Когато „се изпълни времето“ (Галатяни 4:4, НКВ), след 4000 години човешка история, Бог изпрати Своя Син в този свят. Той влезе в него чрез девствената утроба на майка Си Мария, в която беше заченат от Светия Дух (Матей 1:18-25). Когато Мария роди Своя първороден Син, Той беше Младенец, роден като другите, но колко различен (прочетете Лука 1-2)! Той не познаваше грях и в Него нямаше грях – за разлика от всички други потомци на Адам, които имат греховна природа. Исус обаче никога не извърши никакъв грях, защото Той беше отделен от греха, макар и заобиколен от него и от много грешници.
Той беше Цар в самия момент на раждането Си (Матей 2:2). Когато момченце се роди в кралско семейство, то е първо принц и става цар по-късно. Обаче Господ Исус дойде като Цар, но беше положен в ясли (Лука 2:7), защото Той смири Себе Си, приемайки човешка форма на Слуга. Той винаги ще запази тази форма – без да губи нищо от Своята божественост. Отличен с перфектно послушание, Той беше послушен дори до смърт на кръст (Филипяни 2:5-8).
Посланието на ангела до овчарите Го обяви за „Христос [Месия или Помазаник] Господ“1 и „Спасител“ (Лука 2:11). Той се роди в „града на Давид“2 (ст. 11), защото беше пряк потомък на цар Давид (Матей 1:6; Рут 4:17-22; Лука 3:23-31), както и на Адам и Бог (ст. 38; Михей 5:2). В същото време Той беше и е „над всички, вечно благословеният Бог“ (Римляни 9:5), „Емануил, което се превежда: „Бог с нас““ (Матей 1:23).
Павел обобщи непостижимата тайна на Неговата личност: „Защото вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат [буквално, „бидейки богат“], заради вас стана беден, за да станете вие богати чрез Неговата бедност“ (2 Коринтяни 8:9). Изразът „бидейки богат“ показва, че Той не е престанал да бъде богат – да бъде Бог – когато се е направил беден, идвайки в плът при Своето въплъщение (Йоан 1:14; 1 Тимотей 3:16). Това удивително събитие изпълни много пророчества за идването на Месия, включително Божиите думи към Ева за Семето на жената (Битие 3:15) и други „в Закона на Моисей, и Пророците, и Псалмите“ (Лука 24:44).
Когато дойде, Той не беше разпознат или почетен, освен от овчарите, които бяха на полето, а по-късно и от няколко души в храма (2:16-38). Препоръчваме ви да изучавате и размишлявате върху многото подробности за първото идване на Царя, включително как Той израсна в презряна част на страната, Галилея. Исус живееше в Назарет, град, който не се ползваше с почит, и беше известен като сина на дърводелеца (ст. 39-52; Марк 6:3; Йоан 1:46, 7:52).
Началото на общественото служение на Исус
Около времето, когато Исус беше на 30 години (Лука 3:23), Бог изпрати „свидетел“: Йоан Кръстител (Йоан 1:6-8). Израснал в свещеническото3 семейство на Захария и на около 30 години, за Йоан щеше да е време да започне служението си в храма. Вместо това той беше в пустинята като пророк, провъзгласяващ специално послание. Това беше около 400 години след последния старозаветен пророк, Малахия (Малахия 3:1).
Йоан беше наречен най-великият роден от жени (Матей 11:11; Лука 7:26-28), защото имаше привилегията да представи Месия на Своя народ. Затова той беше и най-великият пророк, разбира се, освен Господа. В самия момент, когато този забележителен пророк кръсти4 Исус, небесата се отвориха и Светият Дух слезе във формата на гълъб, за да остане върху Него (Йоан 1:33-34), защото Той беше безкрайно по-велик от Йоан (ст. 26-27). Гласът на Отца се чу от небето, казвайки: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз намерих Своето удоволствие“ (Матей 3:17, JND).
След това, като уникален Слуга-Син на Бога, Той беше воден от Бога като:
- Цар, защото Светият Дух Го отведе в пустинята (Матей 4:1);
- Слуга, тъй като Той беше „отведен“ (буквално, „избутан“) в пустинята (Марк 1:12);
- Съвършен Човек, когото Светият Дух поведе в пустинята (Лука 4:1-14).
