От кръста до короната: Пътуването на Исус Христос

От кръста до короната

На Великден си спомняме смъртта и възкресението на Исус Христос, събития, уникални за християнската вяра. В тази статия ще разгледаме какво се е случило след Неговото възкресение и четири контраста между Неговата смърт и небесното Му царуване.

След възкресението

След възкресението на Христос Той се явява на Своите последователи в продължение на 40 дни (Деяния 1:3). След това „Той бе възнесен на небето и седна отдясно на Бога“ (Марк 16:19 NIV). Лука съобщава: „И като говореше това, докато те гледаха, Той се издигна и облак Го отне от погледа им. И като се взираха към небето, когато Той отиваше, ето, двама мъже в бели дрехи застанаха до тях и казаха: „Галилеяни, защо стоите и гледате към небето? Този Исус, Който бе отнет от вас на небето, ще дойде по същия начин, по който Го видяхте да отива на небето“ (Деяния 1:9-11). Учениците получиха обещание от два ангела, че в бъдеще Исус ще се върне на земята в събитие, толкова грандиозно, колкото и Неговото възнесение.

Библията многократно казва, че Исус Христос сега е от „дясното“ на Бога – място на чест, сила, господство и власт. Неговото възвишено положение е отбелязано от Петър (Деяния 2:32-33а; 5:30-31; 1 Петър 3:21-22), видяно от Стефан (Деяния 7:55-56) и споменато в Евреи (Евреи 1:3; 8:1; 10:12; 12:2). Павел добавя, че Христос е над всички други сили (Ефесяни 1:20-21) и че докато е отдясно на Бога, Той ходатайства пред Отца от наше име (Римляни 8:34). Освен това вярващите ще царуват с Господа в Неговото идващо царство: „На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол“ (Откровение 3:21).

Хората понякога казват, че това е най-голямото завръщане след Лазар, защото Лазар се върна от мъртвите, но умря отново, защото все още беше смъртен. Но възкръсналият Господ имаше изкупено безсмъртно тяло. Той беше първият, който беше възкресен за вечен живот (1 Коринтяни 15:23). Неговото възкресение беше различно, защото Той се възнесе на небето, за да живее завинаги. Това е много по-голямо завръщане от Лазар. Всъщност Исус премина от най-ниското място на земята, където понесе страданието и унижението на екзекуция като престъпник, до най-високото място на небето, където царува над цялото творение. Какъв контраст!

Различни корони

В Новия завет се споменават два вида корони: венец, носен от победоносен атлет, и диадема, носена от кралски особи, която символизира властта да царува. И двете корони се използват в Библията, за да опишат Исус. Короните се споменават и по отношение на Неговия кръст и царуване.

Трънен венец.

Човечеството, чрез римските войници, даде на Христос трънения венец (Матей 27:27-31; Марк 15:16-20; Йоан 19:2-5), пурпурна роба и жезъл в подигравателна коронация на „царя на юдеите“. Тръните са продукт на проклятието, което беше Божията присъда за падането на човечеството в греховно поведение (Битие 3:17-19). В Битие тръните са свързани с грях, борба, пот и смърт. На кръста Христос имаше символ на проклятието на главата Си.

Венец на слава.

„Ние ... виждаме Исус, Който за малко бе направен по-долен от ангелите, сега увенчан със слава и чест, защото претърпя смърт, за да вкуси смърт за всекиго по Божията благодат“ (Евреи 2:9). Той беше по-долен от ангелите 33 години. При смъртта Си Той беше най-ниският от човечеството, екзекутиран като престъпник. Той слезе до кръста и гроба. Сега Той е увенчан със слава и чест, Неговото възвисяване е резултат от Неговото страдание. Кръстът доведе до короната. Неговата слава беше наградата за Неговото страдание (Евреи 2:9; Филипяни 2:7-9; Откровение 5:12). Виждането на Исус в Неговата слава ще ни донесе голяма радост (Йоан 17:5,24).

Исус се помоли: „Аз Те прославих на земята, като свърших делото, което Ми даде да върша. И сега, Отче, прослави Ме при Себе Си със славата, която имах при Тебе преди създаването на света“ (Йоан 17:4-5). Преди да дойде на земята, Той живееше с Отца на небето и царуваше над цялото творение като Създател. Той си възвърна това, когато се възнесе, но придоби допълнителната слава да бъде Изкупител на падналото творение. Така, на кръста, Му беше даден тръненият венец, но когато се възнесе на небето, Му беше даден венецът на славата.

Различни спътници

Христос беше разпънат между двама престъпници (Матей 27:38). Това беше позорна смърт и време на голяма скръб и печал (Лука 23:27-28,48). Въпреки това, преди да отиде на кръста, Той се помоли: „Отче, искам тези, които си Ми дал, да бъдат с Мене там, където съм Аз, и да видят Моята слава“ (Йоан 17:24). На кръста Той беше в компанията на престъпници, но на небето Той е в компанията на изкупените и на ангели (Откровение 5:11-12).

Различни идвания на Христос

Господ беше тук веднъж и Той идва отново – невидимият Бог видимо присъстващ на земята. Целта на Неговото първо идване беше да умре на кръста за грешници като нас; да бъде жертва. Целта на Неговото второ идване ще бъде да разкрие Своята велика сила и слава (Матей 24:30; 2 Солунци 2:8; Откровение 1:7). Това е най-пророкуваното събитие в Библията. По това време Той ще носи короната на власт, господство, управление и суверенитет, ще съди всяко зло и ще установи Своето царство на земята. Тогава всички неправди, извършени на земята, ще бъдат поправени, всички престъпления ще приключат и справедливостта ще възтържествува.

