Добре дошли и въведение към Изход 28
Добро утро на всички. Добре дошли на четвъртия Господен ден от нашето кодирано блокиране. Затова се моля всички да се справят добре и да се доближават до Господ Исус Христос, използвайки това време, за да развият връзката си с Него. Това е едно от нещата, за които искам да говоря днес. Когато дойдохме, не знам колко пъти сме влизали и просто, знаете ли, сме изключвали алармата, но тази сутрин не можах да я изключа и алармата се включи. Така че всички в квартала знаят, че сме тук. Това беше призив за молитва. Уф, сякаш това беше призив за молитва. Ето, ние сме тук.
Искам да отворите Библиите си с мен. Уверете се, че сте взели Библията си, и искам отново да насърча всички, ако не сте свикнали да отбелязвате в Библията си, моля, разработете система за отбелязване в Библиите си. Без значение какво, знаете ли, изберете цветовете на мастилото и маркерите, за да поставяте малки етикети като мен. Всички тези неща са полезни за вас. Искам днес да отворите Изход, глава 28, с мен, и искам да разгледаме тема, за която мнозина от нас са, мнозина от нас са наясно. Вижте, ще говоря за звънчета и нарове. Така че, ако сте били с братята от известно време и имате това богато наследство от библейско учение и старозаветни картини на Христос, те са толкова богати, че вече сте чували за звънчета и нарове. Но ако не сте имали тази възможност, знаете ли, нещата в Стария завет, звънчетата, наровете, знаете ли, короната, която казва „Святост на Господа“, говорейки за одеждите на първосвещеника в неговия ефод и нагръдника и всички тези детайли. И тогава, знаете ли, техните везни за храна и перки, раздвоени копита и преживяне, какво означава всичко това? Казвам ви, щяхте да сте безпомощни, безпомощни, ако не бяха някои благочестиви мъже в нашето минало, които ни помогнаха да разберем тези неща. Така че, надявам се, че сте в Изход, глава 28, и ще прегледам, просто ще подчертая някои от нещата, докато стигнем до звънчетата и наровете. Така че, глава 28 говори за...
Дрехите на първосвещеника
Ще започна от глава 20, стих, стих четири. Е, по-добре да започна отзад, идва точно. Нека започнем от стих едно. „И вземи при себе си брат си Аарон и синовете му с него, измежду синовете на Израил, за да Ми служат като свещеници, Аарон, Надав, Авиуд, Елеазар и Итамар, синовете на Аарон. И да направиш свещени одежди за брат си Аарон за слава и за красота.“ Сега прескочете до стих 4. „И тези неща, и това са одеждите, които ще направят: нагръдникът, ефодът, или елек.“ Всъщност е нещо такова, но ние бихме го нарекли елек. „Мантия, и бродирана риза, или мантия.“ Е, съжалявам, „мантия, бродирана риза, и тогава митра.“ Това е основно, знаете ли, това, шапката с корона, която казва „Святост на Господа.“ „И поясът,“ или по-точно, колан, който се увива около кръста ви. И така, това очевидно е версията на крал Джеймс. Можете да получите нов превод, който прави това и може би малко по-просто за вас, това е добре. Не губите много. Би било много полезно за вас да преминете през това.
Ефодът
И така, първо е ефодът. Това е елек, който се облича от първосвещеника, и той е, той е прикрепен с пръстени към нас, към мантията му. И на раменете има два, тези два ониксови камъка, по един на всяко рамо. И на ониксовия камък е гравирано на всеки по шест племена на Израил, на другия шест племена на Израил, всичките шест, всичките дванадесет племена. Между другото, само за секунда, кой е нашият първосвещеник? Аарон беше първосвещеникът, първосвещеникът, в началото. Синовете му след него станаха първосвещеници, когато те, когато те починаха, знаете ли, всички те умряха. Кой е нашият първосвещеник? Това е Господ Исус Христос. Това е картина от Стария завет на Господ Исус Христос, нашия първосвещеник, и ще кажем повече за това малко по-късно. Но така, ето Аарон, и той е, той има шест племена тук, шест племена тук на раменете си, което показва, че Бог, нашият първосвещеник, носи Божия народ, носи ни на раменете Си. Ако Бог ви поддържа, как можете да потънете? Как можете да се удавите? Как може да спи? Как могат нещата да се объркат, ако Бог е надежда? Раменете са нашата картина на сила. Кой е по-силен от Бог? Той ви носи на раменете Си. Хора, това е толкова поучително, толкова богато. Просто се надявам тези неща да попият. Просто вие, можете да четете коментари за това и да навлезете много по-дълбоко, и се моля да го направите. Те са толкова полезни. Добре, така че това е ефодът, елекът, който носи Аарон.