- Като Син на Бога, Исус не се нуждаеше от изпитание, затова Евангелието от Йоан не включва Неговото изкушение. Обаче това евангелие описва други аспекти, водени от Светия Дух, които другите писатели не споменават.
Историята се развива по-нататък: Велик Пророк
Като Цар-Слуга-Син Човешки, Исус призова 12 мъже да бъдат с Него, да се учат от Него и след това да бъдат изпратени от Него. Заслужава си да разгледаме тази група от Негови ученици по-нататък, като прочетем пасажи като Марк 3:14, Лука 6:13-17 и Матей 9:37-10:42. Имаше и няколко верни жени5, които Му служеха (Лука 8:2-3, 10:38-42). Лука обобщи първата част от служението на Господа в Галилея със следните думи: „Тогава страх обзе всички и те прославиха Бога, казвайки: „Велик пророк се е издигнал сред нас“ и „Бог е посетил Своя народ““ (7:16 НКВ; виж Йоан 6:14). Наистина, Исус Месия беше по-велик от всички пророци, включително Йоан Кръстител (прочетете 1:19-37).
Пророк (на иврит, наби) означава „предсказател“, защото той е Божи говорител, изпратен от Него с цел да върне Неговия провалящ се и отклоняващ се народ обратно към Себе Си. Ярък пример е Самуил (1 Царе 1-12), който имаше привилегията да помаже Давид и да го представи сред Божия народ (16:1-13). Бог също използваше жени за пророческа служба, като Мириам (Изход 15:20) и Девора (Съдии 4-5). Врагът обаче изпращаше лъжепророци и лъжепророчици, които твърдяха, че говорят в името на Господа; като пример за това прочетете 1 Царе 22.
Важни съображения
Давид беше помазан за цар, но беше наречен и пророк (Деяния 2:30) и понякога изпълняваше функциите на свещеник. Всъщност Бог го използва, за да организира службите на свещениците и левитите във връзка с храма, който Соломон щеше да построи (1 Летописи 22-29).
Преди Давид, Моисей беше „цар“ (Второзаконие 33:4-5 JND) в Йешурун – едно от имената на Израел – и той изпълняваше функциите на свещеник в няколко случая и често на пророк. В последното си качество Моисей говореше за идващия Пророк като него, когото хората трябваше да слушат (18:15-19).
Малко след Петдесетница, Петър обясни, че Исус от Назарет е този Пророк (Деяния 3:22-23), когото евреите е трябвало да слушат, защото Той им е говорил от името на Бога на земята. И все пак те все още имаха възможност да Го слушат, тъй като Той сега говореше от небето (ст. 26). По-късно Павел обясни същото на евреите в синагогата (Деяния 13:26-47; виж Евреи 3:1-5). Както Моисей, така и Давид бяха забележителни типове на Господ Исус, Който обединява, или ще обедини, трите длъжности в Своята личност.
Разгледано в хронологичен ред и в диспенсационен смисъл, ние предполагаме, че Исус е преди всичко Пророкът който дойде да провъзгласи Божиите мисли и права там, където хората бяха се провалили. Като Свещеник, Той стана Посредник между Бога и човека, първо на земята (1 Тимотей 2:5; Евреи 2:17-18) във връзка с Неговата работа на кръста, а след това като Служител на светилището (8:1-2) като истински Първосвещеник на небето. Бидейки от племето на Юда, като потомък на Давид, Господ Исус беше също Цар.
Тъй като не беше от Леви или потомък на Аарон, Той нямаше право да изпълнява функциите на свещеник на земята в каквото и да е официално качество (7:13-14), въпреки че действаше като свещеник, особено в Евангелието от Лука. Поради извършеното дело на Христос на кръста и Неговото възкресение, Бог въведе нов завет, с нов набор от правила и промяна на закона. Според този нов закон Господ Исус е Свещеник, не само по подобие на службата на Аарон, но и по реда на Мелхиседек, цар и свещеник (7:15-8:2). Разбирането на това идва чрез зрялост и Светия Дух (5:11-14, 6:1).
