Химн номер 141.
В дълбоки вечни съвети, вечен съвет, преди да бъде създаден светът, преди да бъдат положени дълбоките му основи върху нищото, Бог ни е определил за благословение и ни е избрал в Своя Син, за да бъдем съобразени с Него, когато тук нашият път е приключил. И когато денят на славата избухне над това море, разпръсквайки цялата тъмнина, която все още се е сгъстявала, тогава Той ще дойде в блясък, когото всяко око ще види, в сила и слава, и ние ще бъдем с Него. Амин.
Добро утро. Да погледнем ли към Господа в молитва?
Нашият Бог и наш Отче, благодарим Ти за този ден. Знаем, че Ти си създал този ден, направил си го с цел, и се молим днес да бъдем в съответствие с Твоята цел. Молим се, докато отваряме Божието Слово, Ти да говориш на всеки един от нас, да ни помогнеш днес да бъдем в съответствие с Твоята воля. Молим в името на Исус. Амин.
Е, това е Давид, царят-пастир, но толкова често е изненадващо, когато един човек изглежда едновременно благочестив и добър баща, и има син или дъщеря, които живеят покварен живот. Например, благочестивият Езекия е бил един от най-добрите царе на Юда. Втора Царе 18:5-7: „Езекия уповаваше на Господа, Бога Израилев, така че след него нямаше подобен на него между всички царе на Юда, нито някой, който беше преди него. Защото той се прилепи към Господа, не се отклони от следването Му, но пазеше Неговите заповеди, които Господ заповяда на Моисей. И Господ беше с него, и той успяваше, където и да отиде.“
Но синът на Езекия беше най-лошият цар на Юда, цар Манасия. Втора Царе 21:2: „И Манасия вършеше зло пред очите на Господа, според мерзостите на езичниците, които Господ изгони пред израилтяните.“
Праведният Йосия имаше трима сина, които управляваха Юда след него, и те бяха нечестиви: всеки Йоахаз, Йоаким и Седекия. Втора Царе 22:2: „Йосия вършеше това, което беше право пред очите на Господа, той ходеше по всички пътища на баща си Давид и не се отклоняваше нито надясно, нито наляво.“ 23:25: „И подобен на него нямаше цар преди него, който да се обърне към Господа с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с цялата си сила, според целия закон на Моисей; нито след него се появи някой подобен на него.“
Но за синовете на Йосия, Йоахаз, Йоаким и Седекия, четем във Втора Царе 23:32 и 37: „И Йоахаз вършеше зло пред очите на Господа, според всичко, което бяха вършили бащите му.“ 37: „И Йоаким вършеше зло пред очите на Господа, според всичко, което бяха вършили бащите му.“ 24:19: „И Седекия вършеше зло пред очите на Господа, според всичко, което беше вършил Йоаким.“
Така че, макар да е изненадващо, когато един човек, който изглежда едновременно благочестив и добър баща, има син или дъщеря, които живеят покварен живот, още по-чудно е, когато благочестив син или дъщеря има зъл баща. Например, бащата на благочестивия Езекия беше нечестивият цар Ахаз. Втора Царе 16:3 и 4: „И Ахаз ходеше по пътищата на царете на Израел, да, и караше синовете си да минават през огън, според мерзостите на езичниците, които Господ изгони от пред израилтяните. И той принасяше жертви и кадеше тамян по високите места, и по хълмовете, и под всяко зелено дърво. И Ахаз заспа с бащите си, и беше погребан с бащите си в града на Давид, и синът му Езекия царува вместо него.“
А бащата на праведния Йосия беше злият цар Амон. Втора Царе 21:20-22: „И Амон вършеше зло пред очите на Господа, както правеше баща му Манасия. И той ходеше по целия път, по който ходеше баща му, и служеше на идолите, на които служеше баща му, покланяше им се. И той изостави Господа, Бога на бащите си, и не ходеше по пътя на Господа. Той беше погребан в гробницата и в градината на Уза, и синът му Йосия царува вместо него.“
