Избягали за
УБЕЖИЩЕ
„Ние ... избягахме за убежище, за да се хванем за надеждата, която ни е поставена.“ —Евреи 6:18 NKJV „Нека ... дойдем с дръзновение при престола на благодатта, за да придобием милост и да намерим благодат, която да ни помогне в нужното време.“ —Евреи 4:16
Бог даде на еврейския народ съвършен кодекс, по който да управляват своя национален, градски и селски живот. Имаше религиозен закон, граждански или социален закон и наказателен закон. В градовете и селата старейшините „седяха на портата“, действайки като съветници и местни магистрати. По-важни въпроси щяха да бъдат отнасяни пред свещениците, „защото устните на свещеника трябва да пазят знание, и те трябва да търсят закона от устата му: защото той е вестител на Господа на Силите“ (Малахия 2:7).
Градовете-убежища бяха съществена част от тази система на управление и позволяваха на убиец да получи отсрочка, за да предотврати „отмъстителя на кръвта“ да извърши отмъщение за случайно убийство на близък роднина. Това също налагаше ограничения на убиеца, тъй като ограничаваше движенията му до града-убежище, в който беше избягал. Соломон приложи част от този закон, когато каза на Шимей, син на Гера, да остане в Йерусалим. Шимей беше проклел Давид години по-рано и след последните инструкции на Давид, Соломон произнесе присъда над Шимей. Той заповяда на Шимей да построи къща в Йерусалим и да живее там, никога да не напуска града. Но когато Шимей не се подчини и излезе извън Йерусалим, Соломон произнесе присъда и го екзекутира (3 Царе 2:8, 36-46).
Отговорности на роднината
Може да ни се стори странно, че много неща в онези дни са били оставени в ръцете на семействата. Най-близкият роднина е имал много отговорности, включително да се ожени за вдовицата на брат си. Виждаме това практикувано в Рут 3, където старейшините на портата са свидетели на споразумението между Вооз и другия роднина, позволяващо брака на Вооз и Рут.
По-неприятен и тревожен беше случаят с убийство или непредумишлено убийство. Най-близкият роднина, гоел , трябваше да преследва убиеца и да отмъсти, като го убие. Такъв беше законът – убийството трябваше да бъде наказано със смъртта на убиеца. Четем: „който убие някой човек, непременно да бъде умъртвен“ (Левит 24:17, 21) и „отмъстителят на кръвта да убие убиеца, когато го срещне“ (Числа 35:16-21).
Въпреки това, Бог осигури шест града, където убиец можеше да избяга и да търси убежище (Числа 35:1-15). Старейшините на града, в който убиецът избяга, можеха да бъдат консултирани, случаят разследван, свидетели призовани, присъда произнесена и убиецът (за случайна смърт) да получи убежище в левитския град до смъртта на първосвещеника. Разбира се, такъв град би имал много учени и зрели умове и бързо би могъл да събере екип от магистрати, които да разгледат такъв сериозен въпрос.
Ако убиецът бъдеше намерен за убиец, на роднината щеше да бъде позволено да отмъсти. В определени случаи убиецът можеше да „застане пред събранието“, за да бъде изпълнена предписаната присъда, обикновено смърт чрез убиване с камъни.
Във всичко това всичко беше открито и честно. Всичко се правеше публично и процедурите изглежда са били много неформални. Човек си представя, че всеки със доказателства би бил изслушан без никакви формални процедури, които се срещат в британските или американските съдилища, и със сигурност без никаква тайна, както в някои страни, където тираничните правителства държат хората в неведение. Справедливостта, в Божието управление, трябва да бъде извършена и да бъде видяна.
Освен тази откритост, имаше и възхитителния факт, че тези производства не бяха за сметка на обществото. Старейшините на левитски град щяха да бъдат мъже, опитни и учени в Божия закон. В идеалния случай всеки син и дъщеря на Яков биха имали много по-добро разбиране на Божиите закони и на своята земя, отколкото средностатистическият човек днес. Освен това, мъжете, пенсионирани от активна свещеническа служба, нямаше да бъдат оставени на неактивно пенсиониране, а щяха да поемат тези магистратски отговорности.
Някои лица биха понесли разходи, ако трябваше да пътуват, за да свидетелстват, или, както в случая с отмъстителя на кръвта, да преследват нарушителя и да се уверят, че справедливостта е била раздадена. Въпреки това, човек би предположил, че цялото разширено семейство или клан биха поели част от тежестта, тъй като беше в техен интерес законите да бъдат правилно прилагани.
Съвършеният роднина
В сравнение с днешните дела, забележимо отсъстваше от процедурите специалната класа професионални адвокати, защото Божият закон беше и е прост. Контрастът с начина, по който Божият закон трябваше да бъде прилаган, е доста удивителен. Колко хубаво би било да се върнем към Библията и да приложим тези закони сега. Един ден те ще бъдат. Скоро нещата ще се променят, защото Господ Исус ще се върне на тази тъжна земя и тогава всяко неравенство ще бъде премахнато и истинската справедливост ще царува. „Защото от Сион ще излезе Законът и Словото Господно от Йерусалим“ (Исая 2:3-4). Наистина всички ще познават Закона, защото в началото на хилядолетното царуване на Господ Исус, Бог казва, че ще „поставя Моя Закон във вътрешностите им и ще го напиша на сърцата им“ (Еремия 31:33).
