Гедеон – Вярата тържествува над хаоса и страхливостта
Книгата Съдии описва една от най-депресиращите епохи в историята на Израел. Какъв тържествен урок: че един народ, толкова чудотворно спасен от 400 години робство в Египет и непоколебимо поддържан от навременната грижа на Йехова през 40-годишната одисея в пустинята, може само за едно поколение да падне до нивото, описано в Книгата Съдии.
Някой се е провалил
Първите две глави на Съдии обобщават книгата; по-късните глави описват събитията и последователността на съдиите. Съдии 2:7-11 описва трагичния фон на книгата: „Народът служи на Господа през целия живот на Исус Навиев и на старейшините, които го надживяха и които бяха видели всички велики дела, които Господ беше извършил за Израел... След като цялото това поколение беше събрано при бащите си, израсна друго поколение, което не познаваше нито Господа, нито какво беше направил Той за Израел. Тогава израилтяните вършеха зло в очите на Господа.“
Трагедията на Съдии е, че факелът на Божието свидетелство не е бил ефективно предаден от поколение на поколение, и един порочен кръг – на грях, поробване, молба, спасение, спокойствие, а след това отново грях – се повтарял отново и отново. Те били Божи народ, но не познавали своя Бог.
Гедеон може да е съдил Израел в средата на периода от над 400 години, обхванат от Съдии. Отначало той не изглежда като герой, но се отличава със своята вяра и смелост на фона на цял народ, който се крие в пещери, напълно деморализиран и на милостта на мародерстващите мадиамци. Със своите съюзници, мадиамците „се разположиха на земята и унищожиха реколтата и не пощадиха нищо живо... Те дойдоха със своя добитък и своите шатри като рояци скакалци. Беше невъзможно да се преброят мъжете и техните камили; те нахлуха в земята, за да я опустошат. Мадиам толкова обедни израилтяните, че те извикаха към Господа за помощ“ (6:1-6).
Първият отговор на Бога на техния вик беше пророк, който им напомни, че Йехова ги е избавил от техните египетски потисници и им е дал тази богата земя, като ги е наставил да Му се покланят само на Него и да стоят далеч от езическите богове. „Но“, заключи той, „вие не Ме послушахте“ (6:7-10).
Вярата може първоначално да изглежда плаха
Въпреки това, винаги състрадателният, винаги търпелив Бог на Авраам, Исаак и Яков също изпрати Своя ангел да ги спаси. Много учени вярват, че появяванията на „ангела на Господа“ в Стария завет всъщност са били предвъплътени посещения на Исус Христос на земята. Ако е така, това не е бил просто един от милионите ангели по Божия заповед, а самият Бог Син, който е дошъл директно там, където Гедеон „вършееше жито във винарна преса, за да го скрие от мадиамците“ (6:11). Внушителна гледка: Господ на Славата посещава смирен, потиснат израилтянин, който тайно си набавя няколко зърна жито. Йехова е личен Бог, който се грижи за Своя народ.
Беше необичайно място за вършеене на жито, но винарната преса, изкопана в скала, предлагаше известна защита срещу откриване от враг, заклел се да лиши Израел от всякаква прехрана. Вършейната площадка, напротив, изложена на ветровете, които отнасят плявата, би оставила Гедеон и неговото начинание изложени. Може да изглежда страхливо, но Гедеон правеше това, което трябваше, за да осигури семейството си.
„Господ е с теб, храбри воине“ (6:12). Това със сигурност не изглеждаше да пасва, и Гедеон беше шокиран, макар и не толкова от частта „храбри воине“. Той реагира с друг въпрос: „Ако Господ е с нас, защо ни се случи всичко това? Къде са всички Негови чудеса, за които ни разказваха бащите ни?“ (6:13). Не вярвам, че това е цинизъм или съмнение от страна на Гедеон. Той просто се опитва да получи перспектива. Мизерните условия в Израел изглеждат неопровержимо доказателство за отсъствието на Йехова. Той всъщност казва: „Моля, помогни ми да разбера това.“
Забележете, че „Господ (лично) се обърна към него и каза: „Иди със силата, която имаш, и спаси Израел от ръката на Мадиам. Не те ли Аз изпращам?“ (6:14) На Хорив Господ донесе на Моисей подобно послание: „Аз съм Богът на бащите ви, Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков“ (Изход 3:15).
