Напомняне за Божията вечна почивка
Денят за почивка
Създаването на човечеството не е кулминацията на сътворението. Сътворението се движи към нещо отвъд себе си – към деня за почивка. Целта на сътворението не е в самото него, а е предназначено да прослави Бога. Кулминацията на сътворението не е в процеса на сътворяване. Краят, към който се движи сътворението, е денят за почивка, в който сътворението се наслаждава на Бога.
След като е бил зает шест дни с „работата по сътворяването“, Бог си е починал от „цялата Си работа“ (Битие 2:1-2 NIV). Това показва, че Бог е наистина суверен – Той не само е способен да твори, но е способен и да не твори. Той твори, защото избира да го прави, а не защото е принуден.
Разказът за сътворението предвещава сърцевината на евангелието. Бог върши цялата работа по нашето сътворение; но ние сме създадени точно навреме, за да се насладим на почивката. Бог работи цяла седмица, преди да има почивен ден; но нашата седмица започва с почивка. Нашата работа е в контекста на вече почивка в Божията работа.
Старият завет
Християните са склонни да имат ниско мнение за еврейските правила и разпоредби относно спазването на съботата, защото съботата е била основна точка на конфликт между фарисеите и Исус, и това е повлияло на нашата преценка за самата събота. Забравяме, че Исус не е осъдил съботата, а само законничеството, което е замъглило нейната цел. Но ако пренебрегнем равинското учение за съботата и се съсредоточим върху самите Писания, можем да видим Божиите цели за деня за почивка.
Ден за поклонение:
Какво е означавало поклонението в Стария завет? Било ли е просто ритуал, формалност, а съботната почивка просто наложена бездействие? Псалм 92 показва, че съботата е била: време за радост; време за благодарност към Бога; време за наслада от делото на Неговите ръце, вместо да се разчита на делото на собствените им ръце; време за размисъл върху Божия план, вместо да се правят собствени планове; време за прогласяване на Божията праведност и напомняне, че няма друга скала, върху която да строят живота си.
Ден за подражание на Бога:
Бог си е починал на седмия ден. Тези, създадени по Божия образ, е трябвало да правят като Него. Седмият ден е бил напомняне да не бъдат толкова заети със земни неща, че да забравят своя небесен пример (Изход 20:8-11).
Знак за Божията благодат:
Забележете, че ползата от почивката се разпростира и върху чужденци и животни. Тези чужденци не е задължително да са вярвали в Бога, а животните дори не са разбирали концепцията. И все пак те е трябвало да се наслаждават на ползата от Божия завет. Божията благодат е била разпростряна върху всички, дори върху тези, които не са я заслужили.
Възстановяване, прошка и освобождение:
Всяка седма година е била година за почивка на земята, а всяка петдесета година е била Юбилейна, когато робите са били освобождавани (Левит 25). Тези, призовани да живеят по Божия образ, е трябвало да прощават и освобождават, както Бог е правил (Второзаконие 15:1-2,12,15).
Но разпоредбите за освобождаване са отишли още по-далеч. Тези разпоредби са били от голяма полза за отделните хора; но какво да кажем за фермера, който е трябвало да продаде земята си, за да плати дългове? В аграрно общество, след като загубиш земя, семейството ти ще остане без земя завинаги, поколение след поколение.
Земята представлява Божията почивка. Никой никога не трябва да бъде напълно откъснат от почивката (Левит 25:8-28). Без значение колко беден, колко задлъжнял, колко поробен, колко лишен от наследство; целият Божи народ може да очаква пълно и цялостно възстановяване на своето рождено право сред своите братя.
Изпълнение на обещанията:
Исус Навин каза на израилтяните, които се заселиха на изток от Йордан: „Господ, вашият Бог, ви дава почивка и ви дава тази земя“ (Исус Навин 1:13). Този стих свързва почивката с обещанията, дадени на Авраам.
Знак за членство:
Заветът с Бога не е бил просто въпрос на индивидуална набожност, а изявление за принадлежност към Божия народ: „Който върши работа в съботен ден, ще бъде отсечен от народа си“ (Изход 31:14).
Законът като цяло, и съботата в частност, също така регулираха отношенията между силните и зависимите в общността. Самата заповед настояваше, че робът, дори волът, трябва да получи почивка. Правата на силните бяха ограничени от правата на зависимите, а не обратното.