При първото Си идване Господ влезе в Йерусалим на магаре. При второто Си идване Той ще бъде на боен кон: „И видях небето отворено, и ето, бял кон, и Този, Който седеше на него, се наричаше Верен и Истинен; и с правда съди и воюва. Очите Му бяха като огнен пламък, и на главата Му имаше много корони“ (Откровение 19:11-12). Неговото превъзходство е подчертано от това, че носи „много корони“.

Страдание преди слава

Въпреки че страданието и славата на Христос бяха предсказани в Стария завет, връзката им не беше очевидна по онова време. Псалм 22:1-21 описва страданието на Господа. Например, „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил? Защо си толкова далеч от спасението Ми, толкова далеч от Моите викове на мъка?“ беше изречено на кръста (Псалм 22:1; Матей 27:46). Псалм 22:22-31 описва Неговото хилядолетно царуване над земята. Например, „Всички краища на земята ще си спомнят и ще се обърнат към Господа, и всички семейства на народите ще се поклонят пред Него, защото господството принадлежи на Господа и Той царува над народите“ (Псалм 22:26-27). В същия пасаж виждаме кръста и короната; страданието и славата.

По същия начин, „Защото ни се роди Дете, Син ни се даде“ (Исая 9:6) описва първото идване на Христос, което доведе до кръста, докато останалата част от този стих и следващия описват хилядолетното царство, установено след Неговото второ идване: „И управлението ще бъде на рамото Му. И ще се нарича Чуден Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира. От величието на Неговото управление и мир няма да има край. Той ще царува на Давидовия престол и над неговото царство, установявайки и поддържайки го със справедливост и праведност оттогава и завинаги.“ Отново виждаме в същия пасаж кръста и короната; страданието и славата. Други препратки към страданието и царуването на Господа са Исая 53 и Псалм 110.

Кръстът и короната на Христос са ключове за разбирането на Библията. И аспекти на Неговата жертва и смърт за грешници, и Неговото царство и бъдеща слава могат да бъдат видени в много пасажи от Писанието. „Относно това спасение, пророците, които говориха за благодатта, която щеше да дойде при вас, търсиха усърдно и с най-голяма грижа, опитвайки се да разберат времето и обстоятелствата, към които Духът на Христос в тях сочеше, когато предсказа страданията на Христос и славите, които щяха да последват“ (1 Петър 1:10-11). Пророците от Стария завет предсказаха страданията на Господа и славите, които щяха да последват, но те не знаеха, че ще има хиляди години между тези събития.

Мисията на Христос беше да отиде на кръста, за да умре за нашия грях. Сега, след като е платил цената за греха, Той е високо възвишен отдясно на Бога и ще дойде отново като Цар на царете и Господ на господарите. Неговият кръст трябваше да предшества Неговата корона: „Той смири Себе Си, като стана послушен до смърт – дори смърт на кръст! Затова Бог Го възвиси до най-високото място и Му даде името, което е над всяко име, за да се поклони всяко коляно в името на Исус, на небето и на земята и под земята, и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отца“ (Филипяни 2:8-11).

Уроци за нас

Исус премина от най-ниското място на земята (кръста) до най-високото място на небето, където царува над цялото творение. Каква промяна има между двете Му идвания на земята – от трънен венец до венец на слава, от престъпник до изкупен, от смърт до господство и от страдание до слава.

Тъй като Исус понесе кръста, Той сега носи короната и ние можем да имаме увереността за вечен живот с Него на небето. За Исус страданието трябваше да предшества славата. Новозаветният модел на страдание, последвано от слава, се отнася и за нас: вярващите страдат сега, но ще бъдат освободени в славата на безсмъртни тела при възкресението (Римляни 8:16-25; 2 Коринтяни 4:16-18). Подобно на Господа, вярващите трябва да са готови да страдат и да загубят живота си заради Него (Лука 9:23).

Павел пише: „ако сме деца, тогава сме наследници – наследници на Бога и сънаследници с Христос, ако наистина участваме в Неговите страдания, за да можем да участваме и в Неговата слава. Считам, че нашите сегашни страдания не са достойни за сравнение със славата, която ще ни бъде разкрита“ (Римляни 8:17-18). Междувременно, „нашите леки и временни неволи ни постигат вечна слава, която далеч ги надминава всички“ (2 Коринтяни 4:17).

Библейският модел е, че страданието в този живот ще доведе до наследство от вечна слава. Не трябва да се фокусираме върху сегашното си физическо състояние, а да гледаме напред. Не ни е обещан живот без проблеми; всъщност е обратното, защото Исус ни казва, че проблемите са неизбежни (Йоан 16:33). Погледнете Неговия живот като пример и се фокусирайте върху Този, Който отиде на кръста и Който сега носи короната.

Седем пъти Той вика, висящ там,
Докато грешните смъртни правят най-лошото си.
Седем призива на милостива любов и грижа,
„Отче, прости им,“ е първият.
Самият кръст, където Той така моли,
Става отговор на Неговия призив.
Защото докато Той там изкупително кърви,
Той прави прошката свободна за всички!
— От Дж. Сидлоу Бакстър″ }