Божието слово ни показва някои примери, където на хора е било позволено да надникнат в тронната зала на Бога, и това, което са видели и чули там, е просто завладяващо. Давид казва в Псалм 11: „Господ е в храма на Своята святост; Господ, Неговият престол е на небесата.“ Божието слово споменава Божия престол на много места. Престолът ни показва Неговия суверенитет, Неговото величие и Неговата абсолютна власт. Нека ви дам няколко примера за такива сцени в тронната зала на Бога.
В Първо Царе, глава 22, Михей казва: „Видях Господа седнал на Своя престол, и цялото небесно войнство стоеше до Него отдясно и отляво.“ Така че, тук четем, че целият ангелски свят е събран около Божия престол. Или, нека се обърнем към Откровение, глава четвърта; също е много впечатляващо. Там Бог е показан на престола като вечен създател на всички неща. Светкавици и гръмотевици излизат от Неговия престол, и това е във връзка с бъдещите съдби, които ще дойдат на тази Земя. И там чувате думите: „Свят, свят, свят е Господ Бог Всемогъщи, Който беше и Който е, и Който ще дойде.“ И тогава вярващите са показани как се покланят пред Него и Му се покланят.
В Откровение, глава 5, Йоан казва: „И видях посред престола Агне, стоящо като заклано.“ И това е Христос, Агнето, което беше заклано и което изкупи хора за Бога от всяко племе, език, народ и нация. В замяна, Той ще бъде почитан за цяла вечност. Сега, ето един последен пример от книгата Откровение. В глава 20, Исус Христос, съдията на живите и мъртвите, е показан седнал на големия бял престол. Много е впечатляващо. И там се казва: „И видях голям бял престол, и Седящия на него, от Чието лице земята и небето побягнаха, и не се намери място за тях.“ Божият Син един ден ще съди всеки невярващ човек според делата му. Тогава Той ще произнесе вечна присъда над него.
Сега, нека се върнем там, където спряхме миналия път, към Исая, глава 6. В Исая, глава 6, видяхме, че в годината на смъртта на цар Озия, Исая вижда Господ Исус Христос, и той Го видя на висок и издигнат престол. Исая получава прозрение в тронната зала на Бога чрез видение, и това, което вижда и чува там, е просто завладяващо. Той вижда Господа, и след това се казва: „И краят на дрехата Му изпълваше храма.“ Сега, може би можем да кажем, че тази дреха е външното изражение на Неговата слава, на Неговото достойнство, Неговото великолепие или Неговото величие. В Псалм 104 се казва, че Бог се обвива в светлина като в дреха. Неговата същност е светлина и любов, и светлината е сиянието на Неговото същество, сиянието на Неговата слава.
Сега, още предвид земния Божи храм, в Псалм 29 се казва: „В Неговия храм всеки казва: „Слава!“ Колко повече това се отнася за небесната Божия тронна зала? Сега, в същото време, когато Божията слава изпълваше стаята чрез облака и посвещението на храма, свещениците трябваше да излязат. И това беше поради факта, че беше толкова завладяващо, че Бог присъстваше. И когато Бог присъства в Своето дело и в Своята слава, това винаги ще бъде очевидно по някакъв начин и ще предизвиква реакции.
Бих искал да направя едно приложение към нас. Божието слово казва, че нашето тяло е храм на Светия Дух. То също казва, че местната църква е храм на Светия Дух. Така че, би трябвало да е съвсем нормално нещо от Божията слава и от Неговото дело да стане видимо. Но въпросът е, дали това наистина е така, когато се събираме като християни в името на Господа? Дали наистина сме впечатлени по време на църковните събрания, защото Светият Дух всъщност може да направи Христос велик за нас? Дали наистина е така, както се казва в Първо Коринтяни 14, че Божият Дух може да работи толкова свободно, че когато влезе невярващ, той да бъде поставен в Божията светлина чрез пророчество, да падне на лицето си, да се поклони на Бога и да провъзгласи, че Бог наистина е сред нас? Преживяваме ли все още нещо подобно днес, или може би традиции, литургия или човешка самоволя пречат на работата на Духа?
Сега, Исая видя, че славата на Господа изпълваше храма. И Бог е толкова безкрайно велик, че дори Соломон, той каза още в Стария Завет: „Ето, небесата и небесата на небесата не могат да Те поберат; колко по-малко този дом, който съм построил?“ И това важи и за небесната тронна зала на Бога; тя е напълно изпълнена с Божията слава.