Подобно на Моисей, Гедеон имаше възражения. Той беше никой от слаб клан в неразличимо племе: качества на най-неподходящия кандидат за могъщ избавител, изглежда. Но Бог видя сила в признатата неспособност на Гедеон (6:14). Подобно на Павел, на когото Бог каза: „Достатъчна ти е Моята благодат, защото Моята сила се проявява напълно в немощ“ (2 Коринтяни 12:9), липсата на квалификации на Гедеон го направи идеален като ръкавица за всемогъщата Божия ръка: „Аз ще бъда с теб“, казва Той, „и ти ще поразиш всички мадиамци заедно“ (6:16).
Гедеон поиска знак, като принесе приношение на Господа, който милостиво го прие и изкара огън от скалния олтар, за да погълне жертвата. След това Той изчезна и Гедеон за първи път осъзна, че е говорил с „Всемогъщия Господ“ (6:22). Обикновените смъртни не би трябвало да оцелеят при такива срещи, но Господ го успокои. Хората твърде лесно приемат Бога за даденост и се отнасят твърде небрежно към срещите с Него. Когато наистина е Бог, контактът не може да бъде приет лекомислено и Гедеон усети пълната тежест на чудото, на което беше свидетел.
Това е тест
Наличността на Гедеон за Господа не беше под въпрос; неговата лична слабост и липса на човешки разпознаваеми квалификации бяха. Той имаше сериозни съмнения в себе си, но изглеждаше нетърпелив да бъде убеден и наистина да види Бога, за когото беше чувал толкова много, да се докаже. Бог милостиво се съгласи с поредица от доказателства, предназначени да подхранват и укрепват нарастващата вяра на Гедеон.
Първото събитие изискваше неговата вяра да действа: да събори идолопоклонническия олтар на баща си на Ваал и неговия стълб на Ашера, да построи правилен олтар на Йехова и да принесе на него избрания вол на баща си. Гедеон нямаше смелостта да го направи през деня, но го направи през нощта. Разгневени от оскверняването на тяхното светилище, жителите на града постановиха смърт за виновника. Разследването скоро ги доведе до Гедеон. Но Йехова уреди прекрасна изненада, за да възнагради и укрепи вярата на Своя слуга: бащата на Гедеон, Йоас, собственик на светилището и пожертвания вол, избра да се противопостави на хората и да почете смелостта на сина си. Нека Ваал, самият езически бог, ако изобщо е бог, преследва нарушителя. В процеса Гедеон получи прякор, който остана – Йеруваал, което означава „нека Ваал се бори“ – и постоянна идентичност като човек, който се осмели да предизвика Ваал и поклонението на Ваал в Израел.
Може би това оскърбление към техния бог Ваал беше последната капка, която провокира мадиамците да засилят задушаващата си хватка върху израилтяните. Трудните ситуации често се влошават, когато вярата се изправи и Бог поеме каузата на Своя народ.
Духът Божий слезе върху Гедеон; Йехова Сам насърчи Своя плах слуга да даде сигнал за оръжие. Отговорът беше огромен, но вярата на нашия герой беше узряла достатъчно, за да не се отдаде нито на самоувереност, нито на доверие в голяма армия.
Нито пък вярата му се срина пред лицето на ескалиращата заплаха. Тя просто се обърна към своя източник за по-нататъшно укрепване. „Тестовете с руното“ на Гедеон не бяха безверни разпитвания на Бога, а по-скоро нарастваща вяра, която молеше Бога да разсее всяко останало съмнение. И търпеливият Бог на Гедеон нежно се съгласи да успокои доброволната, но колеблива покорност на Своя слуга.
Един коментар отбелязва, че армията на Гедеон е била публично дело и не е могла да остане незабелязана от Мадиам и нейните съюзници. Те обаче никога не биха сметнали такава малка сила за сериозна заплаха.
Твърде много място за самоувереност
Укрепен във вярата си, Гедеон сега се изправи пред друго изпитание: да намали тази армия! Увереността на Гедеон в неговия Бог очевидно не се беше разпространила сред по-голямата част от армията му. След като първоначално бяха отговорили на еуфоричен порив, двадесет и две хиляди от тридесет и две хиляди от войниците му, ако им беше дадена възможност, се върнаха у дома от чист страх. Сега какво?
