Йонатан, представляващ остатъка
Но когато Христос се разкрива, остатъкът (който Йонатан представляваше) Го обича като собствената си душа и този възлюбен става обект на цялата му привързаност. Това обаче, в своето значение, не надхвърля личното царуване на Христос. Йонатан представлява остатъка, който Го е обичал в унижение. Що се отнася до този свят, винаги е така; има остатък, който обича Христос и желае Неговото царство, въпреки че то ще сложи край на икономиката, в която се намират. За събранието, правилно наречено, тук няма нищо. Това е остатък, който желае идването на Христос. Саул, който търсеше собствената си слава и се опитваше да поддържа дома си с плътски средства, търси смъртта на Този, който ще дойде и ще установи царството. Така и евреите с Христос.
Вярата на Давид и тази на Йонатан
Вярата на Давид имаше по-скоро различен характер от тази на Йонатан, въпреки че и двамата победиха филистимците. Йонатан не се плаши от трудности: той вижда Бога на Израел и върши Божието дело, което Саул пренебрегва. Това е истинската и енергична вяра на Божия народ. Но Давид, царят — тайно така наистина, но избран и помазан — среща лице в лице великия враг на своя народ с цялата му мощ, чиято сама гледка ужасяваше хората, които бягаха пред него.
Това, което отличава вярата на Йонатан най-трогателно, е неговата привързаност към някого, който (да съдим по човешки, както Саул) засенчва неговата слава. Но Йонатан е погълнат от привързаността си към Този, когото Бог е избрал. Той вижда в Него истинския глава на Израел — достоен да бъде такъв — който, колкото и да е презрян в настоящия момент, трябва да просперира и да царува като от Бога. Качествата на Давид също спечелиха неговата привързаност. Това беше лична привързаност. Той можеше да оцени Давид и забрави собствените си интереси, мислейки за него. Гласът и думите на Давид проникват дълбоко в сърцето му и го свързват с царя, когото Бог е избрал, докато е непознат, и въпреки всичко. Саул, обявеният глава на народа, ревнив към всеки, който би могъл да измести него или неговите потомци, е във вражда с Давид и изоставен от Бога; той е инструмент на врага срещу помазаника на Йехова. Накрая той пада от по-пряката и открита сила на врага на Божия народ. Тъжен край на това, което е било съд на благословение и инструмент в Божието дело, макар и само по плътски начин.
Ревността на Саул и истинската слава на Давид
Бог кара истинската слава на Давид да засенчи официалната важност на Саул. Победите на първия се пеят по такъв начин, че да възбудят ревността на царя.
Сега накратко ще проследим чертите на вярата на Давид в тези нови обстоятелства. Никога той не вдига ръка срещу Саул; той му служи послушно, изпълнява дълга си и търпеливо понася ревността и злобата, които го преследват.
Горкият Саул! Смутен от злия дух, Давид свири на арфа, за да го успокои, а Саул се опитва да го убие. Давид избягва. Саул се страхува от него; защото Бог, от когото самият той е изоставен, е с Давид. Той го използва далеч от себе си, но там, където той е повече от всякога пред очите на народа. Бог винаги изпълнява Своите намерения въпреки всички плътски предпазни мерки на човека. Давид е благоразумен. Той има Божията мъдрост, Който е с него във всичките му пътища. Енергичен и непретенциозен, винаги успешен, той е обичан от целия Израел и Юда, пред които влиза и излиза с цялата сила и превъзходство на вярата.
Продължителната омраза на Саул: застъпничеството на Йонатан
Саул се опитва да обърне всичко това в своя полза; привидно той почита Давид, но го прави само за да го изложи на врага и да се отърве от него. Давид остава в смирението си и Мерав е дадена на друг. Михал дава на Саул по-правдоподобна възможност. Тъй като от него се изискваше само да унищожи силата на враговете на Божия народ, Давид приема предложението на Саул и успява. Саул все повече осъзнава, че Йехова е с Давид, и става още по-уплашен от него: тъжно развитие на тъжно състояние на душата! И все пак Саул не беше лишен от фини черти на естествения характер, които понякога се проявяваха в по-добри чувства. Но Бог не беше в тях (1 Царе 19). Застъпничеството на Йонатан има власт над баща му и за известно време всичко е наред. Но Саул, изоставен от Бога, не може да понесе, че Той е с Давид. Избухва война; и Давид, Божият собствен инструмент в това, което Той прави за Своя народ, побеждава филистимците и ги прогонва.
Тук ще се отбележи, че именно филистимците са там, чрез които се поставя под въпрос силата на вярата. С тях се води битката на Бога и на вярата, че Давид винаги успяваше, а Саул се проваляше.
Давид търси убежище при Самуил
Саул отново е смутен; и Давид, който се опитва да го освежи, едва избягва да бъде убит. Той избягва и отива при Самуил. Забележете тук как скръбта, която егоизмът и самолюбието пораждат, прави място за действието на злия дух върху душата.
Тук отново се появява силата, която, макар и скрита, все още управляваше съдбата на Израел. Давид я разпознава и когато вече не може да остане със Саул, той по никакъв начин не се стреми да се възвеличи, като се изправи срещу външната форма, която Бог вътрешно е осъдил, но не е унищожил. Вместо да ѝ се противопоставя, той се задоволява с признаването на тази проява на Божията сила, която е поставила Саул на царското му положение, и от която самият той е получил свидетелството и съобщението за силата и волята на Бога; той търси убежище при Самуил. Там е преследван от Саул и от неговите пратеници, които, заедно с господаря си, са подчинени на същата тази сила — сила, която не влияе на сърцата им или не ръководи поведението им, сила, от която Саул е загубил благословението. Каква картина на безполезен, разрушен съд! понякога прострян под енергията на Сатана, понякога пророкуващ в тази на Бога, от когото сърцето му е далеч, от когото е изоставен. Външното му поведение не е безредно; той не причинява вреда, освен когато помазаникът на Йехова възбужда неговата ревност и омраза.
