Мислейки, че знае по-добре от Бога, Йона реши, че не му остава нищо друго, освен да избяга от Божието присъствие.
Какво научаваме от ЙОНА
Книгата на Йона е уникална в Стария Завет. Това, че Бог изпрати Своя слуга в сърцето на един покварен езически град с цел спасение, е удивителен прецедент. И какво могъщо чудо, когато ниневийците се покаяха при проповедта на един израилски пророк! Противно на това, което някои учени теоретизират, Книгата на Йона не е просто сатира или легенда. И Господ Исус не е използвал историята просто като илюстративна притча. Защото докато оцеляването на Йона беше чудото, което подтикна ниневийците към чудотворно покаяние, в Господните притчи не се разказват чудеса.
Йона е живял около 787-747 г. пр. Хр. по времето на Йеровоам II. Той също така е произхождал от Гат Хефер, което обикновено се идентифицира като място в Галилея близо до град, по-късно известен като Назарет. Тогава не е чудно, че Йона също е предвещавал Христос, както е засвидетелствано от собствените Му думи в Матей: „Защото както Йона беше три дни и три нощи в корема на кита, така и Синът човешки ще бъде три дни и три нощи в сърцето на земята“ (Мат. 12:40 Цариградски). Въпреки това, както е доказано от изпълнението на неговото пророчество във 2 Царе 14:23-25, ние знаем, че, подобно на Христос, Йона е пророкувал първо на Израел. Географският произход на Йона също така опровергава възражението на евреите, че никой пророк никога не е идвал от Галилея (Йоан 7:52).
ГЛАВА 1 Йона е бил натоварен да пророкува в собствената си земя, далеч от Ниневия и нейните мерзости. Той бил ужасен, когато му било заповядано да отиде и да предупреди езическите грешници за тяхната ужасна съдба. Пророкът не можел да повярва, че Бог се интересува от идолопоклонници, които заслужават смърт и проклятие. И Йона не бил измамен: той прозрял, че Господ Бог възнамерява да спаси тези нещастници. Също така, като пророк, Йона знаел, че внуците на евангелизираните ниневийци ще бъдат по-лоши от бащите си. Защото като традиционни врагове на Израел, ниневийците от четвъртото поколение ще извършат неописуеми зверства срещу собствения му народ, който сам е отхвърлил вярата на бащите си.
Мислейки, че знае по-добре от Бога, Йона реши, че не му остава нищо друго, освен да избяга от Божието присъствие и да се отдалечи от Ниневия, с надеждата, че посланието за спасение ще пристигне твърде късно. Като отговор на молитва, Йона намери търговски кораб, който отиваше за Испания, което щеше да отнеме месеци, за да достигне дестинацията си.
Оставяйки Ниневия да умре в греховете си, Йона слезе под палубата, за да потъне в самодоволен сън. Въпреки това, Бог не беше променил решението Си относно Ниневия, нито относно мисията на милост на Йона. Защото „пътят на престъпниците е труден“ (Притчи 13:15), Йона щеше да научи по трудния начин.
И така избухна буря, чиято ярост беше толкова голяма, че предизвика паника сред моряците, които напразно викаха към своите много богове. Въпреки това, до края на първа глава всички принасяха жертви на Господа, картина на новозаветни езичници, които се обръщат от езичеството към Бога и се покланят заедно с приемане извън Йерусалим.
Когато хвърлянето на жребий разкри, че Йона е причината за тази „зла“ буря, моряците попитаха как да умилостивят Божия пророк. Те бяха шокирани да научат, че нищо по-малко от хвърлянето на Йона зад борда няма да ги спаси. Докато в началото езичниците може да са предположили, че им се иска да пожертват Йона на морето, пророкът ясно заяви, че морето не е бог, защото Господ е създал както морето, така и сушата.