Отхвърленият Пророк
Да се върнем към служението на Господа на земята. От човешка гледна точка Неговото служение изглеждаше провал, когато Той умря на кръста извън Йерусалим, но не беше така. Бог беше предвидил и предсказал това в Исая 49:1-7 и на други места. Господ Исус, разбира се, беше в пълно съгласие с Божия план и пътища (Матей 11:25-26) и Той знаеше от самото начало какво ще се случи.
Проблемът не беше от Негова страна. По-скоро Неговият народ Го отхвърли въпреки всички доказателства, които Той беше дал, че е техният обещан Месия (Йоан 1:9-11, 20:31). В Своя живот Той беше прославил Бога, Който прие Неговата личност и дело, потвърждавайки това няколко пъти. Неговата смърт, възкресение и възнесение бяха за Божия слава, за разлика от поведението на Израел.
Стефан обобщи историята на закоравяването на Израел и тяхното съпротивление на Светия Дух: „Кого от пророците не гониха бащите ви? И убиха онези, които предсказаха идването на Праведния, на Когото вие сега станахте предатели и убийци“ (Деяния 7:52 НКВ). Тържественото обвинение на Стефан обобщи историята и състоянието на Израел, докато той преглеждаше служението на Христос като велик Божий Пророк.
Точно преди свидетелството и смъртта на Стефан (6:8-8:2), Петър беше говорил на еврейските водачи за отговорността на Израел относно „онези неща, които Бог предсказа чрез устата на всички Свои пророци, че Христос ще пострада, Той така изпълни“ (3:18). „Моисей наистина каза на бащите: „Господ, вашият Бог, ще ви издигне Пророк като мен от вашите братя. Него ще слушате във всичко, каквото ви каже. И ще бъде, че всяка душа, която не чуе този Пророк, ще бъде напълно унищожена от народа.“ Да, и всички пророци, от Самуил и онези, които го следват, колкото са говорили, също са предсказали тези дни“ (ст. 22-24).
Две неща са очевидни: служението на Христос като Божий Пророк изпълни Божиите планове (Деяния 2:22-24), и Божият земен народ напълно се провали. За съжаление, това ще доведе до приемането от Израел на лъжепророк (Йоан 5:43; 2 Солунци 2:3-12; Откровение 13:11-18), както е предсказано в много примери и типове. Този човек – който трябва и ще бъде евреин – ще бъде фалшивият пророк-свещеник-цар, допуснат от Бога, точно както беше цар Саул в Стария Завет.
Обаче в бъдещия свят – „хилядолетието“ – Бог ще използва много млади и стари сред Своя земен народ, за да бъдат Негови пророци (Деяния 2:17-18). Очевидно тези индивиди ще се покаят и ще повярват – което е точка на сходство в различните периоди в Божиите пътища, или диспенсации, въпреки големите разлики между тях. Предстоящата „голяма скръб“ ще се случи след като истинската Църква бъде грабната на небето (1 Солунци 4:14-18; 1 Коринтяни 15:51-52) и са настъпили много други промени.
Истинският Цар ще царува
Израел тогава най-накрая ще се покае и ще се върне към Бога: първо двете племена Юда и Вениамин (Захария 12:10, 13:6-9), последвани от десетте племена (Осия 6:1-2; Исая 49:25; Даниил 7:14, 25-27; Езекиил 20:33-42, 34:11-31, 37:15-28; Еремия 31-33). След това Господ Исус – Месията – ще царува като Цар над Израел (Псалм 2, 72) и народите (Псалм 8; Матей 25:31-46) за Божия слава.
Внимателно проучване на Откровение 21-22 показва определени разлики между хилядолетното царуване, в което праведността ще царува (Revelation 21:9-22:6), and the eternal state of the new creation (21:1-8) where righteousness will dwell (2 Peter 3:13). The Lord’s reign is eternal, yet a difference exists between the enforcement aspect of righteousness during the millennium – with the rod of iron (Psalm 2:9) – and the dwelling aspect of righteousness in the eternal state.
Similarly, there will be a difference between the Church, the heavenly city, the Holy Jerusalem of the millennium (Revelation 21:10), and the Church as the New Jerusalem of the eternal state (Revelation 21:1-2). In the eternal state Christ will be all and in all, according to God’s eternal counsel (Colossians 3:10-11; Ephesians 3:10-11).