Знак на целия завет:
Погледнете всички различни аспекти на завета, които бяха свързани, по един или друг начин, с концепцията за съботната почивка! Сам Бог обясни съботата като знак на завета като цяло. Да се спазва съботата означаваше да се спазва заветът; да се пренебрегва съботата означаваше да се пренебрегва заветът, на който съботата беше знак (Изход 31:13-17). Лесно е да се разбере и защо Исус предизвика толкова много гняв, когато отхвърли законничеството на фарисеите, изградено, за да „защити“ съботата от неволно престъпление.
Божието желание:
Бог беше избрал Сион за Своя почивка (Псалм 132:13-14). За съжаление, Израел не беше праведен и Бог не можеше да търпи неправедност. Докато Божият народ беше неправеден, те не можеха да влязат в Божията почивка. Но докато Бог беше техен Бог, Той нямаше да ги изостави. Така Бог беше смятан за скитащ в пустинята не по-малко от израилтяните; Бог беше в изгнание във Вавилон не по-малко от Своя народ. Бог жадуваше за почивка не по-малко от Своя народ – този Бог, който страда със Своя народ заради праведността.
Исая пророкува, че ще дойде израилтянин, който ще бъде праведен, върху когото Бог ще може да почива (Исая 11:2-12). Равините използваха този и други пасажи, за да учат, че когато Бог намери Своята почивка, Той ще бъде обвързан от собствената Си справедливост да даде почивка на Своя народ. Това беше една от причините за дребните законничества в техните учения; те се опитваха да доближат Божията почивка чрез собствената си праведност.
Новият завет
Нека разгледаме как Новият завет разглежда тази последна точка: Бог жадува за Израел, в когото Той може да почива. Матей е евангелието, което най-много се занимава с показването на Исус като изпълнение на пророчеството. Неговите читатели биха знаели равинското учение. Тук той разказва за Божия Дух, който почива върху Исус, и за Божието благоволение (Матей 3:16-17). Единственият праведен израилтянин, Месията, беше дошъл! Със сигурност почивката е на път! Всяко значение на тази дума през цялата история сега предстои да бъде изпълнено! Нека се върнем към предишните точки и да видим как Исус прави всичко това.
Знак на целия завет:
Исус каза много неща, които шокираха еврейските водачи, като например: „Вземете Моето иго върху себе си и ще намерите покой за душите си“ (Матей 11:29). Благочестив евреин би говорил за „игото на Закона“, имайки предвид работата, която Бог им е възложил. Йерусалимският съвет също така нарича еврейските изисквания „иго“ (Деяния 15:10). Така че тук Исус казваше: „Поставете се под Мен, а не под Закона, и Аз ще ви дам покоя, който Законът обеща.“
С други думи, да дойдеш при Исус означава да влезеш в нов завет – Исус е новият завет. Веднага след като каза това (Матей 11:29), учениците на Исус късаха жито в събота, оспорвайки съботната почивка на стария завет. Контрастът е умишлен: на кое иго се посвещаваш, каква почивка търсиш? Павел се позова на това сравнение, когато написа: „Никой да не ви съди относно храна, питие или съботи, които са сянка на бъдещите неща, но същността е Христос“ (Колосяни 2:16-17).
Знак за членство:
И така, ако Исус обобщава в Себе Си всичко, което старият завет е обещал, кои са новите Божии хора? В Христос християните стават новият Божи народ (1 Петрово 2:10). Павел казва: „Вие сте тялото Христово и поотделно членове на него“ (1 Коринтяни 12:27). Ако не сте в Христос, нямате надежда да вкусите Божията почивка.
Изпълнение на обещанията:
Но какво да кажем за обещанията, които Бог е дал на Своя старозаветен народ? Обърнал ли им е гръб? Павел каза: „Това обещание, което беше дадено на бащите, Бог го изпълни за нас, техните деца, като възкреси Исус“ (Деяния 13:32-33). Обещанието за Месията беше изпълнено в Исус и чрез Него всички Божии обещания ще бъдат изпълнени.
Възстановяване, прошка и освобождение:
Първото публично прогласяване на Исус в синагогата в Назарет беше да „прогласи свобода на пленниците, да прогласи благоприятната година Господня“ (Лука 4:18-19). „Благоприятната година“ носеше значението на Юбилейната година, което означаваше освобождаване на роби, прошка на дългове и възстановяване на рожденото право върху земя. Исус освобождава хората от робство на греха.
