В Писанията често намираме Бог да говори на хората насън, както Елиу каза на Йов: „Защото Бог говори… насън, във видение през нощта, когато дълбок сън напада хората“ (Йов 33:14, 15), и по този начин Господ говори на Яков. Това изглежда е било първото лично общуване на Яков с Господа, въпреки че той е говорил на баща си Исаак, казвайки: „Господ, твоят Бог“ (Битие 27:20).
Като много други млади мъже, той е бил запознат с Името на Господа, чувайки го от устните на родителите си и използвайки го сам, въпреки че все още не е имал лично познанство с Господа. Яков е показал, че цени първородството и благословението на Господа, дори ако ги е получил по много погрешен начин.
Бог забеляза това, както и Неговото управление взе под внимание неправомерните действия на Яков. Бог оцени желанието на Яков за Неговото благословение, но Той също така се справи вярно с неговите зли пътища.
Стълбата, която достигаше до небето:
Докато Яков сънуваше, той видя стълба, поставена на земята, която достигаше до небето, ясно учейки Яков, че има божествена връзка между земята и небето, и тази връзка се поддържаше в Божието провидение чрез ангелски средства, защото Божиите ангели „се изкачваха и слизаха“ по стълбата. Над стълбата беше Самият Господ, показвайки, че ангелското служение беше ръководено от Него, ангелите, които Той изпращаше на земните им мисии, се връщаха при Него, за да дадат отчет за това, което бяха направили за Него. Изглежда, че Господ намеква за това в Йоан 1, когато каза на Натанаил:
„Истина, истина ви казвам, отсега нататък ще видите небето отворено и Божиите ангели да се изкачват и слизат върху Човешкия Син“ (Йоан 1:51).
Ангелското служение сега е под контрола на Господа като Човешки Син, както се вижда в Деяния 5:19; 10:3; 12:7–11; и Евреи 1:14.
Какво каза Господ на Яков:
Всяка дума, изречена от Господа, беше в най-богата благодат. Нямаше, както бихме могли да очакваме, тържествено порицание към Яков за неговото укорително поведение. Господ не беше пренебрегнал греховете на Яков, но в този момент Той обявяваше Своята суверенна благодат. Това е очевидно от началните думи на Господа, който се обяви за
„ГОСПОД, Богът на баща ти Авраам и Богът на Исаак“ (Битие 28:13).
Този, който в Своя суверенен избор беше призовал Авраам и беше избрал Исаак, се намесваше, за да благослови Яков въпреки всичко, което той беше по природа.
Първото нещо, обещано на Яков, беше „земята, на която лежиш, на теб ще я дам и на твоето потомство.“ Това беше подновяване на обещанието, дадено на Авраам и Исаак, което вече е имало частично изпълнение, но което очаква пълно изпълнение, когато под Месия Израел ще притежава обещаната земя.
Следващата част от обещанието се отнася до естественото потомство: „И твоето потомство ще бъде като земния прах, и ти ще се разпростреш на запад, и на изток, и на север, и на юг.“ Писанието изобилно свидетелства за изпълнението на тази част от обещанието, и днес, след всички опити на различни народи и индивиди да унищожат потомството на Яков, се смята, че има над тринадесет милиона от тях по света. Точно преди Христос да царува, ще има унищожение на две трети от тези в земята (Захария 13:8), и бунтовниците сред тези, които се връщат в земята, ще бъдат прочистени (Езекиил 20:38), но колко огромни ще бъдат броят на потомството на Яков, когато се умножат безпрепятствено по време на хилядолетието.
Тогава Господ каза на Яков: „В теб и в твоето потомство ще бъдат благословени всички семейства на земята.“ Това със сигурност ще се сбъдне, когато Израел бъде благословен под Христос в идния ден. Дори закоравелите врагове на Израел, Египет и Асирия, ще бъдат благословени във връзка с потомството на Яков, защото е писано относно хилядолетното време:
„Благословен да бъде Египет, Моят народ, и Асирия, делото на ръцете Ми, и Израел, Моето наследство“ (Исая 19:24, 25).
Без съмнение последната част от това може да се приложи към Христос, както е в обещанието, дадено на Авраам (Галатяни 3:16), защото под царуването на Христос и поради Неговата смърт на кръста благословението идва както за евреи, така и за езичници, както сега, така и в бъдещия свят.
Колко превъзходно благодатни са думите от стих 15 към Яков,
„И ето, Аз съм с теб и ще те пазя навсякъде, където отидеш, и ще те върна в тази земя: защото няма да те оставя, докато не изпълня това, което съм ти обещал.“
Това беше безусловно обещание от Бога към Яков и пълното му изпълнение не зависеше от нищо, което Яков беше или можеше да направи, а изцяло от благодатта и силата на Този, който обеща. Бог се беше наел, без никакво желание или молба от страна на Яков, да бъде с Яков, да го пази, където и да отиде, и да го върне в земята, от която тръгваше.
Бог гарантира Своето присъствие на Яков, докато не изпълни всичко, което сега обеща. Такава е благодатта на Бога на Яков; такава е благодатта на Бога, когото сме научили и познаваме в Исус, Този, който благославя безусловно и който никога няма да ни остави, докато не ни доведе у дома в нашата небесна страна.