Нагръдникът
И така, сега, нагръдникът. Нагръдникът беше прикрепен със златни пръстени отгоре, два златни пръстена отгоре, и закрепен с два златни пръстена отдолу. И имаше, преминавам бързо през това, имаше четири реда по три скъпоценни камъка, три, три, три, три. Така че ще ги прочета много бързо. Ще отида на стих 15. „И да направиш нагръдник за съд или проницателност с изкусно изработена работа, според работата на ефода. Да го направиш от злато, от синьо, от пурпурно и от алено.“ Нямам време да коментирам всички тези в момента, но те са богати. Просто ви казвам, има много повече, отколкото имаме време, знаете ли, действайте. Добре, действайте за божество, Бог. Синьо за небето, пурпурно за царственост, алено, познайте какво? Пролята кръв за нас. „И от фино усукан лен да го направиш, четириъгълен, девет инча.“ И ще сляза до стих 17. „И да поставиш в него камъни, дори четири реда камъни. Първият ред да бъде сардий, топаз, карбункул. Следващият ред, вторият ред, да бъде смарагд, сапфир, диамант.“ Стих 19, „Третият ред, лигур, и ахат, и аметист.“ Между другото, в новите преводи, тези са толкова, какво, по-лесни за четене, което има смисъл. Стих 20, „И четвъртият ред, берил, оникс, яспис, дванадесет камъка.“ Какво означава това? Това са дванадесетте племена на Израил, Божият народ. И искам да видя още едно нещо. Както и да е, става въпрос как да го окачите. Прескочете до стих 29. Всичко това е за това как да го окачите на, на Аароновата, знаете ли, мантия.
Сега стих 29. „И Аарон да носи имената на синовете на Израил.“ Тоест, говорим за нашия първосвещеник, Христос, който носи имената на Своя народ. Е, прочетете имената им, без Израил, „в нагръдника за съд или проницателност върху крака му.“ Не, обещание, „сърце, върху сърцето му.“ Това е, това е седалището на емоциите, Неговата любов към нас. Той ни носи на сърцето Си, не само на раменете Си за сила, но и на сърцето Си за любов. Не е само сила без любов, и не е любов без сила. Това е богато. Така че, това е нагръдникът.
Урим и Тумим
Сега, веднага след това, искам да разберете това, стих 30. Това са Урим и Тумим, които са част от нагръдника по някакъв начин. „И да поставиш в нагръдника за съд или проницателност Урим и Тумим.“ И така те определяха, знаете ли, Божията воля, разпознавайки нещата правилни или грешни и какво да правят. Знаете ли, през целия Стар завет, Урим и Тумим бяха част от нагръдника. Така че, в стих 30, „И да поставиш в нагръдника съда или проницателността на Урим и Тумим, и те да бъдат върху сърцето на Аарон.“ Не е ли интересно? Не бяха поставени на главата му, не бяха поставени на главата му, умът му да решава: „Е, това е правилно, а това е грешно.“ Какво е и на сърцето му. Така че, той ги постави на сърцето на Аарон, когато влизаше пред Господа. „И синовете на Израил,“ съжалявам, „Аарон да носи съда или проницателността на синовете на Израил върху сърцето си пред Господа постоянно.“ И това е нещо.
