но сега Бог е въвел Своя народ в обетованата земя и е надделял над врага, така че нито Той, нито Неговият народ вече не са пришълци. Давид е донесъл Ковчега на мястото му на обитаване и покой в Йерусалим на планината Сион.
Защото Господ е избрал Сион; Той го е пожелал за Свое жилище. Това е Моят покой завинаги: тук ще живея; защото съм го пожелал. (Псалм 132:13-14)
И прътите остават в Ковчега, дори когато най-накрая е носен от свещеника в Соломоновия храм. Там прътите непрекъснато свидетелстват за Божията благодат в ходенето с Неговия народ и за прекрасната привилегия на Неговия народ да Му носи свидетелство (2 Летописи 5:7, 9).
Но, разбира се, Соломоновото царство и Храмът са само сянка на скоро идващ ден. Господ Исус ще установи Своето царство на мир в Йерусалим и ще седне на Своя трон там. Тогава Неговата собствена слава ще свидетелства, че Той е Господ на цялата Земя, Който обитава сред Своя народ. Амин.
И ще стане, когато се умножите и увеличите в земята, в онези дни, казва Господ, няма вече да казват: „Ковчегът на завета Господен“; нито ще им дойде на ум; нито ще си го спомнят; нито ще го посещават; нито ще се прави това вече. В онова време ще наричат Йерусалим престол на Господа; и всички народи ще се събират при него, в името на Господа, в Йерусалим. (Еремия 3:16-17)
И отново,
Но Ти, Господи, ще пребъдеш завинаги; и Твоят спомен до всички поколения. Ти ще станеш и ще се смилиш над Сион; защото времето да я облагодетелстваш, да, определеното време е дошло. Така езичниците ще се страхуват от името на Господа, и всички царе на земята от Твоята слава. Когато Господ изгради Сион, Той ще се яви в Своята слава. Амин. (Псалм 102:12-16)
Христос: Кръстът преди Короната
Какъв славен ден. Но както видяхме с Давид, той първо беше отхвърлен и избяга от Саул, преди да бъде коронясан. Така че преди Христовата корона, има Неговият кръст. Преди Неговата слава, има Неговият позор. Господ Исус наведе глава и се подчини на волята на Отца в Гетсиманската градина. На главата си носеше трънен венец, докато носеше кръста си към Голгота. В смъртта си той наведе глава, след като извика: „Телелестай, свърши се.“ Но Бог вдигна главата Му след три дни във Възкресението, а 40 дни по-късно Христос се възнесе и Бог короняса главата Му със слава и чест. И много скоро Господ Исус ще дойде отново за Своята невяста, а след това и за Своя трон. И докато седи в царствено величие, венците на всички империи ще почиват на Неговото славно чело. Хвала на Господа.
В онзи ден Божият Дух ще призове Йерусалим да вдигне главите си и да приеме своя Цар.
Вдигнете главите си, о, порти; и бъдете вдигнати, вечни врати; и Царят на славата ще влезе. Кой е този Цар на славата? Господ силен и могъщ, Господ могъщ в битка. Вдигнете главите си, о, порти; дори ги вдигнете, вечни врати; и Царят на славата ще влезе. Кой е този Цар на славата? Господ на силите, Той е Царят на славата. Села. (Псалм 24:7-10)
И Петър също засяга тази тема, когато говори за страданията на Христос и славата, която ще последва (1 Петрово 1:11). Когато Петър е бил млад ученик, нито той, нито другите ученици са разбирали този морален ред на страдания преди слава. Когато Господ Исус се опитва да ги научи, че ще бъде отхвърлен преди славата си, Петър го порицава.
Оттогава Исус започна да показва на учениците Си, че трябва да отиде в Йерусалим и да пострада много от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и да възкръсне на третия ден. Тогава Петър Го взе и започна да Го порицава, казвайки: „Далеч да бъде от Теб, Господи: това няма да Ти се случи.“ (Матей 16:21-22)
Днес има цял клон от изповядващи християни, които вярват като Петър, че Христовото царство е сега и че християните трябва да царуват сега. Павел порицава коринтяните за тази погрешна и плътска доктрина.
Сега сте сити, сега сте богати, царувате като царе без нас: и дано да царувахте, за да царуваме и ние с вас. Защото мисля, че Бог ни е поставил нас, апостолите, последни, като че ли определени за смърт: защото станахме зрелище за света, и за ангели, и за човеци. (1 Коринтяни 4:8-9)
И думите на Господ Исус към църквата в Лаодикия са укор за тяхната светскост, която те се опитваха да прикрият като вяра.