Christ, Only Christ
As the Prophet, using many prophets and various means, the Lord Jesus will bring His earthly people Israel back to God and Himself (see Zechariah 4). As Priest, He will sustain them throughout the millennial age and have priests among His own people, whereas others will be taken from the nations to serve as priests under Him (Isaiah 66:21). Christ will have a people of priests (vv.2,8-10,20-23). This is the case also today – although in a different setting and context – with us, believers taken from Jews and Gentiles linked with Him in the glory (Hebrews 4:16). As the King (Psalm 45) He will reign in righteousness (Isaiah 32:1) over Israel and the nations (Zechariah 14:9).
In “replacement theology” it is said that the Church has taken the glorious place God intends to give to Israel in the world to come. Because of this wrong theology, Christ is robbed, God is robbed, His earthly people are robbed, and the true Church is reduced to earthly blessings. This is not God’s idea at all!
Closing Remarks
The above lessons and instructions about Israel’s past and future have applications and lessons for us today (1 Corinthians 10:1-13). As true believers taken from among the Jewish people and the Gentiles, we are priests (1 Peter 2:5) and kings (vv.9-10), now and forever (Revelation 1:6, 5:10). Today, God gives prophets in the local assembly; every exercised brother can be used by the Spirit of God to utter a word for the consolation and encouragement of the saints (see the instructions in 1 Corinthians 14). In private, children’s ministry or other settings, God’s Spirit may use sisters too as His mouthpiece.
The above thoughts may seem a bit confusing, but trying to grasp God’s thoughts with the Spirit’s help we will start to understand that God has a moral testimony before He publicly introduces the actual thing. This was the case with Christ’s testimony to Israel as the true Prophet, yet He was rejected. Still, the day will come when His testimony will be fulfilled under His reign as King.
Today the Church conveys God’s thoughts so people may repent and be saved, becoming part of the body of believers taken from among Jews and Gentiles as God’s present testimony (see 1 Corinthians 1-2). This takes place before the Church’s coming glorious manifestation. Furthermore, what will be literally true of Israel during the millennium as a people in tune with God, should be morally true of the believers today. Above all, these things were seen in perfection in our Lord’s testimony on earth and are so in His present testimony from heaven, before He will reign as King in absolute supremacy.
Israel failed to listen to God’s testimony through His Prophet and therefore they were not able to function according to His plan. Yet His plans will be fulfilled! He wanted His people to function as His prophets, as Peter had quoted the prophet Joel (Acts 2:17-21). This will be the case in the millennium. Then, the King will have a company of kings and priests in heaven as well as on earth, all for the glory of God and for the true joy and satisfaction of the Lord Jesus and of His own. As prophets they will proclaim His rights, as kings they will maintain those rights and rule with Him, and as priests His earthly people bring Him everlasting glory and praise. In the eternal state all rebellion will have been eliminated and eternal thanksgiving and praise will rise to our God, from heaven and earth. Praise God!
ENDNOTES
- This statement implies that Jesus is Lord Jehovah, or Yahweh. The Greek text here has no definite article before “Lord” (Kurios), which indicates Jesus to be God: an unfathomable mystery, yet a reality.
- In the New American Standard Bible this term occurs 42 times (6x7): 40 times in the Old Testament and 2 times in Luke.
- It is fascinating, at least to me, that the Hebrew root of the word priest (chn) translated as “priest,” “priesthood” and “to serve as priest” occurs 777 times in the Hebrew Bible.
- Йоан проповядваше покаяние и тези, които се покаяха, бяха кръстени, изповядвайки греховете си. Господ Исус нямаше нужда да се покайва, но Той беше кръстен, за да се идентифицира с тези, които се бяха покаяли. Тези вярващи бяха кръстени отново след делото на Христос на кръста, възкресението и възнесението, идентифицирайки се с Месията, когото Неговият народ отхвърли.
- Това беше така и в дните на Моисей, когато той издигна скинията според Божиите указания (Изход 38:8). Вярващите жени имат важни роли, но те се различават от задачите, които вярващите мъже имат в общественото служение, въпреки че няма разлика по отношение на позицията, която и двамата имат „в Христос“ (Галатяни 3:28).