И така, това са Урим и Тумим. На какво ни напомня това? На мен ми напомня, знаете ли, къде да отидем за наставление? Къде да отидем за насърчение? Къде да отидем, откъде да получим проницателност? Е, получавате много от мъдростта, това е сигурно, познавайки Божието Слово. Страхът от Господа е началото на мъдростта. Притчи е книгата на мъдростта. Но за нас също, мисля, че виждам тук наистина, това е, за което говорим, знаете ли, дванадесетте от Божия народ на Неговото сърце. И с Божия народ, вярвам, че виждам Светия Дух. Божият Дух никога не е обитавал хора преди празника на седмиците в Деяния, глава втора. Светият Дух щеше да дойде върху хора, вярващи и невярващи, щеше да дойде върху хора. Те щяха да пророкуват, щяха да говорят Божието Слово, всички тези неща. Но Светият Дух тогава щеше да си отиде. От празника на седмиците, ние го наричаме Петдесетница, те не го наричаха Петдесетница, това е празникът на седмиците, 50 дни след възкресението на Христос, първите плодове, Светият Дух слезе и обитава вярващите, както никога досега. Той е с нас, в нас, и ни помага да разпознаваме Божията воля, живота си. Това е богато.
Мантията: Звънчета и нарове
И така, сега, мантията. Ето, стих 31. „И да направиш мантията на ефода от синьо.“ Да, и това е небето. Стих 32, „Да има отвор отгоре, в средата му, и да има обшивка от тъкана работа около отвора му, като отвор на броня.“ С други думи, той е, той е здрав, за да не се скъса. Казва се в стих 33, цитирайки стих 32, „за да не се разкъса.“ Така че не можете да скъсате тази мантия. Това ли са неговите идеи? И стих 33, „Отдолу, и отдолу на подгъва му, да направиш нарове от синьо, и пурпурно, и алено.“ Отново, синьо, небе, небе, пурпурно, царственост, алено, какво? Кръвта на Христос. Сини, пурпурни, алени нарове. И си изгубих мястото. „Около аленото, около лена, около подгъва му, и златни звънчета между тях наоколо.“ Стих 34, „Златно звънче и нар, златно звънче и нар на подгъва на мантията наоколо. И да бъде върху Аарон, за да служи, и звукът му, този звук на тези звънчета да се чува, когато влиза в святото място пред Господа, и когато излиза, за да не умре.“
За какво, по дяволите, е това? За какво е това „за да не умре“? Ето какво е, знаете ли, ако Бог ни остави, всички очи не прочетоха частта, където стих втори. Погледнете само, само и бързо погледнете назад към стих 2, глава 28, същата глава, стих 2. „Да направиш свещени одежди за брат си Аарон за слава и за красота.“ И тогава Господ предписва точно всеки детайл как да се направят тези одежди. И тогава Той казва точно тук, не сме приключили с одеждите. След това е короната, и това казва „Свято на Господа.“ И тогава, но Той казва това точно тук, така че Аарон да не умре, защото Той е много конкретен, защото Той говори за Своя Син. Той говори за Господ Исус, Той говори за нашия първосвещеник. Сега, вие и аз, ако зависеше от нас, може да мислим, че това е красиво, може да мислим, че това е славно, може да мислим това и онова. Всичко това са наши мнения. Има, има, знаете ли, осем милиарда мнения в света. Не зависи от нас. Това е, което Бог предписа, защото става въпрос за Христос. Не можете да промените това. Не можете да излезете извън линиите и, знаете ли, да завършите с правилния Христос. Това е същността. Това е толкова важно.
И така, звънче, нар, златно звънче и, какво беше? Син нар, златно звънче и пурпурен нар, златно звънче и ален нар. Така че, помнете синьо, небе, пурпурно, царственост, и алено, кръвта на Христос, накратко. И тогава златното звънче, златото говори за божество, и то издава звук, то звъни. Така че, това наистина е всичко за Господ Исус Христос, Бог Син, нашия първосвещеник, който винаги живее, за да ходатайства за нас. Може ли да стане по-добре? Да, ще отидем на небето, за да бъдем с Него. Искам да кажа, няма нищо по-добро от това.