В Първа Царе 13 ни беше представен благочестивият син на цар Саул, Йонатан. Те видяха себе си като човек, лишен от вяра. Израелските сили под командването на Йонатан победиха гарнизон на филистимците. Обаче баща му Саул си приписа заслугата за победата. Но сега, в глава 14 от Първа Царе, виждаме вярата и смелостта на Йонатан. Първа Царе 14:1: „И стана така, че един ден Йонатан, синът на Саул, каза на младия човек, който носеше оръжието му: Ела да преминем към филистимския гарнизон, който е от другата страна. Но той не каза на баща си.“
Саул беше този, който беше призован от Бога за цар и военачалник на Израел. Той трябваше да води народа и да го избави от филистимците. И синът му Йонатан стои до баща си в това призвание. Колко добре би било един син да разпознае даденото от Бога призвание на баща си и да се стреми да стои за Бога с баща си? Йонатан беше точно такъв човек. И в енергията на личната вяра, Йонатан е принуден да действа. Гарнизон на филистимците беше наблизо, но израелските сили под ръководството на баща му бяха неактивни. Стих 2: „И Саул се задържа в най-отдалечената част на Гива под нар, който е в Мигрон, и хората, които бяха с него, бяха около 600 мъже.“
И не само Саул е неактивен в ръководството, но е придружен от Ахия, неефективния и безбожен свещеник от Сило. Стих 3: „И Ахия, синът на Ахитув, братът на Ихавод, синът на Финеес, синът на Илий, Господният свещеник в Сило, носеше ефод. И хората не знаеха, че Йонатан е отишъл.“ Каква тъжна картина: цар, който сам не е управляван от Бога, а от плътта, до свещеник, който е от семейството на нечестивия Финеес, брат на Офни, и двамата зли синове на Илий. И Ахия, носещ свещеническия ефод, сякаш изповядва, че представлява Бога, святия Бог на Израел. Колко често се среща такова преструване у религиозните мъже, заемащи високи постове, и колко безнадеждни са те да водят! Наистина, такава сцена е Ихавод, което означава „славата е отстъпила от Израел.“
Сега четем, че Йонатан не беше казал на баща си за плана си лично да се придвижи срещу филистимския гарнизон. Когато Бог ни е показал ясен път, не е нужно да се съветваме с плът и кръв. Апостол Павел каза в Галатяни 1:15: „Но когато Бог, Който ме отдели от утробата на майка ми и ме призова чрез Своята благодат, благоволи да открие Своя Син в мене, за да Го проповядвам между езичниците; веднага не се съветвах с плът и кръв.“ Това не означава да се отказваме от търсенето на благочестив съвет, а само че щом Бог е направил волята Си ясна, ние трябва просто да се подчиним.
Но също така е важно да бъдем мъдри относно това от кого търсим съвет. Йонатан без съмнение не сподели с баща си плана си за атака, защото нямаше доверие в съвета на Саул. По-късно в стих 29, Йонатан ще направи този коментар относно решение на баща си: „Тогава Йонатан каза: Баща ми е смутил земята.“
И още по-късно, Авигея няма да каже на съпруга си Навал, когато отива да се застъпи пред Давид и хората му, които идват да отмъстят на Навал. Тя знаеше, че съпругът й е много плътски и неразумен човек, и тя действаше, за да го защити и цялото му домакинство. Първа Царе 25.
По времето на Елисей, жената от Шунем направи стая за пророка Елисей, и когато синът й умря, тя не се довери на съпруга си, че синът им е мъртъв, а само поиска разрешението му да отиде при Елисей, Божия човек. Втора Царе 4. Както Авигея, така и жената от Шунем бяха духовни и мъдри жени, които разбираха, че има времена и ситуации, когато е от първостепенно значение да се действа решително и да се отиде директно при Бога. Така беше и с Йонатан в този момент на конфликт с филистимците.