Бог казва, всъщност: „Все още са твърде много. Тази победа трябва да бъде Моя; няма да я споделя с хора.“ Затова Бог ги заведе да пият и посочи, че иска онези, които „лочат вода с езиците си като куче“, но не и онези, които „коленичат да пият“ (7:5). Може да е било произволно, просто за да покаже на Гедеон кои са избрани. Може също така да е, че онези, които коленичеха, показваха по-малко бдителност към врага, отколкото онези, които поднасяха вода към устата си с една ръка, докато държаха очите си остри и оръжие готово в другата ръка. Каквато и да е била причината, на Гедеон му останаха само 300 мъже, по-малко от 1% от първоначалната му армия!
Изглежда, че няма и намек за униние или протест от страна на Гедеон при това драстично намаление. Вярата му растеше. Започвайки с тези 300 мъже, Бог съкруши мадиамците: в последвалата битка бяха унищожени 400 пъти повече от тях, 120 000 (8:10); а при окончателното бягство паднаха останалите 15 000, още 50 пъти по 300. Всичко това очевидно без загуба за армията на Гедеон. Очевидно Бог не изчислява шансовете; Той просто съкрушава и превъзхожда всяка опозиция. Борете се на Негова страна и не можете да загубите.
Но изпреварваме историята. Бог имаше още едно подсилване за вярата на Гедеон. Той го изпрати него и слугата му в лагера, където врагът покриваше земята „гъсто като скакалци“, а камилите им бяха толкова многобройни, колкото „пясъка на морския бряг“ (7:9-12). „Ако се страхуваш“, каза Бог, „слез в лагера... и чуй какво говорят.“ (Може да се чудим за сигурността на мадиамците, но знаем, че Бог може да пробие най-добрата сигурност за Своя народ.) Гедеон отиде и чу мадиамски войник да разказва съня си: ечемичен хляб се търкаляше в лагера и срути палатката му. Придружителят на човека изтълкува съня: „Това не може да бъде нищо друго освен мечът на Гедеон... Бог е предал мадиамците и целия лагер в ръцете му“ (7:13-14). Бог обеща на Гедеон гръмка победа от устата на самия враг! Чувайки това, Гедеон „се поклони на Бога“ (7:15) – основна цел на Бога във всичко, което прави с нас. Гедеон вече беше готов.
Това военна стратегия ли е?
Всичко това води до разказа за това, което вероятно е най-нетрадиционната битка в историята. По Божии указания Гедеон „въоръжи“ хората си с 300 тръби и 300 запалени факли, скрити в 300 глинени съда. Фактът, че Гедеон е успял да влезе във вражеския лагер, за да подслуша разговор в палатка, вероятно е послужил за укрепване на вярата му да накара армията си от 300 души да обгради лагера „в началото на средната стража, веднага след като бяха сменили караула“ (7:19). Дали успокояващият вик „десет часа, и всичко е наред!“ току-що е отекнал из лагера?
В тъмнината хората на Гедеон заеха местата си в три групи по 100 души около лагера. При сигнала „Меч за Господа и за Гедеон!“ мъжете надуха тръбите и разбиха стомните, разтърсвайки нощта с гръмък звук и пламък от светлина. Шокът напълно обърка врага. Мислейки, че са обградени от огромна армия, и объркани от светлината и звуците на тръбите, те грабнаха мечовете си и започнаха да се убиват един друг. След това избягаха, а Гедеон ги преследва до пълно поражение.
Останалите подробности и по-късният провал на Гедеон не е необходимо да се обсъждат тук. Бог със сигурност е наскърбен, когато Неговият народ, чиято вяра Го почита и когото Той използва мощно, се проваля. Но Той милостиво почита тяхната вярност и хвали техните победи, както свидетелстват мнозина – като Авраам, Моисей, Давид и много други, включително Гедеон.
Съкровище в глинени съдове
Понякога се чудя дали Павел е имал предвид победата на Гедеон, като вид притча за нашата продължаваща победа в силата на Исус, когато е написал тези думи: „Но ние имаме това съкровище в глинени съдове, за да покажем, че тази превъзхождаща сила е от Бога, а не от нас. Ние сме притиснати отвсякъде, но не смазани; объркани, но не отчаяни; преследвани, но не изоставени; съборени, но не унищожени. Винаги носим в тялото си смъртта на Исус, за да може и животът на Исус да се яви в тялото ни“ (2 Коринтяни 4:7-10).