Понеже казваш: „Богат съм, и съм се обогатил, и от нищо нямам нужда“; а не знаеш, че си окаян, и нещастен, и беден, и сляп, и гол: съветвам те да купиш от Мене злато, пречистено в огън, за да станеш богат; и бели дрехи, за да се облечеш, и да не се яви срамът на голотата ти; и да помажеш очите си с очна маз, за да виждаш. (Откровение 3:17-18)
Въпреки че един вярващ може да не приеме изцяло това учение за короната без страдание, все пак трябва да бъдем бдителни за неговото влияние. Иначе защо роптаем, когато земните ни блага не се увеличават като тези на съседите ни? Защо тихо се оплакваме, когато плановете ни се провалят или когато претърпим загуба? Не са ли това толкова фини доказателства, че тайно желаем короната без цената на Кръста?
И ако сме деца, то и наследници; наследници на Бога и сънаследници с Христос; ако наистина страдаме с Него, за да бъдем и прославени заедно. (Римляни 8:17)
Опасността от короната без кръста
В 32-ра глава на Числа, Бог ни показва картина на вярващи, които търсят земни благословения, но спират преди най-добрите Божии благословения. Те не толкова представляват плътските църкви на Коринт и Лаодикия, колкото вярващи, които търсят удовлетворение в благата на този свят. Когато плътските желания управляват сърцето, всичко е мотивирано от желанието за лична слава и удовлетворение. Това е било разпространено в Коринт и Лаодикия. Но Бог е дал на вярващия изобилно всички неща, за да се наслаждава (1 Тимотей 6:17). Така че очевидно няма вреда в наслаждаването на земни неща. Проблемът е в търсенето на тези неща първо и преди Божието царство. Например, когато нашата работа, нашият успех, нашият дом, нашите хобита, нашето образование станат приоритет номер едно в сърцата ни, ние сме се задоволили с по-малко от Божието най-добро.
Преди 12-те израелски племена да прекосят Йордан и да влязат в обетованата земя, мястото на тяхното благословение и земята, която Бог нарече земята на Емануил (Исая 8:8), имаше две и половина племена, които искаха да останат на източната страна на Йордан.
А синовете на Рувим и синовете на Гад имаха много голямо множество добитък; и когато видяха земята Язер и земята Галаад, че ето, мястото беше място за добитък. Затова дойдоха и говориха на Моисей, и на свещеника Елеазар, и на князете на събранието, казвайки: „Страната, която Господ порази пред събранието на Израел, е земя за добитък, и твоите слуги имат добитък.“ Затова, казаха те, „Ако сме намерили благодат в твоите очи, нека тази земя бъде дадена на твоите слуги за притежание, и не ни превеждай през Йордан.“ (Числа 32:1-5)
Без съмнение, ако имате добитък, имате нужда от пасище. И за тези две племена, плюс половин племе Манасия (Числа 32:33), зелената трева беше по-добра от обетованата земя, която течеше с мляко и мед (Второзаконие 6:3). Има много интересна история, свързана с решението на тези племена, която пропускаме. Достатъчно е да споменем, че мъжете от двете и половина племена прекосиха Йордан и се биха заедно с Израел срещу ханаанците. След това се върнаха при семействата и добитъка си на източната страна на реката (Исус Навин 22:4). Но в сърцата им възникна страх, че по-късните поколения могат да забравят, че са част от Израел, затова направиха паметник за спомен като свидетелство, че въпреки че бяха разделени от Израел от реката, те все още бяха част от нацията (Исус Навин 22:34).
Задоволяване с по-малко от Божието най-добро
И така, каква е връзката между тези две и половина племена и кръста преди короната? Вярваме, че тези племена представляват истински вярващи. Двете и половина племена се биеха в Ханаан заедно с братята си и бяха загрижени, че тяхното наследство в Израел не е забравено. Така че те представляват истински вярващи, но вярващи, които търсят просперитет и наслада в нещата на този свят. Тези братя внимават да не се отклоняват от вярата си. Те са верни в църквата си, четат Библиите си, молят се и дават десятък, но всичко това без цената на Кръста. Техният епитаф може да гласи: „Роден отново, притежаващ вечен живот в Христос, и починал като софтуерен инженер“, или „Роден отново, притежаващ вечен живот в Христос, и починал като агент по недвижими имоти“, или „Роден отново, притежаващ вечен живот в Христос, и починал като фермер.“ С други думи, каква загуба е, когато притежаването на вечен живот не води до вечна перспектива в ума на вярващия. И каква загуба е, когато вечният живот не натоварва вярващия да изпълни своето вечно призвание. Вярвам, че това твърде добре описва моя християнски живот. Можете да решите до каква степен описва вашия. Твърде често сме доволни да се задоволим с трева за добитъка си, вместо да търсим Божието най-добро от другата страна на Йордан.
