„Ученикът, когото Исус обичаше“ (Йоан 21:7 NIV) беше предпочитаното самоопределение на апостол Йоан; той избра анонимност във всичките си повествователни писания. Йоан пише късно в живота си и изглежда е станал много смирен човек, който не търси място за себе си.
СЕМЕЕН ЧОВЕК
Следващите четири факта илюстрират значението на семейството в живота на Йоан: Първо, той и брат му Яков бяха неразделни; те никога не бяха назовавани поотделно през живота на Яков и обикновено се идентифицират с баща си, Заведей. Второ, братята работеха с баща си в семейния риболовен бизнес (Матей 4:21-22; Марк 1:19-20). Трето, тяхната е единствената майка от дванадесетте, която виждаме да участва в живота на апостолите (Матей 27:55-56). Четвърто, Яков и Йоан дойдоха при Исус с майка си – може би по нейно подбуждане – търсейки привилегировано място в Неговото бъдещо царство (Матей 20:20-21).
Риболовът може да ги е събрал с братята Петър и Андрей, които станаха риболовни партньори и бързи приятели (Марк 1:29; 13:3). Момчетата на Заведей и Петър, на три пъти, станаха свидетели на специални събития, които не бяха споделени от останалите: те бяха там, когато Исус възкреси дъщерята на Яир (Марк 5:37; Лука 8:51), при Неговото преображение (Матей 17:1-2; Марк 9:2; Лука 9:28-29) и в Неговата агония в Гетсиманската градина (Матей 26:36-37; Марк 14:32-33).
ПЛАМЕНЕН ЛОЯЛИСТ
Марк отбелязва, че когато Исус определи дванадесетте, Той нарече братята Заведееви „Воанергес... Синове на гръмотевицата“ (Марк 3:17). Очевидно Той видя пламенната жилка в тях, която излезе наяве в Лука 9:51-56. Пратеници, изпратени да подготвят пристигането на Исус в едно самарянско село, бяха отхвърлени. Яков и Йоан казаха: „Господи, искаш ли да извикаме огън от небето, за да ги унищожи?“ Исус порица този дух и отношение: Неговата мисия беше да спасява животи, а не да ги отнема.
В Лука 9:49-50 Йоан каза на Исус за човек, когото бяха намерили да изгонва демони в името на Исус. „Опитахме се да го спрем“, каза той, „защото той не е от нас.“ Исус порица сектантския дух: „Не го спирайте, защото който не е против вас, е за вас.“ Йоан видя непознатия екзорсист като предизвикателство или заплаха. Но Исус не беше ревнив. Той е уникален, върховен и ще надделее. Той е сигурен и нашата работа е да Го обичаме, да Му се покланяме и никога да не опозоряваме Неговото име.
РАСТЕЖ В ПОЗНАВАНЕТО НА ИСУС
И така, виждаме, че Йоан, апостолът на любовта, беше толкова човечен и несъвършен, колкото сме и ние. Фактът, че той се е виждал като „ученика, когото Исус обичаше“, показва, че е знаел как да цени възможностите си да опознае сърцето на своя Спасител и да расте по-дълбоко в Него и в Неговата любов. Всички ние имаме цял живот, за да опознаем нашия Спасител лично. Винаги ли „растем в благодатта и познанието на нашия Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Петър 3:18)?
Йоан не можеше да познава себе си като „ученика, когото Исус обичаше“, като беше самовглъбен. Той знаеше, че е обект на любов, но фокусът върху Исус, Източника, го изпълваше със съзнанието за тази любов. И така трябва да бъде и за нас. Нашата естествена склонност – възхвалявана като „добродетел“ днес – е да бъдем изключително самофокусирани, винаги нащрек за това как нещата влияят на „мен“ и моето удовлетворение. Йоан би бил известен като „депресирания ученик“, ако беше следвал тази рецепта.
Йоан се облегна до Исус, или „на Неговите гърди“, не защото беше егоист или предпочитан пред другите. Исус не беше по-достъпен за Йоан, отколкото за другите. Йоан просто разпозна възможността си. Всеки от тези дванадесет мъже можеше да заеме тази позиция. Сърцето на Йоан, отговаряйки на любовта, която излъчваше от сърцето на неговия Спасител, го привлече към близостта на Исус.
Изглежда, че опитът на Йоан, на семейство, тясно свързано с любов, е определил способността му да се наслаждава на любовта на своя Спасител. След това той е подчинил естествената любов на превъзходната божествена любов, така че същественият елемент на егоизма в чисто човешката любов, себелюбието, не го е възпрял да напусне семейството си, за да ходи в общението на тази по-висша любов.
Може би Йоан, по-лесно от другите, е осъзнал и приел истината, която Исус им е преподавал на всички: „Ако някой дойде при Мен и не мрази баща си и майка си, жена си и децата си, братята и сестрите си – да, дори собствения си живот – той не може да бъде Мой ученик“ (Лука 14:26). Той е бил развълнуван да бъде „ученикът, когото Исус обичаше“, защото е изоставил по-малката любов и се е предал на върховната любов в Исус, от която нищо не може да ни отдели (Римляни 8:35-39). Той е бил изстрелян от платформата на висококачествена земна любов в орбитата на безупречна вечна любов.
