Животът на Яков беше изпълнен с интриги, измама, разочарования и мъка. В Битие 32, докато се връщаше във Ветил, след като прекара 20 години при тъста си Лаван, го намираме много неспокоен. Тревогата му се засилваше от няколко дни, защото той усещаше, че е притиснат между двама заплашителни врагове – Исав на запад и Лаван на изток. Бог милостиво се намеси, за да го спаси от Лаван, но сега брат му Исав наближаваше. Ако Яков беше разпознал Божието дело в укротяването на разгневеното сърце на Лаван, той щеше да си спести огромно мирно приношение от 580 животни, с които възнамеряваше да подкупи Исав и да избегне отмъщението му.
Той планираше, после се молеше
Бог изпрати ангелски ескорт (вероятно добре въоръжен), за да придружи Яков по време на пътуването му. Тези служители от небесните царства не просто се явиха на Яков – те всъщност се срещнаха с него! Тази уникална среща сигурно е подтикнала Яков напред в пътуването му към Ветил. Той изпрати пратеници да намерят Исав и да обявят пристигането му. Пратениците се върнаха с доклад много по-рано от очакваното, защото Исав вече наближаваше с 400 мъже. Новината за приближаването на Исав беше обезпокоителна и Яков стана „много уплашен и притеснен“ (Битие 32:7 KJV).
И така, молеше ли се или викаше към Бога за помощ? Не отначало. По-скоро Яков избра да посрещне тази опасност със собствени средства, вместо да почива в Господа. Като предпазна мярка, за да намали загубите си, ако бъде нападнат, той раздели хората и добитъка си на две групи. Едва след като Яков приключи цялата си „заета работа“, той се помоли на Бога за избавление. Това е първата записана молитва на Яков и макар и прекрасна, тя беше малко закъсняла, за да демонстрира пълно доверие в своя Създател.
Яков смирено помоли за Божието избавление въз основа на Неговите заветни обещания. Ако тази молба беше изречена по-рано в „делата“ на Яков, може би щяхме да го похвалим, но е човешка склонност или да разчита само на себе си, или да добави кратка молитва към собствените си уговорки, за да получи малко божествена помощ по въпроса. Това направи Яков и това сме склонни да правим всички ние. Цикълът на планиране и молитва на Яков може да бъде похвален: планиране (Битие 32:7-8), молитва (Битие 32:9-12), планиране (Битие 32:13-23), молитва (Битие 32:24-32) и планиране (Битие 33:1-3). И все пак, ако оставим цикъла да започне с молитва, а не с планиране, довереният ресурс на сърцето би бил Божията сила, а не нашият ум.
След като праведният цар Йосафат потвърди военен съюз с нечестивия цар Ахав, за да воюва срещу Сирия, той каза на Ахав: „Попитай... днес за словото Господне“ (2 Летописи 18:4). Пълно подигравка е да се търси Божият съвет и помощ, когато човек вече е решил въпроса чрез човешки разсъждения. К. Х. Макинтош пише: „Трябва наистина да стигнем до края на всичко, с което азът има нещо общо; защото дотогава Бог не може да се покаже. Но никога не можем да стигнем до края на плановете си, докато не сме стигнали до края на себе си.“ Бог беше разрешил спора с Лаван. Защо Яков не можеше да Му се довери да работи и в сърцето на Исав? Неизвестно за Яков, точно това правеше Бог.
Той се тревожеше, после последва
В нощта преди да се изправи срещу Исав, Яков се отдели от семейството си, за да се тревожи за дилемата си. Това беше критичен момент в живота на Яков, защото той беше напълно сам с Бога. Да бъдеш усамотен с Бога е единственото истинско място, където да осъзнаем нашите крехки средства и нашите покварени сърца. Господ, инкогнито, посети Яков. Забележете, че Господ започна борбата; Писанието казва: „един човек се бореше с Яков“ (Битие 32:24). Но следващият стих заявява, че Яков „се бореше с Него“. И Господ, и Яков желаеха нещо един от друг. Яков, почти на 100 години, искаше благословение от Древния на дните. Господ искаше Яков да бъде сломен и покорен. Ако Господ някога се е борил с вас, това е със същата цел – да постигне „сломеност“. Ние разбираме този неназован човек като теофания (предвъплътено посещение на Христос на земята като вестител на Отца).
Нека си спомним тържествените думи на Йоан относно врага, който дебне, заплашвайки да погълне: „По-голям е Този, Който е във вас, от онзи, който е в света“ (1 Йоан 4:4). Господ плюс всеки е мнозинство. Всъщност, само Господ е мнозинство! Слугата на Елисей откри това, когато Бог отвори очите му, за да види конете и огнените колесници, които изпълваха околните планини (2 Царе 6:17). Той се страхуваше от сирийската армия, която ги беше обградила в Дотан с цел да убие Илия. Защо? Защото Бог беше предоставял на Илия тактическа информация за врага, която той, от своя страна, беше дал на царя на Израел, за да провали сирийското нашествие. Илия не се страхуваше от врага; той просто се тревожеше за изпълнението на Божията воля. Ето урока: Изпълнявайте Неговата воля и не се тревожете за останалото.
Яков се измъчваше за врага, когато трябваше да се концентрира върху подчинението на Божиите наставления. Но въпреки погрешния фокус на Яков, накрая Господ извлече вярата на Яков в Пенуел, като първо задържа това, което възнамеряваше да даде, а след това го дари, след като Яков заяви: „Няма да Те пусна, докато не ме благословиш“ (Битие 32:26).