И Божието най-добро е живот, живян свято и без разсейване за Христос. Апостол Павел каза:
Защото за мен да живея е Христос. (Филипяни 1:21)
И по-късно той каза:
Стремя се към целта за наградата на горното призвание от Бога в Христос Исус. (Филипяни 3:14)
Когато Израел прекоси Йордан, водите, течащи надолу по течението, бяха прекъснати и застанаха като на куп. След като Израел премина, те трябваше да вземат 12 камъка от пустинната страна и да ги поставят в средата на Йордан, и 12 камъка от средата на Йордан и да ги поставят на ханаанската страна (Исус Навин 4:3, 9). Това показва, че всеки вярващ е умрял в Христос и че всеки вярващ е възкръснал с Христос. И тъй като сме умрели и сме възкръснали с Христос, ние трябва да търсим онези неща, които са горе (Колосяни 3:1-4). Това означава, че сме били отделени от този свят чрез Христовата смърт и въведени в нов свят. Вече не сме в пустинята на изток от Йордан, но сме влезли в земята на Емануил. Слава.
Но има и практическа страна на това. Божието най-добро идва, когато живеем в отделяне от света чрез кръста и полагаме всичките си таланти и способности в нозете на Учителя. Господ Исус каза:
Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва. (Матей 16:24)
И когато Господ призова Петър, Андрей, Яков и Йоан, Той им каза да се откажат от рибарските си мрежи за ново и духовно начинание.
И Той им каза: „Следвайте Ме, и Аз ще ви направя ловци на човеци.“ (Матей 4:19)
Преди много години напуснах работата си с баща ми и брат ми във фермата на нашето семейство. Чувствах, че Господ иска от мен да посветя живота си по-цялостно на Него. Така че през следващите няколко години прекарах много време в изучаване на Библията и работа с местния мисионер, който служеше в Мексико. Но за съжаление, въпреки че посещавах няколко различни църкви през това време, нямах такъв вид библейско старейшинство, от което се нуждае всеки млад вярващ. Всеки млад вярващ се нуждае от пастирска грижа и съвет. Резултатът за мен беше, че станах като дърво с голям връх, но плитки корени. С други думи, гордостта на новобранец ме зарази (1 Тимотей 3:6). В крайна сметка се върнах на работата си във фермата на нашето семейство. Господ скоро ще разкрие на Съдийския престол на Христос дали решението ми е било по Неговата воля или не.
Но аз съм насърчен от Божиите отношения с Моисей и неговия пастирски жезъл.
И Господ му каза: „Какво е това в ръката ти?“ А той каза: „Жезъл.“ И Той каза: „Хвърли го на земята.“ И той го хвърли на земята, и то стана змия; и Моисей избяга от нея. (Изход 4:2-3)
Тогава Бог каза на Моисей да вземе отново жезъла си и оттогава жезълът на Моисей стана известен като Божия жезъл (Изход 17:9). Надявам се, че същият принцип се е приложил, когато аз, така да се каже, хвърлих работата си, и се надявам, че когато я взех отново, тя стана Божия работа, вместо моя. Но отново, всичко това ще стане ясно на Съдийския престол на Христос.
Заключение
В заключение, нека Господ ни помогне да си спомним три неща. Първо, Бог не измерва успеха в долари и центове. Второ, Божият недвижим имот е реален само в имота около Отчевия дом в слава. И трето, няма сигурност в акции и облигации и други така наречени ценни книжа. Сигурността е само в Христос. Амин.
И така, засега оставяме Давид и Кедрон със сърце, изпълнено със скръб, докато той наблюдава верните си слуги, започващи изкачването на Елеонската планина към Юдейската пустиня. И бремето му се увеличава, докато в другата посока той наблюдава Садок, Авиатар и левитите, внимателно носещи Божия ковчег обратно в Йерусалим. Оставяме Давид с тези най-обезпокоителни размисли. Има моменти, когато всички сме оставени с обезпокоителни размисли. Те могат да включват нашите бракове, нашите деца, нашите финанси или нещо друго. Но като Давид, това е бреме, което е наше собствено, и ние трябва по Божия благодат да го носим. И това прави вярата. Вярата носи скръбта, тя носи болката. Вярата вярва, че Бог има план, добър план. Ако скърбите сега, и като Давид, когато погледнете надясно, има сърдечна болка, а наляво – съжаление, просто спрете. Поемете дълбоко въздух и погледнете нагоре. Бог има план, добър план. Амин.
Нашият Бог, благодарим Ти за Твоето слово и се молим чрез Твоя Дух да го приложиш към всяко едно от сърцата ни за наше собствено насърчение и назидание, за да можем да живеем от все сърце за Теб. Молим Те в името на Христос. Амин. Амин.
