Оправдани от Христос в Псалмите Помазаникът
Въведение в Христос: Помазаникът
В Псалмите ни е представен Христос като Божия Помазаник (Псалм 2:2 ESV), когото Бог нарича също „Мой Цар“ (ст. 6). Всеки път, когато „царят“ е споменат в Псалмите, той говори за обитателя на израелския трон, обикновено цар Давид. Въпреки това, когато „царят“ е наречен „Помазаникът“, псалмистът може също да пророкува за Месията (Христос). Псалм 2 е пророчество относно последните дни на периода на Скръбта, когато Христос е поставен като Цар на царете: „Аз помазах Своя цар на Сион, хълма на Моята святост“ (ст. 6, JND). В стихове 7-9 Христос, като Син, обяви Своето наследство, обещано от Бога.
Псалм 89 подробно описва завета, който Йехова сключи с Давид във 2 Царе 7:4-17. Стихове 3-4 повтарят клетвата, че царството на Месията ще бъде установено завинаги, тоест ще трае до края на времето. Давидовият завет е потвърден в стихове 19-37. Четем: „Намерих Давид, Моя слуга; с Моето свято масло го помазах... И ще го направя първороден, най-висок от царете на земята... Ще пазя за него завинаги, и Моят завет ще стои твърдо за него. Ще установя потомството му завинаги и престола му като дните на небесата“ (ст. 20,27-29 ESV).
Псалм 132:10-14 повтаря клетвата, подчертавайки суверенитета на Йехова [Господа]. Светият Дух ни казва в стихове 13-14: „Защото Господ избра Сион; Той го пожела за Свое жилище: „Това е Моето място за почивка завинаги; тук ще живея, защото го пожелах.““
Много други псалми, в които нито актът на помазване, нито името „Помазаник“ се срещат, са признати за „месиански псалми“, защото говорят за Христос, въпреки че не всички стихове от всяка глава се отнасят за Него. В Лука 24:26-27,44-46 Той каза, че Псалмите говорят за Неговите страдания, както и за Неговата слава. Псалм 22 и 69 описват дълбоките емоции, които Той е изпитвал, докато е понасял обидно и несправедливо отношение от хората и е страдал под Божия жезъл за грях. Евангелските писатели са черпили стихове и фрази от тези два псалма. Те също така описват аспекти на други псалми като изпълнени. Две от Христовите изказвания на кръста използват думи на Давид, псалмиста. Матей 27:46 и Марк 15:34 цитират Псалм 22:1, който казва:
Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме изоставил? (Псалм 22:1)
Лука 23:46: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си!“ цитира част от Псалм 31:5.
Христос в Псалм 2: От Неговото раждане през служението до възцаряването на Сион
Псалм 2 започва с описания на световните сили при Армагедон. Но в стихове 7-9 Христос говори за декларацията на Своя Отец към Него при Неговото раждане: „„Ти си Мой Син, днес Аз Те родих“ (ст. 7, сравни Деяния 13:33). Тази вечна връзка продължава да е вярна за Христос като Човек.
В Деяния 4:23-28 учениците прилагат Псалм 2:1-2 към начина, по който Божият Слуга е бил противопоставян през живота Си, особено по време на Неговия съд и на кръста. И все пак Божиите съвети за Неговия Христос са били изпълнени – Христос, чрез изкуплението, има правата да поеме властта на царството (виж Откровение 5:7). Да, Бог е готов да възцари Своя Христос на Сион!
