Цар Езекия беше благочестив цар, чието царуване се характеризираше с духовна реформация, съживление и обновление. Във 2 Царе 18 ни е дадено впечатляващо въведение към този изключителен Божий човек: „Той вършеше това, което беше право пред Господа… Той се уповаваше на Господа, Бога Израилев… Той се прилепи към Господа и не се отклони от следването Му, но пазеше Неговите заповеди“ (18:3-6 KJV). Не е чудно, че „Господ беше с него; и той успяваше, където и да отиде“ (18:7). Този цар знаеше какво означава да се свърже и да остане свързан със своя Бог. Тогава дойде нападението на врага.
През четиринадесетата година от царуването на Езекия, Сенахирим, царят на Асирия, дойде против Юда (18:13,17). Само осем години преди това асирийците бяха завладели Израел, другата половина от разделеното царство на евреите. Сега асирийците започнаха пряка атака срещу Бога на Езекия, стремейки се да откъснат народа от техния Бог. Накрая, във 2 Царе 19, беше изпратено писмо до Езекия, за да го убеди, че неговият Бог няма и не може да се погрижи за него. Разбирайки, че това не е само политическа, но и духовна битка, Езекия отговори с молитва. Обърнете внимание на шестте ключови аспекта на неговата молитва.
Направете Божествената връзка
1. Място (2 Царе 19:14)
Езекия не се оттегли в царските си покои насаме, нито събра своя ръководен екип в националния команден център. Вместо това, той отиде направо в „дома Господен“, където разстла писмото пред Него. По-рано в главата той беше отишъл в Неговия дом, където отправи предизвикателство да издигне молитва (19:1,4). Езекия разбираше, че Божият дом е място за общуване с Него. Колко отчаяно църквите днес трябва да осъзнаят същото! Църквата с готовност се събира за ястия, концерти, специални сесии и работни дни, но се бори да се събере за молитва. Най-слабо посещаваното събитие в църковния календар е молитвеното събрание. Трябва отново да поставим висок приоритет върху превръщането на Божия дом в дом на молитва (Матей 21:13).
2. Перспектива (19:15)
Когато Езекия започна да се моли, той съсредоточи вниманието си върху Бога, на Когото се молеше. Това беше молитва, центрирана върху Бога, от човек, който познаваше Бога. Обърнете внимание на нещата, които той подчертаваше за Бога. Бог беше личен: „О, Господи, Боже Израилев.“ Бог беше съвършен: „Който обитаваш между херувимите.“ Бог беше превъзходен: „Ти си Бог, само Ти.“ Бог беше могъщ: „Ти си направил небето и земята.“ Беше абсолютно съществено за Езекия да започне молитвата си по този начин. Врагът се опитваше да го откъсне от Бога. Многократно в осемнадесета глава врагът беше поставял под въпрос доверието на народа в Бога, на Когото се уповаваха. Езекия разпозна желанието на царя на Асирия да „похули живия Бог“ (19:4). Ако евреите бяха откъснати от Бога, те щяха да бъдат жалко уязвими за поражение от ръцете на този по-силен враг.
3. Молба (19:16)
Езекия беше много ясен в желанието си Бог да „чуе“ и „види“ не само какво Сенахирим прави на Юда, но по-скоро какво прави на живия Бог. Крайният фокус на това нападение от асирийците не беше Езекия и Юда, а по-скоро Богът на Езекия и Юда. Езекия апелираше към Бога да дойде на Своя собствена защита.
4. Проблем (19:19)
Сега Езекия отправи лична молба към Бога за избавление. Юда беше в изключително безнадеждна ситуация и без божествена намеса от Бога, скоро щеше да бъде победена, както Израел и другите народи. Езекия не се поколеба да помоли Бога да направи невъзможното. Той осъзна, че човешката невъзможност създава божествена възможност.
5. Цел (19:19)
Много е важно да се отбележи в този момент не само за какво се молеше Езекия, но и защо се молеше за това. Неговото желание беше „за да знаят всички царства на земята, че Ти си Господ Бог, само Ти.“ Когато молитвата се отправя с мотив Бог да бъде добре представен, тази молитва става много мощна. Дори в криза Езекия искаше неговият Бог да бъде известен като Бог. Резултатът от избавлението беше да донесе слава на Бога, а не на Езекия.
6. Продукт (19:20)
В отговор на молитвата на Езекия, Бог изпрати Исая с това послание: „Чух.“ Божествената комуникация осъществи божествената връзка. Нападението на врага не беше отблъснало Езекия от неговия Бог, а всъщност го беше приближило до Него. Вместо да отслаби доверието му, неговото упование в Бога беше укрепено. Той не само беше в Божия отбор, но и Бог беше в неговия отбор. Сенахирим не се занимаваше само с цар Езекия, той се занимаваше с Бога на цар Езекия.
Тази история завършва с удивително проявление на Божията сила и върховенство. Във 2 Царе 19:35 ангелът Господен порази лагера на асирийците, унищожавайки 185 000 войници. Езекия никога не извади меч, не изстреля стрела или не хвърли копие. Бог направи всичко Сам. След като видя труповете на земята, Сенахирим се върна в дома си и в дома на своя бог. Там той беше поразен от собствените си синове. Не само истинският Бог беше унищожил армията му, но и неговият собствен бог не можа да го защити от собствените му деца.
Всъщност тази история не е за двама царе или две армии, а за истинския Бог и фалшив бог. Езекия осъществи божествена връзка със своя Бог и неговият Бог се доказа като истински. Сенахирим разчиташе на своя бог и неговият бог се провали. В моменти на нужда трябва да разчитате на истинския Бог. Можете безопасно да разчитате на Бог, който не може и няма да се провали.