Стих 4: „И между проходите, през които Йонатан се стремеше да премине към филистимския гарнизон, имаше остра скала от едната страна и остра скала от другата страна.“ И Йонатан каза на младия човек, който носеше оръжието му: „Ела да преминем към гарнизона на тези необрязани. Може би Господ ще работи за нас, защото няма пречка за Господа да спасява чрез много или чрез малко.“ И оръженосецът му каза: „Направи всичко, което е в сърцето ти. Обърни се; ето, аз съм с теб според сърцето ти.“
Филистимската войска беше осигурила високо място, достъпно само чрез стръмно изкачване. Но това по никакъв начин не възпря Йонатан по четири причини. Първо, както каза на оръженосеца си: „Ела да преминем към гарнизона на тези необрязани.“ Това са само необрязани филистимци. Филистимците, те са ханаанци, и така врагове на Бога на Израел. Амос 1:8: „И ще обърна ръката Си против Екрон, и остатъкът от филистимците ще загине, казва Господ Бог.“
И второ, „Може би Господ ще работи за нас“, каза Йонатан. „Господ е на наша страна.“ Алилуя! Псалм 20, стих 7: „Едни се уповават на колесници, други на коне, но ние ще помним името на Господа, нашия Бог.“
И трето, Йонатан каза: „Защото няма пречка за Господа да спасява чрез много или чрез малко.“ Господ не зависи от силата на хората, за да спасява. Псалм 147:10: „Той не се наслаждава на силата на коня, не се радва на краката на човека.“
И четвъртата причина, поради която Йонатан не беше възпрян от битката от огромните шансове срещу него: Йонатан имаше приятел, своя оръженосец. Какво благословение е да стоиш с оръженосеца си в битка! Неназованият оръженосец на Йонатан беше млад мъж, който беше готов да рискува живота си, сражавайки се до Йонатан. Той вярваше в Бога, вярваше в Божията мисия и вярваше в Йонатан. Бог никога не е възнамерявал мъжете и жените да стоят сами в Неговата служба.
Помислете за Моисей в Числа 11:11: „И Моисей каза на Господа: Защо си измъчил слугата Си? И защо не съм намерил благоволение пред очите Ти, та да възложиш бремето на целия този народ върху мене? Аз ли съм заченал целия този народ? Аз ли съм ги родил, та да ми казваш: Носи ги в пазвата си, както кърмачка носи кърмаче, до земята, която си се заклел на бащите им? Кога ще имам месо, за да дам на целия този народ? Защото те плачат пред мене, казвайки: Дай ни месо, за да ядем. Не мога сам да нося целия този народ, защото е твърде тежко за мене. И ако постъпваш така с мене, убий ме, моля Те, веднага, ако не съм намерил благоволение пред очите Ти; и да не виждам нещастието си.“
Е, не ви трябва диплома по психология, за да разберете, че Моисей е бил едновременно претоварен и обезсърчен. Вероятно всички можем да съчувстваме на Моисей. Всички сме били в някакъв момент от живота си близо до срив като на Моисей. Може да е натиск от работата, натиск от финансите, натиск от грижите за децата, натиск от крайни срокове в училище, натиск, натиск и натиск. Това е следствие от бързия свят, в който живеем. Може да ви накара да се чудите какво се е случило с обещаните зелени пасища и тихи води.
И тогава си спомняме думите на химна: „О, колко често губим мир, о, каква ненужна болка понасяме, всичко защото не носим всичко на Бога в молитва.“
И докато ежедневно практикуваме да хвърляме грижите си в молитва върху Този, Който се грижи за нас без мярка, можем да продължим напред в живота малко по-силни днес, отколкото вчера. Но ако оставим натиска на живота да се натрупва и се опитваме да носим все по-големите тежести сами, несъмнено ще се сблъскаме със срив като на Моисей.
Но трябва да се върнем един стих назад от срива на Моисей, Числа 11:10: „Тогава Моисей чу народа да плаче по семействата си, всеки мъж на вратата на шатрата си. И гневът на Господа се разпали силно; Моисей също беше недоволен.“ Да, Моисей, ти си недоволен, но не се ли разпали силно гневът на Господа? С други думи, Бог се чувства точно като теб. Той също е недоволен.