Но тогава Исая продължава и казва: „Серафими стояха над Него.“ Сега, серафимите са ангели, които са в непосредственото присъствие на Бога и обграждат Божия престол. Те са споменати изрично само тук. Впечатляващо е значението на името им: серафими означава „горящи“. И за Бога се казва, че е всепоглъщащ огън. Човек наистина остава с впечатлението, че тези серафими отразяват нещо от Божията слава, която ги обгражда. Те са активни в Божието присъствие, те са изпълнители на Неговото слово и хвалят своя Създател.
Тук продължава и се казва: „Всеки имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, с две покриваше краката си и с две летеше.“ Сега, защо тези гигантски, великолепни същества покриват лицата си? Може би защото Божията слава е толкова блестяща и толкова завладяваща, че те просто не могат да Го гледат. Но може също така да е, че те искат да съсредоточат цялото внимание върху Този, Който седи там на престола, и затова се покриват или скриват в Неговото присъствие. Също така, четем, че те покриват краката си. Краката вероятно са свързани със сътворението, защото с краката човек обикновено стои на земята. И тези могъщи сътворени ангели ясно показват, че са в присъствието на своя несътворен, вечен Създател, Когото благоговейно хвалят.
И тогава тук продължава да се казва: „И един викаше към другия и казваше: „Свят, свят, свят е Господ на Силите; цялата земя е пълна с Неговата слава!“ Какво е значението на това тройно „свят“, което серафимите викат? Това е много силно ударение, превъзходна степен на това, което е Бог. Зад това стои голямо значение.
„Свят“ има няколко значения. Означава чистота и безгрешност. Означава също да бъдеш отделен. При сътворението Бог освети седмия ден; това означава, че Той отдели този ден от останалите и му даде специално място. Сега, в контекста на Исая, глава 6, това означава, че Бог е абсолютно чист и безгрешен. Той е добър отвсякъде и мрази злото. Така че, свят означава не само отделяне от греха, но в същото време означава и изпълване с всичко, което е добро. Много е интересно в този контекст, че в Ефесяни, глава 5, стих 9, добротата е наречена първия плод на светлината.
Сега, можем да приложим това и към себе си. Някои християни живеят по такъв начин, че се фокусират само върху отделянето си от злото. Но е нездравословно да живееш винаги само като избягваш греха, без в същото време да преследваш и да се фокусираш върху добротата. Това е много ясно изразено в Ефесяни, глава четвърта, защото там ни е казано не само да спрем да лъжем, но сега да говорим истината вместо това. Не само вече да не излизат мръсни думи от устата ни, но вместо това да говорим мили, приятни думи за назидание. Не само вече да не крадем, но да споделяме с нуждаещите се. Така че, виждаме, че трябва да се отвърнем от злото и да се обърнем към добротата. Много важно.
Сега, обратно към Исая, глава 6. Това, че Бог е Свят, Свят, Свят, също означава, че Той е несътвореният Създател, възвишен и отделен, за разлика от всяко създание. Много е интересно в Исая, глава 40, стих 25, се казва: „На кого тогава ще Ме оприличите, или с кого ще се сравня? казва Светият.“ Въпрос от Бога. И Бог е абсолютно уникален и несравним. Той надхвърля всичко, което е създадено. Само Той е безкраен, вечен, непроменяем, всемогъщ, всезнаещ, вездесъщ. Бог, само Бог, притежава тези атрибути. И това е наистина причина да Му се покланяме.
И поклонението се състои преди всичко в поклонение на Бога за това, Който е Той. И поклонението възниква, когато наистина сме впечатлени от Бога, когато се възхищаваме на Неговото величие и слава и сме развълнувани от Него. Разбира се, можем да се покланяме на Бога и за това, което е направил или което прави; няма съмнение в това. Но често се случва да се покланяме на Бога само за Неговите дела, а не за Неговата чудесна природа и уникални атрибути. И затова е важно от време на време да отделяме време да размишляваме върху величието и славата на Бога, защото когато го правим, ще бъдем впечатлени от Него, и това води до поклонение.