Приложение: Златни звънчета (Нашият разговор)
И така, просто исках да приложа това отново, това междувременно, когато сме тук и нашите животи, и тези, тези предимства, когато разбираме колко благословени сме, колко сигурни сме, тези златни звънчета и тези нарове, какво означават те, трябва да означават и за нас. Това е картина на Христос, но това има приложение за нас, което е толкова важно. С други думи, тези златни звънчета говорят за нашия разговор. Наровете говорят за нашия ход, плода на живота ни.
И така, нека поговорим за златните звънчета много бързо, за да поговорим. Така че, знаете ли, чувал съм това преди: „Винаги проповядвайте този Бог, винаги проповядвайте Евангелието, и ако е необходимо, използвайте думи.“ Чувал съм това, и очевидно е приписвано на Франциск от Асизи, знаете ли, преди много години. И очевидно, това не е вярно. Той наистина никога не е казвал това. Просто някак си е измислено и приложено към него като към някои негови писания. Защото се чудех за това. Мислех си: „О, първо, когато за първи път чух това, си помислих: „О, това е толкова страхотно, проповядвайте Евангелието чрез живота си, чрез делата си.“ Мислех, че това е толкова готино, това е толкова страхотно. Но ако помислите достатъчно дълго, да бъдеш добър човек не е достатъчно. Вие и аз познаваме някои наистина добри хора, някои наистина добри хора, и някои от тях, които познаваме, отиват в ада. Те са на този път към ада. Това, което изглежда хубаво и това, което изглежда добро, всички неща, които правят, изглеждат толкова добри, толкова правилни, толкова точно по линията, знаете ли, вземането на решения. Но когато става въпрос за Христос и Божия Син, че Той не е просто чудотворец, не просто този нежен Исус, че Той наистина е Божият Син, и че трябва да се покаете за греховете си и да Го поканите в сърцето си, за да измие греховете ви, и тогава: „Уау, уау, уау, уау, уау, уау!“ Можете да говорите с хората цял ден за общия Христос. Можете да говорите с хората цял ден за изцеленията на Исус и тези неща. Но когато стигнете до това, че Той е Бог Син, и че Той е единственият път към небето, като Го поканите в сърцето си, за да измие греховете ви, че сте грешник: „Уау!“ Хората могат веднага да се обърнат и да тръгнат в другата посока. Отнема само момент. Не е достатъчно просто да бъдеш добър, трябва да кажеш нещо. Трябва да дадеш Евангелието по някакъв начин, както и да го правиш, трябва да дадеш Евангелието. Така че, толкова за това, това значение.
И така, тези златни звънчета звънят, знаете ли, хвалят Бога, наистина, това е божеството, златото, и звънчетата звънят тази красива музика, която, която трябва да бъде живописна, картина на живота ни, благодарейки на Бога, хвалейки Бога, покланяйки се на Бога, защото Той е достоен за живота ни, за нашата хвала и нашето поклонение. Трябва да бъдем живи жертви, така да се каже, приятно благоухание, което се издига до Божиите уши. И, нещата, които Бог чува от нас, какво мислите? Би ли било това нещо приятно? Знаете ли, когато сме в църква, всичко е добро през повечето време, но когато не сме в църква, какво чува Той? Когато сме вкъщи, или, знаете ли, мърморенето, оплакването, недоволството, обвиняването, непростителността. Дори това, дори когато никой друг не е наоколо, дори ако никой друг не може да ви чуе, мислите ли, че това наистина почита Бога? Мислите ли, че това е сладко благоухание, знаете ли, за Бога, когато Той чува тези неща? Абсолютно не. Това не са златни звънчета. Това е звукът на, на греха и самонадеяността, надуването на собствените ни тръби. „Заслужавам по-добро! Защо този и онзи, знаете ли, не се погрижат за това?“ И какво не, знаете ли, продължава и продължава и продължава. И: „Аз съм ядосан! Аз се ядосвам. Аз съм ядосан на този и онзи, че е направил това или не е направил онова.“ И никой дори не е, няма никой наоколо, който дори да ме чуе. Познайте кой ме чува? Бог чува. Това не са златни звънчета, хора. Ние, ние наистина трябва да помислим за това, за което мислим, за това, което забавляваме в собствените си сърца, защото това, което е в сърцата ни, излиза от устата ни.