Неназованият борец милостиво благослови Яков (Битие 32:29) и беше разпознат като Господ от самия Яков (Осия 12:2-4). Допълнително доказателство е дадено в Битие 35:9, че Господ е бил този, който се е борил с Яков: „Бог се яви отново на Яков“, след като той пристигна във Ветил (Битие 35:9). Тъй като това е единственият друг път, когато божествен вестител лично се е явил на Яков, ние заключаваме, както и Яков, че той се е борил със самия Господ.
Господ можеше да „притисне“ Яков по всяко време, но не избра да го направи. Господ беше дълготърпелив с Яков, готов да се бори цяла нощ с него. Защо? Не за да победи или унищожи Яков, а за да го научи да бъде покорен и сломен пред Него. Яков беше използвал своите ресурси, за да надхитри Исав, да измами баща си Исаак и да избяга от Лаван – но Яков щеше да научи, че не е равен на Господа. С божествено умение Яков беше осакатен, което правеше бъдещата борба трудна и болезнена: „кухината на бедрото... се сви“ (Битие 32:32). Колко добре се съчетават думите на Йоан Кръстител с това събитие: „Той (Христос) трябва да расте, а аз трябва да намалявам“ (Йоан 3:30).
Той беше сломен, после благословен
Яков, бидейки инвалид, прибягна до единствената останала тактика, като се държеше за Господа с всички сили. В крайна сметка Господ победи – волята на Яков беше сломена и единственият му изход беше да се прилепи към Бога. В този момент на самосломеност и упование на Господа Яков получи благословение. Урокът за нас е следният: Когато се предаваме и се прилепяме към Господа, ние получаваме Божиите благословения и ставаме благословение за другите. „Жертвите на Бога са сломен дух; сломено и съкрушено сърце, о, Боже, Ти няма да презреш“ (Псалм 51:17).
В Лука 19:29-35 четем за едно магаре, което намери своята цел и изпълнение в живота, като беше това, което Създателят искаше да бъде. Това магаре, „на което никой човек още не беше седял“, беше сломено в присъствието на Господа на Цветница. Като се подчини на Учителя, това малко магаре научи своята цел в живота. То трябваше да носи смирения и праведен Месия по Елеонския хълм пред ликуваща тълпа. Това магаре беше родено да служи на своя Учител и да изпълни 600-годишно пророчество (Захария 9:9). Когато сме сломени пред Бога, ние можем да се учим от Него, да бъдем това, което Той иска, и да намерим истинския смисъл на живота. Да бъдем със Създателя и да се стремим да Му угодим води до трайна радост!
Яков беше изпратил семейството си през потока Явок (съвременна Зерка), докато той остана сам от другата страна. По ирония на съдбата, Явок означава „той ще изпразни“. След като волята на Яков беше сломена и неговата самозависимост изпразнена, той тогава стана подходящ съд за Божия употреба.
Ами ние?
Какво приложение има за нас в „свитото сухожилие“? Първо, всички Божии хора ще се провалят от време на време. Подобно на Яков, ние се борим с Бога, вървим по своя път и не успяваме да направим това, което е правилно. Всички сме склонни да се отклоняваме. Православните евреи религиозно изваждаха седалищния нерв, или бедрената вена, от заклани животни, преди да приготвят месото за консумация. Това беше постоянно напомняне за това как Бог се е справил с Яков, когато се е борил с него. По същия начин Бог се справя с нас според Своята мъдрост и любов. Може би трябва да следваме този еврейски пример и да не се наслаждаваме на провалите на другите. Бог е дълготърпелив с народа Си и така трябва да бъдем и ние. Забележете, че никъде в Писанието няма запис Господ да е укорявал Яков за неговите провали.
Никой не прави правилното през цялото време; затова никой от нас не трябва да се радва на беззаконието на другите. Това е просто дейност на гордостта, която умът ни обича да се занимава, за да обоснове себе си: „Аз не греша като него; следователно, аз съм по-добър от него.“ Павел изяснява нашата естествена склонност към грях: „Няма никой, който да върши добро, нито един“ (Римляни 3:12). Не се сравнявайте с другите – това ще доведе само до депресия или гордост. И не се фокусирайте върху провалите на другите – това ще доведе само до тяхната болка или вашата суета.
Второ, „сухожилието се сви“ – то не беше отстранено от Яков; нито „плътта“ е изкоренена от живота на вярващия при обръщане. Покорността на Господа свива самозависимостта, за да можем да ходим с вяра и в силата на Божия Дух. Така ръката, която докосна и изсуши естествената сила на Яков, също даде по-превъзходна жизненост. Това е Божият начин.
Яков получи ново име този ден – Израел. То може да означава „този, който се бори с Бога“, или „Божие управление“, или „Божи принц“. В истински смисъл, всички са верни – Яков се бори с Бога достатъчно дълго, за да научи, че Бог управлява живота му. Яков също получи нов начин на ходене. До края на живота си той куцаше на осакатения си хълбок. Болката и загубата на подвижност бяха постоянно напомняне, че той се е борил с Бога и че Бог е спечелил!
Нека ходим с вяра, в светлината на разкритата истина, и да не се борим с Бога. Бог никога няма да ни навреди, но Той може да ни докосне, за да ни направи по-верни. Помислете още веднъж върху думите на Яков към Господа: „Няма да Те пусна.“ Яков се стремеше да бъде сам в нещастието си, но след като прегърна Господа, душата му се прилепи към Неговото присъствие.