Отговорът на Яков:
Може би сме си мислили, че с такова прекрасно видение, придружено от такива удивителни Божии обещания, Яков щеше да се събуди с радост, но не беше така, защото „той се уплаши“. Осъзнаването, че е в Божието присъствие, донесе ужас в сърцето на човека, който беше измамил баща си и ограбил брат си. Той не беше дошъл доброволно в Божието присъствие, защото каза: „Наистина Господ е на това място; и аз не знаех.“
Присъствието на Господа не е привлекателно място за грешник: това е последното място, на което той желае да бъде, защото Божието присъствие разкрива какъв е той всъщност. Различно е с покаялия се грешник, който не само е видял себе си изложен, но който, в същата светлина, е видял какъв е Бог във цялата благодат и доброта на Своето сърце. Бедният грешник от Лука 7 не е чувствал присъствието на Исус като ужасно място, нито блудният син присъствието на баща си, когато е бил целунат, облечен и обут. Всякакъв страх е прогонен от сърцето, което наистина познава любовта и благодатта на Бог Спасител.
След като е бил в Божието присъствие, Яков е почувствал, че мястото, на което се намира, трябва да бъде „Божият дом… вратата на небето“, но чувствата на сърцето му са били толкова различни от тези на Псалмиста, който е написал:
„Душата ми копнее, да, дори примира за дворовете на Господа: сърцето ми и плътта ми викат към живия Бог“ (Псалми 84:2).
Божият дом наистина е вратата на небето, пътят към насладата от нещата, които Бог е разкрил чрез Своя Дух, нещата, също така, разкрити от Сина на земята, който дойде да говори „небесни неща.“ Яков, Моисей и Давид сред старозаветните светии можеха да ни разкажат за Божия дом, но те не можеха да влязат през „вратата на небето“ като тези, които имат смелост да влязат в най-святото чрез кръвта на Исус (Евреи 10:19), и които
„имат достъп чрез един Дух до Отца“ (Ефесяни 2:18).
Това, което те казаха, и това, което е написано в Стария завет, е пълно с поучения за нас по типичен начин, но пълната истина за Божия дом и за достъпа до Божието присъствие очакваше идването на Господ Исус и Неговото влизане в небето като Човек.
Преодолявайки първоначалния си страх, „Яков стана рано сутринта, взе камъка, който беше сложил за възглавница, изправи го като стълб, изля масло отгоре му и нарече мястото Ветил“, което означава Божи дом.
Стълбът беше свидетелство за чудното събитие, за началото на нова глава в изпълнената със събития история на Яков, за неговото почиване в Божието присъствие и за богатите обещания на Бога на всяка благодат. Яков обозначи свещения характер на всичко, което се случи през онази паметна нощ, когато изля маслото върху върха на стълба.
Старото име на мястото беше Луз, което означава извивка, и то показваше какъв е бил животът на Яков, далеч от прав, но сега за Яков то беше Ветил, обиталището на Бога, и имаше много значимо място в по-късната история на Яков (Битие 28:19; 31:13; 35:1–16).
Обетът на Яков:
Колко слабо отговори бедният Яков в своя обет на безграничната и суверенна Божия благодат. Вместо просто да благодари на Бога за Неговата благодат и да се радва в нея пред Него, той започна, казвайки: „Ако Бог бъде с мен.“
Нямаше ни най-малка причина да се казва „ако“, тъй като Бог беше обещал да бъде с него безусловно. Бог беше обещал да го пази, където и да отиде, но не беше говорил нито за хляб, нито за облекло, които очевидно бяха на преден план в мислите на Яков. Простата вяра в Господното обещание би му осигурила всичките му нужди от ден на ден.
Отново, Бог беше обещал да го върне в земята, така че нямаше нужда от никакъв обет от Яков. В сегашното си състояние Яков, като толкова много християни, мислеше, че нещо се изисква от него, въпреки че Бог не беше казал нито дума относно това.
Все пак, въпреки цялата си липса на проста вяра в Бога, у Яков имаше желание за Божиите неща, така че той добави: „И този камък, който поставих за стълб, ще бъде Божи дом.“ Като Давид в бъдещ ден, той желаеше да има обиталище за Бога, и имаше божествено дадено помазание, което му позволи да разбере, че най-подходящото място за това обиталище беше мястото, на което Бог му се яви. Именно на това място Бог призова Яков, казвайки:
„Стани, иди във Ветил и живей там; и направи олтар на Бога“ (Битие 35:1),
и като чу тази дума,
„Яков каза на дома си… Отстранете чуждите богове, които са сред вас“ (ст. 2).
Този призив към Ветил събуди у Яков осъзнаването на святостта на Бога, който го беше призовал в Своя дом и поклонение.
Накрая Яков каза: „И от всичко, което ще ми дадеш, аз непременно ще Ти дам десетата част.“ Въпреки че Яков беше поискал само хляб и облекло, той очевидно е чувствал, че Бог ще му даде повече, сигурно знаейки, че такъв Бог няма да бъде с него, без да го просперира. От всичко, което Бог щеше да му даде, Яков се нае да върне на Бога десета част. Тук Яков сключваше сделка с Бога, и със сигурност в своя полза, но Бог знаеше истинските и правилни желания на Своя беден слуга, дори ако бяха изразени по този начин. Уви, мнозина са били богато благословени с материални неща от Бога, но дори не са достигнали до десетата част на Яков.
В християнството всичко, което притежаваме, понякога се разглежда като принадлежащо на Бога, и ние сме само управители на това, което Бог ни е дал (Лука 16:11, 12): но настоящите ни притежания също се разглеждат като наши собствени (Деяния 5:4), с отговорността да ги използваме правилно. Богатите не са призовани да дават десета част, но трябва да бъдат
„богати на добри дела, готови да раздават, желаещи да споделят“ (1 Тимотей 6:18).
Всички, които дават, трябва да го правят с простота (Римляни 12:8), дори ако не сме в състояние, като бедната вдовица, да дадем целия си живот (Марк 12:41–44), или като учениците на Господа, които оставиха всичко, за да Го последват (Лука 18:28).
