Функция 1– юли/август 2019 г. –Списание „Благодат и истина“
„Бъдете изпълнени с Духа“
Този израз,нашето заглавие, се намира в Ефесяни 5:18 ( JND ). През последните години много се говори за изпълването със Светия Дух, като много неща са свързани с тази мисъл. За да преценим верността на казаното, имаме непогрешим критерий: Божието Слово. Писанието нарича юдеите от Верия по-благородни от тези от Солун, защото те не само приеха словото на Павел с пълна готовност, но и всекидневно изследваха Писанията, за да видят дали тези неща са верни (виж Деяния 17:11). В Галатяни 1:8 Павел пише: „Но ако дори ние или ангел от небето ви благовести нещо различно от това, което ви благовестихме, нека бъде проклет.“
Много лъжепророци са излезли в света (1 Йоан 4:1), и хората „отвръщат ухото си от истината ... към басни“ (2 Тим. 4:3-4). „Такива са лъжеапостоли, измамни работници, които се преобразяват в апостоли на Христос. И това не е чудно, защото самият Сатана се преобразява в ангел на светлината. Не е голямо нещо, ако и неговите служители се преобразяват като служители на правдата; чийто край ще бъде според делата им“ (2 Кор. 11:13-15). С оглед на тези неща, колко е необходимо за нас внимателно да изпитваме всичко чрез Божието Слово.
Библията е Божието Слово. Свети Божии мъже са я написали под силата на Светия Дух (виж 2 Пет. 1:20-21), така че в действителност Светият Дух е Авторът на цялата Библия. Това означава, че Словото е съвършено. В него е всичко, което трябва да знаем. Ако четем внимателно и точно, сравнявайки пасажи с други, ще установим, че всичко в него е достатъчно ясно.
От това следва, че всяка дума от Писанието има своето значение, което самото Писание изяснява, и никога две или повече различни думи в оригиналния еврейски или гръцки език нямат точно едно и също значение. Понякога може да използваме неправилна дума, когато говорим или пишем; Божието Слово никога не го прави. Ако се използва различна дума, тя има различно значение. За някой, който веднъж е размишлявал върху това, то е напълно ясно. И все пак хората, които четат Библията, често не вземат това предвид и по този начин често стигат до напълно изкривена представа за Божиите мисли.
Изразът
Изразът „изпълнен с Духа“ се среща три пъти в Евангелията, шест пъти в Деяния и веднъж в Посланията. Освен това, в Изход 31:3-4 и 35:31-32 намираме, че Веселеил е бил изпълнен с Божия Дух „в мъдрост, в разбиране и в знание, и във всякакъв вид майсторство, и да измисля художествени неща“ и да ги прави. В Изход 28:3 всички, които Бог е изпълнил с дух на мъдрост, е трябвало да направят светите свещенически одежди за Аарон. И Исус Навин е бил изпълнен с дух на мъдрост (Втор. 34:9).
В Лука 1:15-16 е казано за Йоан Кръстител, че той ще бъде „изпълнен със Светия Дух още от утробата на майка си. И много от синовете на Израел ще обърне към Господа, техния Бог.“ В стихове 41 и 67, Елисавета и Захария бяха изпълнени със Светия Дух, за да дадат свидетелство.
Деяния 2 разказва за идването на Светия Дух. Всички ученици бяха изпълнени със Светия Дух и дадоха толкова силно свидетелство, че 3000 души бяха спасени този ден (ст. 41).
Петър, изпълнен със Светия Дух, даде мощно свидетелство пред Синедриона (4:8-12). След това, в стих 31, се казва за вярващите: „И когато се помолиха, мястото, където бяха събрани, се разтърси, и всички бяха изпълнени със Светия Дух, и говореха Божието слово с дързост.“
В Деяния 9 Господ каза на Анания да отиде при Савел, защото той беше предопределен да бъде велик инструмент. Анания отиде и каза на Савел: „Господ ме изпрати, Исус, Който ти се яви по пътя, по който дойде, за да прогледнеш и да бъдеш изпълнен със Светия Дух“ (ст. 17). По-късно Савел, преименуван на Павел, изпълнен със Светия Дух, сломи съпротивата на магьосника Елима (13:8-11). След като юдеите „вдигнаха гонение против Павел и Варнава ... учениците бяха изпълнени с радост и със Светия Дух“ (ст. 50, 52).