ИСУС, СЪЩО СЕМЕЕН ЧОВЕК
Един инцидент в Марк 3 показва как самият Исус е ценял семейството. Неговото семейство чуло за натоварения Му график – без дори време за ядене – и тълпите, и те отишли да Го спасят от това, което смятали за лошо управление на Неговия популярен живот (Марк 3:20-21). Те пристигнали там, където Той поучавал, но не могли да пробият през тълпата. Изпратили Му вест, че „майка Ти и братята Ти са отвън и Те търсят.“ Какъв шок, когато Исус отговорил: „Коя е майка Ми и кои са братята Ми?“ След това, посочвайки седящите около Него, Той казал: „Ето майка Ми и братята Ми! Който върши Божията воля, той Ми е брат, сестра и майка“ (Марк 3:31-35). Лука записва отговора на Исус като: „Моя майка и братя са тези, които слушат Божието слово и го прилагат на практика“ (Марк 8:21).
Йоан отбеляза, че земните полубратя на Исус имаха малко уважение към Него и всъщност се отнасяха към Него с цинизъм и язвителни подигравки (Йоан 7:1-8). Колко освежен би бил Той тогава от онези, които откликнаха на любовта, топлината и добрите думи на Неговия небесен Отец. Исус беше дошъл на света, за да се покорява на думите и волята на Своя Отец (Евреи 10:5-7). Същото разположение у мъжете и жените ги обединяваше и идентифицираше с Него, и ги правеше Негово семейство. Вълнението от любовта на Отец и от братската интимност, която спечели сърцето на Йоан, се предлага на всички нас. Нека бъдем като Йоан: Нека го изберем и растем в него.
Може би в знак на признание за дълбокия личен отговор на Йоан на Исусовата любов, както и за силното му чувство за семейство, от кръста Спасителят му повери грижата за Своята (вероятно) овдовяла майка (Йоан 19:25-27). Като първороден, Исус наследи честта и задължението да се грижи за нея; сега, вместо да я остави на грижите на някой от по-младите Си братя и сестри – които може би все още не вярваха – Той я повери на „осиновен син“ с доказана любов и отдаденост. Как ли този нежен ученик трябва да се е грижил за тази скъпоценна, забележителна жена! Може ли това също да е бил начин да се признае и отговори на прекомерната молба на Яков и Йоан за специално място в царството?
ПОСТОЯНСТВОТО НА ВЯРАТА
На сутринта на възкресението Петър и Йоан бяха заедно, когато Мария Магдалена развълнувано съобщи, че тялото на Исус липсва от гробницата. И двамата изтичаха до гробницата, но Йоан пристигна пръв. Петър имаше по-голяма смелост и влезе пръв в гробницата и стана свидетел на сцената, която Исус беше оставил. Но Йоан беше този, който, когато най-накрая влезе, „видя и повярва“ (Йоан 20:1-8). Вярата беше оскъдна в този ден.
По-късно няколко апостоли отидоха на риболов с Петър и отново прекараха нощта, без да хванат нищо. В сивата зора един непознат на брега им извика. Йоан беше първият, който разпозна Исус, въпреки че импулсивният Петър се хвърли в морето, за да побърза към Него (Йоан 21:1-7). Когато Исус трябваше да се справи с Петър и да го подтикне да Го следва, Петър беше по-загрижен за Йоан, който вече просто и вярно следваше Спасителя, подчинявайки сърцето си да прави точно това, което Исус подтикваше Петър. Исус можеше да каже: „Не се тревожи за Йоан. Просто прави това, което той прави!“ (Йоан 21:15-22)
Постоянната привързаност на Йоан към Исус може да е послужила за балансиране и умереност на импулсивността на Петър, и двамата бяха екип в ранните глави на Деяния – както в случая с куция човек, когото излекуваха в Деяния 3, и за което бяха преследвани заедно в Деяния 4.
Йоан е евангелистът, който ясно представя Исус като Божи Син, но също така ни показва Неговата достъпност чрез собствената си връзка с Него. Така и ние можем да изпитаме най-интимна връзка със самия Син на Всевишния Бог, който стана човек, за да се поклони под гнева на Всемогъщия и да поеме нашето вечно наказание в Своето тяло!
Това е евангелието според Йоан, апостолът на любовта, чиито кратки, но дълбоки изрази на евангелието познаваме толкова добре: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине никой, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16); „Обичайте се един друг, както Аз ви възлюбих“ (Йоан 15:12); „Ние обичаме, защото Той пръв ни възлюби“ (1 Йоан 4:19).
Именно интимната връзка и любовта на Йоан към неговия Спасител го изпратиха в изгнание на Патмос, което доведе до благословението му да получи върховното откровение за славата на Исус Христос:
„Аз, Йоан, вашият брат и съучастник в страданието, царството и търпеливото понасяне, които са наши в Исус, бях на острова Патмос поради Божието слово и свидетелството на Исус. В Господния ден бях в Духа и чух зад себе си силен глас като тръба, който каза: напиши на свитък това, което виждаш, и го изпрати на... църквите.“ (Откровение 1:9).