Сега, серафимите викат: „Свят, свят, свят е Господ на Силите.“ Господ на Силите е титла на Бога, която често се среща в Стария Завет. Той е Този, Който управлява небесното войнство, тоест ангелския свят. Серафими, херувими, архангели Михаил, Гавриил или обикновени ангели – всички те са служебни духове. И за тях се казва в Псалм 103: „Благославяйте Господа, вие, Негови ангели, могъщи по сила, които изпълнявате словото Му, слушайки гласа на словото Му! Благославяйте Господа, всички Негови войнства, вие, Негови служители, които вършите волята Му!“ Бог управлява видимия и невидимия свят, над началства, власти и духовни сили. И когато Той е наречен Господ на Силите, това означава, че Той има власт над цялото небесно войнство. Те са на Негово разположение и в крайна сметка играят роля за нашето благословение.
Сега, обратно към Исая, глава 6, където се казва: „Тогава цялата земя е пълна с Неговата слава.“ Сега, в бъдеще, когато Христос царува тук в Хилядолетното царство, един ден ще бъде както в книгата Авакум, където се казва: „Защото земята ще се изпълни със знанието за славата на Господа.“ Но дори сега Бог разкрива Своята слава в творението, както е казано в Римляни, глава 1, например. Имам впечатлението, че тази слава е свързана и с Неговата доброта. Моисей веднъж се помоли: „Моля Те, нека видя Твоята слава.“ И Божият отговор тогава беше: „Ще направя цялата Си доброта да мине пред лицето ти.“ Славата на Бога, свързана с Неговата доброта, намираме това и в други пасажи. В Псалм 33, мисля, се казва: „Земята е пълна с добротата на Господа.“ Сега, Бог е добър отвсякъде, и това се показва и в творението, и в Неговите действия с хората. Библията ни показва славата на Бога, славата на Отца, Царя на Славата и Господа на Славата. И Неговата доброта достига до облаците и трае вечно.
Сега, тогава Исая преживява как основите на праговете се разклащат. Изглежда като реакция на това, което серафимите възкликват. Можем да приложим това и към нашия живот: дали сърцата ни все още се вълнуват, когато стоим пред Бога? Дали величието и славата на Бога все още ни вълнуват? Това е наистина въпрос, който си задаваме.
И тогава тук се казва: „И домът се изпълни с дим.“ Сега, първо, дрехата на Господа изпълни тронната зала, израз на Неговата слава. Сега димът изпълва храма. Където има дим, има и огън. И може би това е израз на Божията святост, в чието присъствие злото не може да стои, както се казва в Авакум: „Ти си с по-чисти очи, отколкото да гледаш зло.“ И посланието до Евреите казва: „Защото и нашият Бог е всепоглъщащ огън.“
Сега, накрая, има една мисъл, която ме развълнува, докато я изучавах в Божието слово. Има такъв огромен контраст между Исая, глава 6 и Исая, глава 53. Светият, суверен Господ, Който седи тук на престола, високо и издигнат, заобиколен от серафими, е описан като човек тук на Земята в Исая 53. Бих искал да прочета този пасаж, Исая 53, където се казва в стих 2: „Нямаше в Него нито вид, нито красота; и когато Го видим, нямаше красота, за да Го желаем.“
Виждате ли, Той беше обвинен от човек, че има демон. Наричаха Го лакомник и пияница, а пияниците Го направиха тема на своите песни. Той беше предаден в ръцете на грешници и коронясан с проклятието на Земята. Той, Господ на Славата и Господ на Силите, наистина дълбоко почувства на кръста това, което е написано за Него в Псалм 22, където се казва: „Но аз съм червей, а не човек; укор на човеците и презрян от народа.“ Колко ниско се смири Той, за да умре за нас и да спаси вас и мен.
Но виждате ли, Христос беше победител. Сега можем да знаем, че Той се е възнесъл като възкръснал и прославен човек на небето на престола на Своя Отец, отдясно на Величието във висините. Ние Го виждаме там чрез очите на вярата, защото Евреи 2, стих 9 казва: „Но виждаме Исус, Който беше направен малко по-долу от ангелите, заради страданието на смъртта, увенчан със слава и чест.“ И чрез Неговата жертва на кръста, Божият престол е станал престол на благодат за нас. Имаме свободен достъп до него в молитва и там можем смело да представяме нашите молби пред Бога. Колко прекрасно, каква благодат и каква невъобразима привилегия!
Сега, ще завърша с Исая, глава 57, където се казва в стих 15: „Защото така казва Високият и Издигнатият, Който обитава вечността, Чието име е Свято: Аз обитавам на високо и свято място, също и с онзи, който е със съкрушен и смирен дух, за да съживя духа на смирените и да съживя сърцето на съкрушените.“ Това е нашият Бог.
[Музика] Благодаря ви. [Музика]