Помислете също как децата на светлината трябва да ходят сред синовете на непокорството, както е описано в Ефесяни 5:3-21. Стих 18 казва: „Не се опивайте с вино, в което има разврат [неморално самозадоволяване]; но бъдете изпълнени с Духа.“
Точки, извлечени от израза
При четенето на тези пасажи ни правят впечатление следните пет точки:
1. Да бъдеш изпълнен със Светия Дух не е същото като обитаването на Светия Дух. Светият Дух обитава във вярващите само от Петдесетница (Деяния 2). Това е изрично казано в Йоан 14:16-18,26 и други стихове. Така също, според Ефесяни 1:13-14 и 2 Коринтяни 1:22, Светият Дух се настанява в някого след като е повярвал в евангелието. За разлика от това, Йоан Кръстител вече е бил изпълнен със Светия Дух още от утробата на майка си, според Лука 1:15. Също така, виждаме как в Деяния 4 всички присъстващи са били изпълнени със Светия Дух, включително някои, които са получили Светия Дух в Деяния 2.
След като ефесяните бяха приели Светия Дух (Еф. 1:13, виж 2 Кор. 1:22), се казва, че те трябва да бъдат изпълнени с Духа (5:18). Това им е представено като тяхна отговорност, че трябва да бъдат изпълнени.
2. Изпълването със Светия Дух не е постоянно състояние, а по-скоро временно. Йоан Кръстител изглежда е бил изключение от това поради специалното си положение, което е можело да бъде само веднъж.
3. Изпълването със Светия Дух е дадено за делото на Господа и за свидетелстване за Него.
4. Писанието не свързва изпълването със Светия Дух с извършването на знамения и чудеса или с говоренето на чужди езици, т.е. езици. В нито един от пасажите в Стария или Новия Завет, където се споменава за изпълване със Светия Дух, не се споменават знамения или чудеса, освен Деяния 2:4, където се говори за „други езици“, и Деяния 13:8-11, когато Елима ослепя. От трите глави в Деяния, в които намираме говорене на езици, е очевидно, че говоренето на езици е свързано с изливането на Светия Дух, а не с изпълването със Светия Дух. Сравнете Деяния 2:4,8,11; 10:46 и 19:6 с 1 Коринтяни 12 и 14.
Пасажи в Евангелията и Деяния много ясно показват, че Писанието не свързва знаменията с изпълването със Светия Дух. Само в един случай е казано, че този, който е извършил знамение, е бил изпълнен със Светия Дух.
Трябва да се отбележи, че вярващите в Деяния 4:29-30 се молеха: „Дай на Твоите слуги с пълна дързост да говорят Твоето слово, като протягаш ръката Си да изцеляваш и да стават знамения и чудеса.“ Бог им даде дързостта, която поискаха, но не и даването на знамения. Той ги изпълни със Светия Дух, след което те говореха Словото с дързост.
5. Никъде не е казано за никого,че е бил изпълнен със Светия Дух след полагане на ръце, освен в Деяния 9:17. Там Анания положи ръце на Савел и каза, че Господ го е изпратил, за да може той, който по-късно ще бъде известен като Павел, да бъде изпълнен със Светия Дух. Въпреки това, Писанието не казва, че Павел е бил изпълнен в този момент, нито изобщо, че това е станало чрез полагане на ръце. Във всички останали пасажи това не би могло да стане чрез полагане на ръце.
Няколко други израза
Освен „изпълнен“, намираме израза „пълен със Светия Дух“ четири пъти в Писанието. Това се използва само за Господ Исус (Лука 4:1), Стефан (Деяния 6:5, 7:55) и Варнава (11:22,24). Ако прочетем тези пасажи, виждаме, че не става въпрос толкова за сила за служение, колкото за практическо състояние. Човекът се намира в състояние, в което Светият Дух управлява целия живот без пречки. При Стефан и Варнава това върви заедно с това да бъдеш „пълен с вяра“, но никъде изразът не е свързан с говорене на езици или извършване на знамения и чудеса.
Писанието също говори за помазване и запечатване със Светия Дух. Помазване намираме само във 2 Коринтяни 1:21 и 1 Йоан 2:20,27. От последните два стиха е ясно, че се има предвид приближаване до Бога и по този начин възможност да се разпознае какво не е от Бога (сравни с Откр. 3:18).
За „запечатване“ се говори само във 2 Коринтяни 1:22, Ефесяни 1:13 и 4:30. Във всичките три пасажа то е свързано с увереността за много скорошно получаване на наследството. Бог вече е поставил Своя печат върху нас и затова ни е дал увереността, че принадлежим на Него (сравни с Откр. 7:3).
Както помазването, така и запечатването се отнасят до всички вярващи и се разглеждат във 2 Коринтяни 1:21-22 като едно с обитаването на Светия Дух.
Нека Господ ви благослови в внимателното изучаване на Неговото Слово.
От Х. Л. Хейкоп, от „Изцеление чрез вяра, говорене на езици, знамения и чудеса в светлината на Писанието.“