Така че, преди да достигнем точката на срив като на Моисей, трябва да помним, че ако сме в Божията воля, вършейки това, което Той ни е дал да правим, Той наистина е с нас във всички наши дадени от Бога трудове. Той е на работа, Той знае нашите финанси, Той е там, когато майката се грижи за децата, Той знае всеки клас и датата и часа на междинния изпит. Бог е там.
Спомнете си малкото ученичка, която видя написано на стена: „Бог го няма никъде.“ Тя творчески добави тире, така че да гласи: „Бог е сега тук.“
И така, ние се нуждаем от оръженосец, този специален приятел, който, подобно на оръженосеца на Йонатан, вярва в Бога, вярва във вашата мисия от Него и вярва във вас. Оръженосецът е приятел, който разбира, че вие като вярващ сте в битка, и те стоят с вас, носейки допълнителна броня за тези особено тежки битки. Те могат да носят щит на вярата, понякога да ви защитават отпред, или могат да ви оставят да вървите напред, докато те се покланят в молитва отзад. Но те са отдадени на вашата подкрепа и помощ.
Казвате: „Искам оръженосец.“ Просто бъдете сигурни, че следвате Пастира, докато Той ви води по пътищата на праведността, и ще срещнете други, които също следват Пастира и вървят по същите пътища. Обаче, може би трябва да променим молитвата си. Вместо: „Искам оръженосец“, нека се молим: „Господи, направи ме оръженосец.“ Амин.
Ами Моисей? Кой беше неговият оръженосец? Не беше ли Исус Навин? Не вярваше ли Исус Навин в Бога? Не вярваше ли Исус Навин в мисията на Моисей от Бога? И не вярваше ли Исус Навин в самия Моисей? Нека Бог ни помогне да разпознаем благочестивите, които Той вече е поставил около нас и чиято благосклонност се радваме. И колко добре би било, ако този човек е нашата съпруга или нашият съпруг. И нека помним, че има битки, в които други могат да се бият с нас, и има други битки, може би вътрешни, където само ние заедно с Господа можем да влезем в схватката. Амин.
Ами Илия? Той чувстваше, че стои сам в битката срещу неверността на Израел към Бога. Но както при Моисей, продължителният натиск на битката доведе Илия до място на отчаяние, дори до бърлога на отчаяние, буквално. Първа Царе 19:9: „И той дойде там до една пещера и пренощува там; и ето, словото Господне дойде до него и му каза: Какво правиш тук, Илия? И той каза: Аз бях много ревностен за Господа, Бога на Силите; защото израилтяните изоставиха Твоя завет, събориха Твоите олтари и убиха Твоите пророци с меч; и аз, само аз останах; и те търсят живота ми, за да го отнемат.“
Чудя се дали Божият отговор шокира Илия. Стих 18: „Но Аз съм оставил за Себе Си седем хиляди в Израел, всички колене, които не са се поклонили на Ваал, и всяка уста, която не го е целунала.“ Седем хиляди верни в Израел! Как така Илия не познаваше нито един, нито дори много от тях? Чували ли сте понякога вярващи да говорят за други вярващи по унизителен начин, сякаш съдейки, че другите вярващи не са наистина в Божията воля? Разбира се, подобно на Илия, те съдят себе си, макар и сами в битката, все пак до Бога, и са разстроени, когато други вярващи не се присъединяват към тях в техните конкретни възгледи в служба. Именно такова отношение дисквалифицира Илия от Божията служба. Бог му заповядва да помаже Елисей да заеме мястото му като пророк. Първа Царе 19:16: „И Елисей, синът на Шафат от Авел-Мехола, ще помажеш да бъде пророк на твое място.“ Колко тъжно.