Спомням си в Исая, глава шеста, когато Исая получава видение за Бога, и неговата, неговата реакция е: „Горко ми, защото съм човек с нечисти устни, и живея сред народ с нечисти устни.“ Ангел не е трябвало да идва при него и да казва: „Виж, знаете ли, ние стоим пред Божия престол. Онези ангели там, те пеят: „Свят, свят, свят е Господ Бог Всемогъщи.“ Ти наистина не принадлежиш тук, защото не си свят.“ Никой не е трябвало да му казва. Когато сте в присъствието на Бога, вие веднага разбирате, че не сте свети, и имате нужда като този ангел, който взе въглен и докосна устните му, за да ги направи чисти. Ние се нуждаем от помощ, ние се нуждаем, ние се нуждаем от свръхестествена помощ, за да направим живота си свят. В Христос ние ставаме свети. Ние, праведността на Бога в Христос, в Него, защото Той стана грях за нас. Така че, това е нашата позиция. Дали животът ни наистина отразява нашата позиция в небето? Това е, което трябва да помним, нещата, които държим в сърцата си, нещата, които излизат от нашите, нещата, за които мислим през деня, в полунощ, и нещата, които излизат от устата ни.
И така, това са, това са златните звънчета. Златните звънчета трябва да бъдат, знаете ли, има добри новини, добри новини, Христос умря за грешници. Това е добрата новина. Знаете ли, ако имате, искам да кажа, аз имам проблеми да говоря с хора за Христос. Искам да кажа, ако говоря със светци, е, това е лесно. Но да говоря с непознати за Христос е трудно. Ето защо някои хора правят брошури като, като тази брошура. Това е страхотна брошура, „Най-великата история, разказвана някога“, от Джак Джак. Това е страхотна брошура. Има, имаме много брошури пред вратата тук. Лесно е да се раздават, лесно е да се дават, и, и хората ги четат. Така че, знаете ли, Бог да ни помогне не просто да изглеждаме добре и, и, и, и да мислим, че това е достатъчно. Не е. Нашата, нашата реч ни предава, наистина. Искам да кажа, постоянно се връщам към един колега, който, когато ми казаха, че са спасени, бях наистина шокиран, защото бях около този човек. Знаех, че са живи и, знаете ли, псуват като моряк, отношението „аз, аз, аз“. Бях шокиран, шокиран, шокиран. И те знаеха всички правилни, те ходеха в правилната църква, евангелска църква, те познаваха правилните хора, и те знаеха, знаете ли, Евангелието. Бях шокиран. Така че, това е добър пример. Но хората са шокирани, знаете ли, ако подадете брошура на някого, и тогава те видят как се държите, и че вашите действия, знаете ли, предават или лъжат за брошурата, която раздавате, че вие, винаги искате специално отношение, или, или се оплаквате от това и онова. Това е несъвместимо с Евангелието. Така че, животът ни трябва да бъде последователен. Нашите думи, ние наистина трябва да помислим за нашите думи и тези златни звънчета, които звънят хваления на Бога. Когато давате Евангелието и сърцето ви е загрижено за вас, мислите ли, че това е приятно благоухание за Бога? По-добре повярвайте. Когато говорите за Господ Исус Христос и Неговия Син и Неговата смърт и погребение и възкресение за грешници като нас, това е сладка музика за Божиите уши. Това са златни звънчета. Бог да ни помогне.
Приложение: Нарове (Нашият ход/Плод)
И така, сега, наровете. Когато мислите за плод, като духовен плод, умът ми веднага отива към Галатяни, глава 5, стих 22. „Плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, доброта, кротост, вярност, самоконтрол.“ Това е версията New American Standard, така съм я запомнил. Така че, готово е. Така че, това са тези девет характеристики на плода на Духа. Така че, всичко това е добро, и можете да ги изучавате и да работите върху тях. Знаете ли, можете да работите върху търпението, можете да се молите за търпение, и Бог ще ви изпрати проблеми, скръб. Скръбта поражда търпение. Така че, очевидно, имам нужда, знаете ли, от повече търпение.
