Днес ще разгледаме Евангелието от Матей, Евангелието на Царя, първата книга от Новия Завет. Започваме, като прочетем първия стих от това евангелие: „Книга на родословието на Исус Христос, син Давидов, син Авраамов.“ Син Давидов е споменат пръв, въпреки че Авраам е живял преди Давид, но Давид е бил царят, а това е Евангелието на Царя. Царят, който е бил обещан в Стария Завет да дойде, за да царува над земния си народ Израел и също така да донесе благословение на всички народи.
Сега, първият ни въпрос: Кой е написал това евангелие? Отговорът е, че това е бил Матей. Първоначално Матей е бил бирник; той е бил грешен човек. Но той се е свързал с Господ Исус и е станал един от Неговите ученици, един от дванадесетте, които са следвали Исус тук на земята. Така че, Матей е очевидец и свидетел с уши. Очевидец на това, което е чул, и свидетел с уши на това, което е видял.
Втори въпрос: До кого е било написано това евангелие първоначално? Отговорът е, че първоначално Евангелието от Матей е било написано за евреите. То е било написано за тези, които са били запознати със Стария Завет. Ако прегледате тези 28 глави, ще намерите повече от 50 цитата от Стария Завет, много повече, отколкото в другите евангелия. Така че, за да разберем добре Евангелието от Матей, е полезно да знаем малко за обещанията, които имаме в Стария Завет.
Третият въпрос, и това е много важен въпрос: За какво е това евангелие? Вече го подчертах: то е за Христос Исус като Цар, като Месия. Месия е еврейската дума за Христос, това е гръцката дума, а значението е „Помазаникът“. Тук в това евангелие виждате Христос като Цар на Израел, като Този, който е дошъл да установи царството тук на земята. Но Той е бил отхвърлен; това е тъжната история. Ключовата дума на това евангелие е „царство“. Срещате я повече от 55 пъти. И ключовото послание е: Царят идва при земния си народ, но Той е отхвърлен, Той е отказан. В резултат на това отхвърляне, царството сега приема различна форма, тайнствена форма, форма, където Царят отсъства, отхвърлен е, отсъства в небето. Но царството все още е тук на земята и народите са включени в това царство. В края, Царят умира, но Той възкръсва от мъртвите. Това е ключовото послание на това евангелие: Царят идва, Той е отхвърлен, царството приема различна форма, Царят умира и възкръсва отново.
Четвърти въпрос: Какво е съдържанието или структурата на това първо евангелие?
Можем да го разделим на пет различни раздела.
Първият раздел обхваща от началото, Глава 1, стих 1, до Глава 4, стих 11. Тук виждате, че Царят е представен. Получавате Неговата геология, получавате Неговото раждане, получавате Неговото родословно дърво, получавате кръщението в Йордан и изкушението – цялата тази подготовка за Неговата служба. Царят е представен. (Първа част: Глава 1, стих 1 до Глава 4, стих 11).
След това има втори раздел, Глава 4, стих 12, до края на Глава 12. Тук намирате служението на Царя в Галилея, включително тези прекрасни Глави 5 до 7, Проповедта на планината. Получавате много чудеса, които Царят е извършил, но също така получавате и Неговото отхвърляне. Неговият земен народ каза: „Не искаме да имаме този Цар. Това не е нашият Цар. Не искаме да Го имаме.“ Те Му отказаха и Го отхвърлиха.
Третият раздел обхваща от Глава 13 до Глава 20. Тук в тези глави получавате служението на отхвърления Цар и осъзнавате, че Неговото служение се променя малко. Започва с притчите за небесното царство в Глава 13, а след това разделът продължава до Глава 20: служението на отхвърления Цар.
Четвъртият раздел е Глава 21 до Глава 25. Това е служението на отхвърления Цар в Йерусалим. И тук получавате прекрасен преглед също на бъдещи събития, Глава 24 и 25.
И след това последният раздел обхваща от Глава 26 до Глава 28. Тук получавате постижението на служението на Царя: Неговата смърт и Неговото възкресение. Матей ни дава приноса на Христос като принос за престъпление. Христос умря за нашите грехове.
Последният ми въпрос: Какви уроци трябва да научим?
Има много уроци, които трябва да научим относно царството. Има, например, един въпрос: Кой е на трона в моя живот? В Глава 6, Господ Исус казва: „Търсете първо Божието царство.“ Това е въпрос на приоритети. Кой е моят първи приоритет? Кой седи на трона в моя живот? Наистина ли търся Божието царство, Неговите интереси?
Има още един въпрос, който възниква: Готов ли съм да приема Неговото отхвърляне? Когато Царят е отхвърлен, тези, които Го следват, тези, които търсят Неговото царство, ще бъдат отхвърлени.
Друг момент, друг въпрос, е: Готови ли сме да практикуваме прекрасните характеристики на това идващо царство? Римляни 14 говори за тези характеристики: справедливост, практическа справедливост, мир и радост. Тези три неща – справедливост, мир и радост – ще характеризират идващото царство в слава тук на земята. Но въпросът е, вижда ли се това вече тук в моя живот?
Последният практически въпрос при четенето на това евангелие е последният стих, много насърчителен, където Господ Исус казва: „Ето, Аз съм с вас през всички дни до свършека на века.“ Свършекът на века тук е идващото царство. Но докато това царство все още не е дошло, ние имаме обещанието на Христос: „Аз съм с вас.“
Така че, това евангелие е пълно с учения относно Христос. То ни предизвиква да Го следваме и също така ни насърчава, осъзнавайки, че не сме сами. Той е винаги с нас до края. Струва си да изучим детайлите на това евангелие.