Нека Бог ни пази от осъждане на духовността на друг човек в служба. Римляни 14:10-13: „Но ти защо съдиш брата си? Или ти защо презираш брата си? Защото всички ще застанем пред съдийския престол на Бога. Защото е писано: Жив съм Аз, казва Господ, всяко коляно ще се поклони пред Мене и всеки език ще изповяда Бога. Така че всеки един от нас ще даде сметка за себе си на Бога. Затова нека не се съдим вече един друг; но по-скоро съдете това, да не поставя никой препънка или повод за падане на пътя на брата си.“
Но за щастие, Йонатан имаше добър и верен оръженосец. Стих 7: „И оръженосецът му каза: Направи всичко, което е в сърцето ти; обърни се, ето, аз съм с теб според сърцето ти.“ Когато децата ми бяха малки, те се наслаждаваха на поредица от филми, наречени „Ан от Зелените покриви“, и тя изрази едно от своите житейски открития по този неподражаем начин: „Сродните души не са толкова оскъдни, колкото си мислех. Чудесно е да откриеш, че има толкова много от тях по света.“ Йонатан със сигурност откри в своя оръженосец сродна душа, и тези двама мъже бяха безкрайно по-силни заедно и с Бога, отколкото всички сили на Саул заедно.
Стих 13: „И Йонатан се изкачи на ръце и на крака, а оръженосецът му след него; и те падаха пред Йонатан; и оръженосецът му убиваше след него.“ Победа? Да. Лесно? Изобщо не. Йонатан и оръженосецът му изкачиха скалист връх преди битката. Те имаха вяра не само да се бият, но и да работят и да се бият. Те търсеха врага. Нашата духовна война не е само отбранителна битка, но и нападателна.
Спомнете си думите на Господ Исус, Матей 16:18: „И Аз също ти казвам: Ти си Петър, и на тази скала ще съградя Моята църква; и портите на ада няма да й надделеят.“ Портите на ада няма да й надделеят. Христовата църква трябва да води нападателна битка срещу невидимите сили на тъмнината. Знаем, че е нападателна, защото никой не носи портите си във война. Картината е на Христовата църква, която атакува самия вход на невидимия паднал духовен свят. Църквата трябва да следва своя победоносен възкръснал Глава в триумф.
Матей 12:28-29, Господ Исус каза: „Но ако Аз изгонвам бесове чрез Божия Дух, тогава Божието царство е дошло до вас. Или как може някой да влезе в къщата на силен човек и да разграби имота му, освен ако първо не върже силния човек? И тогава ще разграби къщата му.“ Господ Исус върза дявола, изобразен като силния човек, в пустинното изкушение. Матей 4:10: „Тогава Исус му каза: Махни се, Сатана.“
И в служението на Господ Исус, Той разграби къщата на силния човек, дявола. Деяния 10:38: „Как Бог помаза Исус от Назарет със Светия Дух и със сила: Който ходеше, вършейки добро и изцелявайки всички, които бяха потиснати от дявола; защото Бог беше с Него.“
И накрая, в смъртта на Господ Исус, Той смаза главата на силния човек. Битие 3:15, Бог укори Сатана, казвайки: „И ще поставя вражда между тебе и жената, и между твоето потомство и нейното потомство; то ще смаже главата ти, а ти ще нараниш петата му.“ Смазването или съкрушителното поражение на Сатана е описано в Евреи 2:14: „Затова, понеже децата са участници в плът и кръв, и Той, самият Господ Исус, също взе участие в същото; за да унищожи чрез смъртта този, който имаше силата на смъртта, тоест дявола.“
И цялата пълнота на Христовата победа над Сатана скоро ще бъде проявена чрез всички вярващи. Римляни 16:20: „И Богът на мира скоро ще смаже Сатана под краката ви. Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вас. Амин.“
Така че в тази нападателна война на Христовата църква срещу силите на тъмнината, ние, подобно на Йонатан и неговия оръженосец, изкачваме планината на арогантността и гордостта на този отхвърлящ Христос свят, за да можем да влезем в портите на ада, прогласявайки Евангелието на Христос, така че тези, държани в плен от дявола, да бъдат освободени. Алилуя! Хвалете Господа! Амин.
И сега вярата на Йонатан и неговия оръженосец отвори вратата за Бога да действа свободно със сила. Стих 15: „И имаше трепет в стана“, говори за филистимците, „на полето и сред целия народ, гарнизона и грабителите, те също трепереха, и земята се тресеше: така че имаше много голям трепет.“ И стражите на Саул в Гива, от Вениамин, погледнаха; и ето, множеството се стопи и те се биеха един друг. Земята се тресеше, така че имаше много голям трепет.