И така, също така, когато мислите за плод, току-що прекарахме повече от година в изучаване на книгата на Йоан. И когато мислите за плод в книгата на Йоан, вие отивате, умът ви трябва да отиде към глава 15, Йоан, глава 15, стих 5. Исус каза: „Аз съм лозата, вие сте пръчките. Който пребъдва в Мен, и Аз в него, той дава много плод.“ Ако останете в Христос, пребъдвате в Христос, останете в Словото, останете близо до Бога, тогава природата, която е във вас, автоматично ще произведе плод в живота ви. Това не е нещо, за което се стресирате или се опитвате да работите и да изтласкате, то просто се случва.
И така, за кого е плодът? Е, повярвайте ми, ако погледнете Галатяни, нека просто бързо да отворим Галатяни 5. Галатяни, Йоан, Деяния, Римляни, Коринтяни, Филипяни, Колосяни, Солунци, Тимотей, Тит, Филимон, Евреи, Яков, Петър, Йоан, Юда, Откровение. Галатяни, глава 5. Галатяни, глава 5, както казах, плодът на Духа е глава 5, стих 22. Но ако отидете няколко стиха нагоре, до стих 19, Галатяни 5:19, „А делата на плътта са явни, които са: прелюбодеяние, блудство.“ Това оглавява списъка точно там. Знаете ли, църквата до голяма степен се е отказала от тези неща. Например, дори не знам какво настоява блудството, какво означава това вече? Преди беше грях. Прелюбодеяние, блудство, знаете ли, ние просто се отказваме от това, защото сега говорим за проблеми с пола. Имаме, знаете ли, хомосексуални духовници, духовнички, и това объркване на половете, че един ден съм момче, на следващия ден мога да бъда момиче, тогава казват, че ще бъда нещо друго, знаете ли, каквото и да е. Има това, това е, това е, това е континуум. Има момчета от тази страна, момичета, и всичко, всичко между тях. Така че, Бог да ни помогне, знаете ли, да останем фокусирани върху Божието Слово и истината, която не се променя.
Стих 19 отново: „А делата на плътта са явни, които са: прелюбодеяние, блудство, нечистота, разврат, идолопоклонство,“ което е алчност, „магьосничество, вражди, раздори или раздори, завист.“ Отново, това е версията на крал Джеймс. Можете да прочетете добра, по-нова версия и да разберете тези малко по-добре. „Завистта е ревност, гняв, раздори, раздори или фракции, ереси, завист, убийства, пиянство, гуляи и подобни на тях, за които ви казах преди, както и в миналото, че тези, които правят или практикуват,“ това е наистина идеята тук, „тези, които практикуват такива неща, няма да наследят Божието царство.“ Стих 22: „Но, но, но плодът на Духа е различен.“
И така, сега, обратно към, знаете ли, Йоан 15. Ако останете в Христос, Той остава във вас, вие ще дадете плод. Отново, за кого е плодът? Е, сравнете тези два списъка с мъже. О, плодът на Духа в сравнение с делата на плътта. С кого бихте предпочели да сте? С пиян, убиец, прелюбодеец, лъжец и идолопоклонник, или с някой, който е пълен с любов и радост и мир, търпение, доброта, благост? С кого бихте предпочели да сте? Така че, отговорът е очевиден, но това не е наистина истинският отговор. Разбира се, със сигурност е за други хора да се наслаждават на плода на живота ви, изпълнен с Христос, но това е наистина предимно, предимно, това е плод, който е за Бога. Достоен ли е Бог за приношение от плода на Духа от живота ни? Разбира се, че е.