Не е изненадващо, че има много, много повече от всичко това. Законите, които Бог даде на Израел чрез Моисей, са пророчески. Те ни държат отговорни за нашето поведение. Те ни казват как Бог ще съди света. Те говорят за изкупление, освещение и прославление. Преди всичко те сочат към Този, Който е Гоел, Роднина, Изкупител и Отмъстител. Те хвърлят светлина върху многото аспекти на красивия и съвършено справедлив характер и личност на нашия Господ Исус Христос – защото Той единствен ги е изживял. Той е единственият, който някога е могъл да каже: „Кой от вас Ме изобличава в грях?“ (Йоан 8:46).
Когато четем, че дори поддаването на гняв е равносилно на убийство (Матей 5:21-22), ние разбираме, по малък начин, чистотата на живота и личността на Господ Исус и как Той единствен можеше напълно да изпълни целия Божи закон (Матей 5:17). Той беше Този, Който стана „плът и обитаваше между нас, (и ние видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца,) пълен с благодат и истина“ (Йоан 1:14).
Нека видим какво казва апостол Павел за това чудотворно събитие. „Имайте в себе си същото мислене, което беше и в Христос Исус: Който, бидейки в образа на Бога, не счете за грабеж да бъде равен на Бога: Но се лиши от всякаква репутация и прие образа на слуга; и стана подобен на човеци: и като се намери по вид като човек, Той се смири и стана послушен до смърт, дори смърт на кръст“ (Филипяни 2:5-8).
Ето го тогава истинският Роднина. Бог стана човек и като човек Той пое целия ни грях и влезе в самата смърт, за да ни спаси от нея – истинският Отмъстител е унищожил този, който имаше властта на смъртта. Това е, което писателят на Евреите е учил. „И тъй, понеже децата са участници в плът и кръв, и Той Сам също така взе участие в същото; за да унищожи чрез смъртта този, който имаше властта на смъртта, тоест дявола; И да избави онези, които чрез страха от смъртта бяха през целия си живот под робство“ (Евреи 2:14-15).
Господ Исус, Който е нашият Роднина, е и нашият Изкупител. Има пример за семейство, което е изпаднало в бедност и е трябвало да продаде земята си. Законът за изкуплението гласи: „Ако брат ти обеднее и продаде част от притежанието си, и ако някой от неговите роднини дойде да го изкупи, тогава той да изкупи това, което брат му е продал“ (Левит 25:25). Ако се беше стигнало до по-лош случай и човек трябваше да се продаде в робство, тогава беше отговорност на най-близкия или на който и да е близък роднина да го изкупи; да го откупи от робство (ст. 47-49).
Исая писа относно Божия народ Израел, но това се отнася и за тази епоха. „Защото така казва Господ: „Вие се продадохте за нищо; и ще бъдете изкупени без пари“ (Исая 52:3). Това пророчество се изпълни, когато кръвта на Господ Исус беше пролята като наша цена за изкупление от робството на греха, Сатана и смъртта. „Понеже ... не бяхте изкупени с тленни неща, като сребро и злато, ... но със скъпоценната кръв на Христос, като на агнец без недостатък и без петно“ (1 Петрово 1:18-19).
Има още нещо по този въпрос, тъй като Господ Исус, Който е нашият Роднина и Изкупител, е и Този, Който отмъщава. Видяхме как роднината трябваше да преследва убиеца, за да отнеме живота му, докато нарушителят не достигне град-убежище. Нека разгледаме думите на апостол Павел: „А на вас, които сте смутени, дайте си почивка с нас, когато Господ Исус се яви от небето с ангелите, в пламтящ огън, отмъщавайки на онези, които не познават Бога; и които не се покоряват на благовестието на нашия Господ Исус Христос: Които ще бъдат наказани с вечно унищожение от присъствието на Господа и от славата на Неговата сила“ (2 Солунци 1:6-9). Нека бъдем уверени, че Този, Който е казал: „Отмъщението е Мое, Аз ще отплатя“ (Римляни 12:19, Второзаконие 32:35), наистина ще извърши справедливост и ще отмъсти на всички, които все още казват за Господ Исус: „Махни Го, разпъни Го“ (Йоан 19:15), „не искаме този човек да царува над нас“ (Лука 19:14).
Има още един много трогателен момент, за който трябва да сме наясно. Убиецът трябваше да остане в града-убежище, далеч от семейството и дома си, до смъртта на първосвещеника (Числа 35:25-28). Ние обаче нямаме това отчуждение и изгнание от дома си. Нашият дом е градът-убежище и всички наши истински приятели и семейство са там, включително нашият Спасител, Господ Исус Христос, и нашият Небесен Отец. Кой би могъл да бъде по-щастлив от онези, които имат „Бога на Яков за [своя] помощ. Чиято надежда е в Господа [техния] Бог“ (Псалм 146:5).
КРАЙНА БЕЛЕЖКА
Гоел е взето от га’ал (Стронгс #H1350). Га’ал е преведено в Стария завет както в съществителни, така и в глаголни форми на „изкупвам, действам като роднина-изкупител, отмъщавам, откупвам, изпълнявам ролята на роднина.“