Знак за Божията благодат:
Йоан пише: „Законът беше даден чрез Моисей; но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (Йоан 1:17). Старият завет беше пълен с Божията благодат, от началото до края. Но благодатта, която идва чрез Исус, е толкова по-голяма, че в сравнение с нея старият завет изглежда празен.
Ден за подражание на Бога:
След като изми краката на учениците, Исус каза: „Дадох ви пример, за да правите и вие, както Аз ви направих“ (Йоан 13:15). Павел казва на ефесяните, че те трябва да бъдат „подражатели на Бога“, Който дава дарове на Своя народ, за да можем ние, тялото Христово, да достигнем „пълната мярка на Христовата пълнота“ (Ефесяни 5:1; 4:13).
Но тук има голяма разлика. Докато в стария завет трябваше да подражаваме на Бога в покой, в новия трябва да подражаваме на Божието творческо и състрадателно дело, докато почиваме в Божието състрадателно дело да ни направи ново творение. Така че почивката е първата стъпка в истинското подражание на Бога; след като сме си починали в Него, втората стъпка е да станем като Него. Той е нашият пример, Който казва: „Синът не може да прави нищо от Себе Си; но каквото види Отец да прави, Синът прави по същия начин“ (Йоан 5:19).
Ден за поклонение:
И затваряме кръга – връщаме се към поклонението. Денят за почивка все още е ден за поклонение. Но как се покланяме сега? За Давид поклонението е било време на радост. Все още е така и за нас. Време да благодарим на Бога за Неговата любов, Неговата благосклонност, Неговата милост. Как бихме могли да не се присъединим към Давид в това? Виждаме го толкова по-добре в Исус, отколкото Давид би могъл да си представи!
За нас е време да се наслаждаваме на делото на Божиите ръце в осигуряването на нашите нужди, вместо да работим със собствените си ръце, за да получим това, от което се нуждаем. Виждаме още по-добре, сега, когато делото на Исус ни е спечелило всичко, докато нашето собствено дело не може да ни спечели нищо с вечна стойност!
За нас е време да размишляваме върху Божиите планове, вместо да правим свои собствени. И колко по-велики са Божиите планове, както ни бяха разкрити в Исус. Време да прогласяваме Божията праведност; и колко по-добре е това показано в Исус, отколкото във всичко по времето на Давид!
Други аспекти на почивката
Знак за Божията собственост:
На израилтяните им беше напомнено в юбилейната година, че те са Божии наематели на земята, докато на вярващите им е напомнено от Павел, че са били купени на висока цена – платена на кръста на Голгота (Левит 25:23; 1 Коринтяни 6:20).
Знак за освобождение:
В събота израилтяните трябваше не само да помнят Божията почивка при сътворението, но и че Той ги е спасил от робство в Египет. По същия начин Бог е обещал да освободи творението от разпад (Второзаконие 5:14-15; Римляни 8:19-21).
Знак на нашата надежда:
На израилтяните беше обещано наследство, докато Господ обещава почивка за тези, които страдат заради Него (Второзаконие 12:9; 2 Солунци 1:7).
Демонстрация на доверие:
Бог направи специална разпоредба за израилтяните, пътуващи през пустинята, като предварително осигури достатъчно манна, за да не се налага да събират в съботен ден. И те не трябваше да работят в събота по време на оран или жътва. На вярващите е обещано: „Няма ли и Той... благодатно да ни даде всичко?“ (Изход 16:18-24; 34:21; Римляни 8:32). За нас това е демонстрация, че не сме роби, а изкупени. Децата на Израел бяха изкупени от робство, докато вярващите са осиновени като синове в Божието семейство (Второзаконие 5:15; Римляни 8:15).
Вашата почивка
Разгледахме 13 аспекта на деня за почивка в Библията. От сътворението Бог предлага почивка на човечеството. Има вечна почивка за Божия народ – (Евреи 4:1-11). Това е ден за почивка, който никога няма да свърши.
Били ли сте усърдни по отношение на тази почивка или небрежни, като децата на Израел, които умряха в пустинята? За щастие, поканата все още е отворена.
Следващия месец търсете нова поредица.
