Свещенството на Господ Исус е с Бога. Неговото застъпничество е пред Отца (1 Йоан 2:2). И промяната на думите показва разлика във взаимоотношенията, както се поддържат от същите лица. Като Първосвещеник, служението на Господа е да пази Своя народ от провал. Като Застъпник, то е да се занимава с тях и да ги възстановява, когато се провалят. Вярващият е „оправдан от всичко“ (Деяния 13:39), веднъж завинаги, по време на своето обръщане. И на нито един бъдещ етап от своята история той няма да застане пред Бога като грешник, за да бъде съден за греховете си. Защото за него има определена увереност, че той „няма да дойде на съд“, но е „преминал от смърт към живот“ (Йоан 5:24, R.V.).
Но ако, като Божие дете, той се провали и падне, ще се случи едно или и двете от следните неща.
(1) Той ще осъзнае, че има облак между него и неговия Отец на небето. Неговото общение ще бъде нарушено и мирът на сърцето му ще бъде изгубен (Филипяни 4:7). Той няма да бъде щастлив. Грехът е нарушил покоя на душата му. Той ще бъде като дете, което, в неподчинение на родителя си, е тръгнало по някакъв забранен път, е изцапало дрехите си и се срамува да се появи в семейния кръг, около семейната трапеза.
(2) Ако той продължи в това състояние, неунижен от него и отказвайки да го признае, бащинско наказание ще дойде върху него (Евреи 12:9-11), и той ще трябва да „понесе тоягата“, ако не се поклони на гласа на съвестта и на Словото, и не се съди за греха си. Неговото отношение като дете не е нарушено, но неговото общуване с Отца за момента е.
И това е сериозен етап, който трябва да се достигне в живота на едно истинско Божие дете. Ако последват гордост, своеволие и закоравяване на сърцето, това може да образува криза, от която той никога няма да бъде напълно възстановен, или да му се върне и обнови росата на духовната му младост в опит. И в такова състояние той може да се отдалечи още повече от Бога и да изпадне в отстъпническо и светско състояние, от което може никога да не се възстанови напълно. Колко много са в такова състояние! Някога ярки, щастливи, активни християни, но те направиха фалшива стъпка, погрешен завой, попаднаха в лоша компания, пренебрегнаха молитвата и Библиите си, и накрая бяха спънати или победени, и лежат като птица със счупено крило, неспособни да се издигнат във въздуха, или да пеят, както правеха в дните на духовната си младост. Не трябва да има забавяне в справянето с такова състояние, и то задълбочено и честно. Не трябва да има прикриване на греха, нито обвиняване на други за него; а пълно и подробно изповядване на него пред Бога като Отец (1 Йоан 1:9), и изоставяне на него (Притчи 28:13), и очистване от „всяка неправда“, на която такова отстъпление от Бога е истинската причина.
Точно тук се намесва застъпничеството на Господ Исус. Виждаме го илюстрирано в случая със Симон Петър в Лука 22:31-32. Господ, който можеше да чете сърцето му, вече го беше предупредил за неговия „надменен дух“, който е сигурен предвестник на „падение“ (Притчи 16:18). Но Петър не обърна внимание на предупредителната дума. Тогава Господ се помоли за Петър – още преди откритото падение на Петър, и за това, че в часа на изпитанието, вярата му „да не отслабне“ в „пресяването“, на което той щеше да бъде подложен. Петър падна, но не окончателно. Когато Господ „погледна“ Петър, той „плака горчиво“. Това беше доказателство за неговото разкаяние. И когато по благодат, след като беше напълно възстановен на мястото си на служение, той използва своя опит, за да „укрепи братята си“ в продължение на много години след това.
И цялото такова възстановяване се дължи на служението на „Застъпник пред Отца“, който в неуморна любов и вярност служи на Своите братя, от които Той е „Първороден“ (Римляни 8:30). И на честни, разкаяни сърца, Той никога не се проваля в Своята служба, която е да възстановява душите им (Псалм 23:2) и да ги връща към насладата от общението с Отца, което грехът е нарушил. И последното Той прави, като донася на съвестта им „водата на Словото“, както е илюстрирано в сцената в горната стая, когато Той донесе леген и кърпа, за да измие изцапаните с пръст крака на Своите ученици, без което очистване Той каза на Петър, че не може да има „никаква част“ с Него – тоест никаква настояща част – както казваме – никакво общение. „В Христос“ Петър имаше „част“, която не можеше да загуби, както всички истински вярващи имат сега в спасението, сигурността и взаимоотношенията. Тяхното място „в Христос“ никога не може да бъде изгубено. Но „с Христос“, в общение, сърдечно общуване, може и винаги е нарушено от най-малкото продължаване в или съучастие с грях.
Затова нека „поддържаме кратки сметки с Бога“. Когато се провалим или паднем, незабавно го осъдете, изповядайте го на Бога като наш Отец, предайте се на делото на Великия Застъпник в Неговата възстановяваща благодат и се подчинете на използването на Словото, което Той донася на съвестта, за да я очисти не само от греха, който я петни, но и да отдели Божието дете от злото и пътя, който е довел до неговото падение. Думата „Застъпник“ в 1 Йоан 2:1 е същата в оригинала като „Утешител“ в Йоан 16:9, използвана за Духа, и е добре изразена в заглавието на Параклет— някой, доведен на наша помощ, за да стои до нас и да подкрепя нашата кауза. Това Господ Исус прави за Своите, на небето с Отца. И това също Духът прави в християнина, защото Той „ходатайства за светиите“ (Римляни 8:32). И Той е този, който донася Словото навреме на душата в часа на нейното възстановяване на общението с Отца. Колко добре са снабдени тогава Божиите хора! Не със сигурност, за да ги направи небрежни в пътищата им, или безразлични към онзи свят живот и начин на живот, към който са били призовани (1 Петър 1:15), но за да ги предпази от „отпадане“ под усещането за техния провал, или „да го приемат леко“, сякаш е обикновено събитие, за което да се тревожат малко.
Христос, нашият Параклет
Христос, нашият Застъпник, неуморен,
Все още служи на целия Си народ,
Ден след ден подкрепя тяхната кауза
В благодатната воля на Отца;
На сърцето Си, в непроменяща се любов,
Носи всичките им нужди и грижи,
Всичките им провали и препъвания,
Претеглени и измерени в Неговата молитва.
Високо сред неосквернената слава на небето,
Там пред лицето на Отца,
Знаейки цялата слабост на Своя народ,
Искайки за тях ежедневна благодат;
Чрез благодатното учение на Духа,
Прави известна цялата Си пълнота,
И в непрестанно, вярно служение,
Наблюдава ги от престола.