Христос в Псалм 16: Зависимият Човек по Пътя на Живота
Проповядвайки на Петдесетница, Петър цитира Псалм 16:8-11 и заявява, че Давид всъщност е говорил за Христос (Деяния 2:23-32). Но целият псалм е месиански. Съдържанието на молитвения живот на Господа е разкрито в стихове 1-6. Той целенасочено е вървял по пътя на живота като зависим Човек. Неговото пълно убежище е било в Неговия Бог, на Когото Той напълно е вярвал за всяко добро (ст. 1-2). В стих четири Христос е видян като истински израилтянин и благочестив Човек, който се е отделил за Бога и Неговия народ (сравни с Изход 23:13 и Псалм 1:1-3). Той е избрал Господа за Свой дял (ст. 5, виж също Числа 18:20); и Христос е бил напълно доволен от дела, или порцията, и наследството, определено Му за Неговия живот на земята (ст. 6, разгледай Второзаконие 10:9, 18:1-2). Съветът, даден от Господа, е доминирал над Неговото мислене, дори през нощта (ст. 7). Имайки Господа и Неговата воля като единствени обекти на Своя живот, Той е бил уверен в Божията подкрепа и защита (ст. 8-9). Той дори е посрещнал смъртта и погребението, знаейки, че душата Му няма да бъде оставена в Шеол (гръцки: „Хадес“) и тялото Му няма да „види тление“ (ст. 10 KJV). За Него пътят на живота е завършил с Неговото възкресение и възнесение до Божията десница (ст. 10-11)! Хадес) и тялото Му няма да „види тление“ (ст. 10 KJV). За Него пътят на живота завърши с Неговото възкресение и възнесение до Божията десница (ст. 10-11)!
Христос в Псалм 91: Човекът, когото Бог пазеше във всичките Му пътища
Христос също е видян като зависимия Човек в Псалм 91: „Ще кажа на Господа: „Моето убежище и моята крепост, моят Бог, на Когото се доверявам““ (ст. 2 ESV). Този псалм е уникален с това, че и трите божествени лица на Троицата говорят в него. В стих първи Духът, чрез псалмиста, уверява Христос в защитата на Всемогъщия, защото Христос винаги е живял в постоянна, тайна общност с Него. Практическото значение на тази увереност е разказано в стихове 3-13, където Духът продължава да говори на Христос. Увереността на Христос е възнаградена от Бог Отец поради тяхната взаимна, вечна връзка на любов. Има седем „Аз ще“ в стихове 14-16 за това, което Бог казва, че ще направи със Своя Христос. „Ще го поставя нависоко“ (ст. 14, KJV/JND) се вижда във възкресението и възнесението на Христос до Божията десница (виж Псалм 21:2-6).
Христос в Псалм 110: Царят-Свещеник
Самият Христос цитира стих 1, когато отговаря на въпроса на фарисеите: „Какво мислите за Христос? Чий Син е Той?“ (Матей 22:41-45 ESV). Стих 1 е пророчество за това, което Господ (Йехова) каза на Давидовия Господ (Адонай). „Седни от дясната Ми страна“ е изречено от Бог Отец на Христос при Неговото възнесение. Като най-цитираният или подразбиращ се текст в Новия Завет, той е от съществено значение за цялата надстройка на християнската доктрина [включително всички християнски учения извън личността на самия Христос, изградени върху Него, Който е основата]. Божията десница е мястото на сила, върховенство, стабилност и сигурност – правилното място за Този, Който е едновременно Син и наследник! От стих 2 научаваме, че „докато не направя враговете Ти подножие на нозете Ти“ означава, докато Христос действително не царува на Сион като Цар на царете, защото пророчеството продължава: „Царувай сред враговете Си!“ (виж Псалм 2:6,9).
Виждаме, че Евреи 10:11-14 обяснява Псалм 110:1-2 по отношение на завършеното спасително дело на Христос. За нас Неговото място от дясната страна на Бога подчертава Неговата настояща дейност като наш Първосвещеник. Той е там „свещеник завинаги според реда на Мелхиседек“ – клетвата от Псалм 110:4. Евреи 1 доказва божествеността на Христос като Син и завършва с клетвата от Псалм 110:1 (ст. 13). Евреи 5-7 разширява значението на клетвата (и на тайнствената личност Мелхиседек). По-конкретно, нашият Първосвещеник е отвъд смъртта и живее в Божието присъствие със силата на безкраен (вечен) живот. Затова Той е способен да помага, подкрепя и поддържа всички вярващи в техния християнски път. Виждаме също, че значението на името на Мелхиседек и кой е бил той – цар на праведността и цар на мира (Евреи 7:2) – извежда на преден план две важни черти на Христовото царство на земята. Псалм 110:5-7 завършва пророчествата на Йехова, като очертава начина, по който Царят-Воин ще изпълни Своите присъди над народите, за да установи Своето вечно царство.