И знаете ли, затова, знаете ли, срещи като тази, технологията е страхотна, слава Богу за нея, но да се събираме около Божието Слово, независимо дали е поклонение или изучаване на Библията, или въпроси и отговори, или, или пеене на песни, каквото и да е, толкова е важно да си спомняме за Господ Исус Христос. То нулира компаса ви, така че да знаете какво е наистина Север. Когато сте в този свят, вие сте заобиколени от боклука и мръсотията и тинята и нечистотата на този свят, нали? Вие се замърсявате и се нуждаете от измиване от Божието Слово, за да се очистите. Трябва да останете близо до Бога, защото ние автоматично, ние имаме грях, който живее в нас, ние автоматично се отклоняваме. Трябва да останем близо до Бога, трябва да останем чисти, трябва да останем в Неговото Слово. Затова събирането заедно е толкова важно. Знаете ли, хората, които остават вкъщи, пропускат. Знам, че можете да имате църква сами, но все пак не е същото. Трябва да отидем. Ще стигна до това.
И така, нека, нека продължим с, знаете ли, плодът, който е от живота ни, трябва да бъде за Господа. Вчера работех във фермата и имах този опашен канал. Това е, това е за опашната вода, знаете ли, напоявате мястото си, наводнявате. Слава Богу за река Колорадо и равнинната земя, която имаме, чиито големи култури. И също така, след като напоите нещо, не искате водата просто да стои там. Имате нужда тя да се напои и след това да си отиде, знаете ли, да попие и след това малко от нея да си отиде. Така че, имате тези опашни канали, но той е много по-малък от главния ви канал. Знаете ли, опашният канал, знаете ли, тече, просто източва тази вода бавно, но сигурно я източва. И така, имах този опашен канал от много, много години и наистина не съм го почиствал. Има една секция, която се почиства от коне, друга секция, която просто е, и тя е просто пълна с, добре, тя е до магистралата. И така, човече, в този канал има бирени кутии, има бутилки, има пластмасови бутилки, има стиропор, има хартия, има всякакви боклуци и отломки, да не говорим за цялата трева и плевели и листа, които падат в него. И така, аз, водата е там, знаете ли, имам си моята, горещо е. Чувствах се, сякаш работех около три 12-часови смени подред по това време. Горещо е. Нося черни гумени ботуши и изгребвам този канал. Мокро е, и изгребвам това нещо, почиствам цялата мръсотия и отломки и всички тези черни неща. И трябваше, стана ми толкова горещо, толкова уморен, трябваше да си почина, знаете ли, да поседя под едно дърво за секунда. И погледнах тези черни неща, които бях изгребвал, и си помислих: „Знаете ли какво? Когато Господ види живота ми, това са някои от черните неща, тези гадни, изгнили, грозни неща, които Той вижда в сърцето ми.“ И това е Божието дело. И вижте, погледнах този канал, никой няма да почисти този канал освен мен. И познайте кой ще почисти живота ви? Е, Господ може да ви помогне. Господ ви прекарва през, през неща, и отнема, трудно е да се почистят тези неща, но е необходимо, ако искате да останете близо до Бога. Трябва да направите това. Знаете ли, можете да се наведете, можете да се наведете и аз изваждах някои плевели. Можете да се наведете и да извадите плевел, и имате стъблото. Познайте какво остава? Това е коренът. Той все още е там и ще израсне отново. И така, това е, това е животът. Сега, ние все още имаме грях, който живее в нас, който живее в нас, и, и трябва да поддържаме нашите, нашите градини чисти.