Когато мъже и жени вярват в Бога и Го почитат, Божията мощ и сила карат врага да трепери. Псалм 114:7: „Треперете, земьо, пред присъствието на Господа, пред присъствието на Бога Яковов.“ Но вярата е тази, която отваря вратата за Бога да действа със сила. Господ Исус каза, Матей 17:20: „Ако имате вяра колкото синапово зърно, ще кажете на тази планина: Премести се оттук там; и тя ще се премести; и нищо няма да ви бъде невъзможно.“
Но където има неверие, вратата на Божието благословение остава затворена. Марк 6:1-5: „И Той, Господ Исус, излезе оттам и дойде в Своята родина; и учениците Му Го последваха. И когато дойде съботният ден, Той започна да поучава в синагогите; и мнозина, които Го слушаха, се удивляваха, казвайки: Откъде има този човек тези неща? И каква е тази мъдрост, която Му е дадена, та дори такива могъщи дела се вършат от ръцете Му? Не е ли този дърводелецът, синът на Мария, братът на Яков, и Йосия, и на Юда, и Симон? И не са ли сестрите Му тук с нас? И те се обидиха от Него. Но Исус им каза: Пророк не е без почит, освен в собствената си родина, и сред собствените си роднини, и в собствения си дом. И Той не можеше да извърши там никакво могъщо дело, освен че положи ръцете Си върху няколко болни и ги изцели.“
Така че, когато човек, лишен от вяра, води хора, те се крият и треперят. Първа Царе 13:6-7: „Когато израилтяните видяха, че са в беда, защото народът беше обезпокоен, тогава народът се скри в пещери, и в гъсталаци, и в скали, на високи места, и в ями. И някои от евреите преминаха Йордан в земята на Гад и Галаад. Що се отнася до Саул, той все още беше в Гилгал, и целият народ го следваше треперейки.“
И сега Саул, изглеждайки безразличен, че Бог в този момент действа с благодат и сила към Израел, призовава Ахия да му донесе Божия ковчег. Стих 18: „И Саул каза на Ахия: Донеси тук Божия ковчег. Защото Божият ковчег по това време беше с израилтяните.“ И стана така, докато Саул говореше със свещеника, че шумът, който беше в стана на филистимците, продължи и се увеличи. И Саул каза на свещеника: „Отдръпни ръката си.“
Ето Божия ковчег, който представлява самия Божи престол и проявеното присъствие. Изход 25:22: „И там ще се срещна с тебе, и ще говоря с тебе отгоре на умилостивилището, и между двата херувима, които са върху ковчега на свидетелството.“ И какво е намерението на Саул? Да попита Бога за посока? Затова ли призова ковчега? Каквото и да е било намерението му, той чува засилен шум сред филистимския стан и инструктира свещеника да отдръпне ръката си. Ахия докосваше ли ковчега или беше на път да го направи, което, разбира се, беше забранено? Във всеки случай, Саул е доволен да продължи без напътствие от Бога.
И такъв е човекът на плътта и неговата религия. Всичко е преструвка. Саул имаше своята церемония по донасяне на ковчега, и това беше достатъчно. Той продължава към битката. Колко изповядващи християни познават само религията на душата, доволни от церемония, която включва някакво престорено призоваване на Бога за помощ и напътствие, завършващо с общо „амин“, преструвайки се, че са чули от Него? Нека Бог даде нашите души да не се задоволяват с нищо по-малко от Божието присъствие сред нас, както е разкрито в благословената личност на прославения Господ Исус Христос. Амин.
Нашият благословен Бог, благодарим Ти за Твоето Слово. Молим се всеки един от нас да Те търси с цялото си сърце, както направи Йонатан, да не се страхуваме от битката, но да облечем бронята си и да се подготвим за духовната война, която е около нас, и да се стремим да бъдем помощ на другите, оръженосци за тях, докато те също стоят в битката. Предаваме се на Теб, о, Боже, и Ти благодарим за нашия Господ Исус Христос и спасението, което Той така милостиво ни е осигурил. Молим всички тези неща в Негово име. Амин. Амин.