Христос в Псалм 8: Синът Човешки, Който има всеобщо господство
Псалм 8 преди всичко възхвалява славата на творението и мястото на човека (Адам) в него: „Йехова, наш Господи, колко превъзходно е Твоето име по цялата земя!“ (ст. 1,9 JND). За разлика от стих 9, стих 1 продължава и завършва с „Който си поставил Своето величие над небесата.“ „Величие“ е видимата проява на Присъствието на Йехова, показана от Неговия Христос във физическото царство на Бога на земята (сравни 2 Петър 1:16-19). Пророчески, Псалм 8 предвижда кулминацията на това настоящо творение – всеобщото царуване на Христос като Син Човешки. Адам се провали в управлението и стопанисването, но Христос ще успее, когато бъде поставен над всички дела на Божията ръка, тоест както над земните, така и над астрономическите/небесните творения (виж Ефесяни 1:10,22).
Първо Коринтяни 15:45,47 описват Христос като последния Адам и втория Човек и отговарят на (подразумявания) въпрос от Псалм 8:4: „Кой е истинският Син Човешки?“ Христос често е претендирал за титлата „Син Човешки“ за Себе Си. Вариации на фразата „Ти си поставил всичко под нозете му“ (Псалм 8:6 ESV) се използват в три пасажа, за да обосноват няколко истини на християнството:
- Евреи 2:5-10 цитира Псалм 8:4-6. Божият Син стана Син Човешки, за да пострада смърт за всеки (Евреи 2:9). Въпреки че не всичко е подчинено на Него сега, ние виждаме Господа от дясната страна на Бога в Неговата служба на Първосвещеник, за да помага и съчувства на вярващите и да осигурява благодат за ежедневието.
- Ефесяни 1:20-23 разказва как Бог възкреси и постави Христос от дясната Си страна, установявайки Го като всеобщ Господ и Глава.
- 1 Коринтяни 15:20-28 описва „първото възкресение“, от възкресението на Христос до края на времето и във вечността. Христос е гарантът, че всеки „в Христос“ ще бъде възкресен за безсмъртен живот (ст. 20-23,50-55). В стих 26 Той се справя с най-големия враг на човека – Христос е победителят над смъртта! Песента на победата от Псалм 8:5-9 е отразена в думите на стихове 24-25: „всяко управление“, „всяка власт“, „всяка сила“ и „всички врагове под Неговите нозе.“
Христос в Псалм 24: Царят на славата
Христос има морални, официални и лични права да претендира за царството. Но, най-фундаментално, Той има творчески и суверенни права върху него (ст. 1-2). Земята с цялата си пълнота и население е била предназначена да даде удовлетворение и да донесе слава на своя Създател. Това действително ще се случи по време на хилядолетното царуване на Христос, когато „земята ще бъде изпълнена със знанието за славата на Господа“ (Авакум 2:14; Исая 11:9).
Христос в Псалм 102: „Същият“, Който пребъдва завинаги
Евреи 1:10-12 използва Псалм 102:25-27 като един от доказателствените текстове за съществената божественост на Христос като Син. Но целият псалм е месиански и дава представа за молитвите на Господа в Гетсиманската градина. Заглавието заедно със стихове 1-11,23 изразяват крайната степен на Неговата скръб (прочетете Лука 22:44). Псалм 102:10 дава причината за Неговата смърт: „заради Твоето негодувание и гняв.“ Неговата молитва в стих 24 е прекъсната от бързия отговор на Отца, който продължава до стих 27, напомняйки Му: „но Ти си същият, и годините Ти няма да имат край.“ (Бележка под линия в превода на Дарби за стих 27 добавя, че „Същият“ е име на Бога, означаващо „Съществуващият, Който не се променя.“) И стихове 12-22 заявяват, че чрез Него, Който е също „Страдащият“ (заглавие), ще бъдат изпълнени обещанията относно Сион (виж Еремия 33:14-16)!
Заключителна мисъл
Съвсем очевидно е, че можем да се наслаждаваме на много аспекти на нашия Господ и Спасител, Исус Христос, в цялата книга Псалми. Нека ценим кой е Той наистина, наслаждавайки се на връзката си с Него и живеейки във вярност към Този, Който е бил, е и винаги ще бъде над всички останали. „Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги“ (Евреи 13:8 JND).