Заключителни мисли и молитва
Ще завърша с това. Отворете с мен Притчи, глава 24. Притчи, глава 24. Това е също много познат пасаж. Притчи, глава 24, и стих 30. Това е за лозе, може да е градина, която е занемарена. Тя е неподдържана, вече не е нещо красиво, вече не е продуктивна. И така, стих 30: „Минах покрай нивата на ленив човек,“ аз съм ленивият, „и покрай лозето на човек без разбиране. И ето, всичко беше обрасло с тръни и бодили,“ не се поддържаха плевелите, „и покрито,“ съжалявам, „тръни и бодили бяха покрили лицето му, и каменната стена, защитата, сигурността, каменната стена му беше разрушена. Тогава видях и размислих добре. Погледнах го и получих наставление, взех си урок, научих си урок. Още малко сън, малко дрямка, малко скръстване на ръце за почивка. Така ще дойде бедността ти, така ще дойде бедността ти като на пътешественик, и нуждата ти като на въоръжен човек.“ Е, сега, това, може да е вашето работно място, това може да е вашият дом, това може да са много различни неща. Но искам да помислите наистина за най-важното нещо. Какво е може би за вашата душа? Правили ли сте поддръжка на душата си? Опитвали ли сте се да се отървете от нещата, които са неприятни за Бога, така че нещата, които са приятни, да могат да процъфтяват и да растат? Животът ви може да бъде продуктивен и нещо красиво, и това, и нещо красиво за Бога, не само за хората около вас, но и за Бога. Достоен ли е Той за това? Разбира се, че е. Когато стигнем на небето, това няма да е въпрос. Когато стигнем на небето и видим Божията слава, това изобщо няма да е въпрос. Достоен ли е Той? Разбира се, че е. Ние казваме това с ума си, но, знаете ли, лесно е да изгубим следите. Така че, слава Богу, че можем да се събираме, да получаваме наставление от Словото, да се насърчаваме взаимно. Моля се да правим това, да се насърчаваме взаимно, да поддържаме връзка.
Искам да завърша само с още един стих, Псалм 19. Ако мислите за Псалмите и Божието Слово, и коя глава говори за Божието Слово, това би бил Псалм 119. И, знаете ли, той има, какво, сто и осемнадесет стиха, всички съдържащи, знаете ли, мисли и, и хваление на Божието Слово. Но също така Псалм 19 говори за Божието Слово. Също така Псалм 19. Нека започнем от Псалм 19, просто започнете от стих 7. „Законът Господен е съвършен, обръщащ душата. Свидетелството Господно е вярно, мъдрящо простите. Наредбите Господни са прави, веселящи сърцето.“ Всичко това са добри неща, неща, които искаме, неща, от които се нуждаем. „Заповедта Господна е чиста, просветляваща очите ни, водеща ни.“ Стих 9: „Страхът Господен е чист, траен завинаги. Съдбите Господни са, са истинни.“ Е, това е дума, това е думата, с която трябва да се борим в тези дни, дните, в които живеем. Знаете ли, тези са като дните на съдиите, всеки човек правеше това, което беше правилно в собствените му очи. „Аз имам моята истина, ти имаш твоята истина,“ знаете ли, каквото и да е, всички имаме собствени истини. Има само една истина, това е Божието Слово. „Съдбите Господни са истинни и праведни заедно. Повече да се желаят са те от злато, да, от много чисто злато, по-сладки също от мед и медена пита. Освен това, чрез тях слугата Ти е предупреден, и в спазването им има голяма награда.“ Стих 14, последният стих: „Нека думите на устата ми и размишленията на сърцето ми бъдат угодни пред Твоето лице, Господи, моя сила и моя.“ Още веднъж, нека просто се разделим с този стих 14. „Нека думите на устата ми и размишленията в сърцето ми бъдат угодни пред Твоето лице, Господи, моя сила и мой Изкупител.“
Молитва. Отче наш, просто Ти благодарим, благодарим Ти, благодарим Ти за Твоето Слово, и че то може да ни води през това пътуване в пустинята, и че винаги, винаги можем да знаем, че можем да Ти се доверим, и че Ти си добър, и нещата, които идват по пътя ни, са за наше добро, и че ще научим уроците. Молим се да научим уроците да държим фокуса си, очите си върху Теб, и че думите на устата ни ще бъдат приятни за Теб, приемливи за Теб, и размишленията на сърцето ни, нещата, за които мислим и размишляваме, ще бъдат чисти също. Помогни ни, Господи, молим се, помогни ни да бъдем повече като Господ Исус Христос. Помогни ни да бъдем прекрасни светлини в този тъмен, тъмен и страшен свят, в който живеем. Молим се това в името на Христос и за Негова слава. Амин.