Естествено, моряците не бяха готови да удавят Божи пророк и напразно се опитаха да гребат към безопасност. В крайна сметка те послушаха Йона и с молитва за прошка го хвърлиха в бушуващите дълбини. Въпреки това, човешката жертва никога не е била неразделна част от старозаветното поклонение и Йона беше спасен от удавяне, когато Господ приготви голяма риба, за да го погълне. Така Йона сам беше спасена душа, защото имаше само един Достоен да умре за грешниците, а именно Христос, Когото Йона предвещаваше. Незабавното и чудотворно затишие, което последва, беше типично за Божия мир, изпитван от всички оправдани чрез вяра (Рим. 5:1).
ГЛАВА 2 Божият контрол над бурята разкрива Неговата власт над Неговото творение, което по-късно се вижда в палещия вятър, рициновото растение и поглъщащия червей. Голямата риба е била способна да погълне човек. Чудото на оцеляването на Йона никога не трябва да бъде помрачавано от научни обяснения. Йона беше знак (Мат. 12:39), което означава, че ниневийците приеха пророка от морето като живо чудо. Йона означава „гълъб“, което предполага, че е бил избелен в голямата риба. Подобно на Христос, Който запазва раните от Голгота при възкресението, така и Йона имаше доказателство за оцеляване. Именно последното чудо убеди ниневийците в валидността на посланието. Това означава, че опитът на Йона да избяга от отговорностите си всъщност помогна на ниневийците да се покаят и да повярват.
Господ ни казва ясно, че това чудо е било предвещание на Неговата собствена смърт и възкресение (Мат. 12:40). Въпреки това, новият гроб на Йосиф не е бил в сърцето на земята, защото душата на Спасителя е слязла в долните части на земята, известни като „Авраамовото лоно“ (Лука 16:22). Ако Йона беше умрял, душата му също щеше да бъде в сърцето на земята, но за разлика от това той беше три дни и нощи в корема на рибата. Въпреки това, бидейки почти мъртъв, можем да кажем, че по тип той беше почти възкресен!
Всеприсъстващият Бог, Който говори на Йона в собствената му страна, беше също така с кораба и по-късно Йона успя да се обърне към Него от корема на голямата риба. Бог чу молитвата на Своя покаял се слуга, който беше уверен в оцеляването си, вярвайки, че ще живее, за да се покланя на Господа в Неговия свят храм. Вярата на пророка беше оправдана, когато рибата го повърна отново на сушата. Бог също така компенсира изгубеното време за пътуване, защото пророкът успя да отиде директно в Ниневия от мястото си на приземяване.
ГЛАВА 3 Ако мъжете от Ниневия трябваше да се покаят, тогава Божият слуга трябваше да им покаже пример за послушание. След като беше инструктиран за втори път, Йона се подчини веднага. И така, ако пророчеството на Йона е предупреждение за невярващите, то е и укор за вярващите, които не обичат грешниците. По същия начин, ако проповедниците обичат грешниците, те ще ги предупредят за идващия гняв. Подчертаването на Божията любов, но пропускането на Божия съд, не е обичане на грешниците, а е просто изглаждане на пътя им към Ада. Така Йона извика: „Още четиридесет дни и Ниневия ще бъде съборена“ (Йона 3:4).
Този конкретен период от време трябва да се разглежда на фона на историята, която свидетелства, че децата на Нимрод са запазили натрапчив страх от втори Потоп. Както водите на Ной бяха четиридесет дни на земята, така и Бог даде на Йона преживяването на Потопа, когато го отведе любезно с голямата риба до дълбините на Средиземноморието. Това научи Йона на нещо от ужаса на съда, въпреки че неохотният евангелист остана бавен да научи състрадание към загиващите. Той все още се надяваше, че посланието му ще бъде отхвърлено. Пророкът беше пътувал цял ден, без да вика срещу града, и дори тогава посланието му не съдържаше нито едно споменаване на възможната Божия милост. И все пак необятността на града не предизвика никакви чувства на състрадание, въпреки че статистическата оценка от един милион души може да бъде изведена, когато се включат и бебетата.
Най-лошите страхове на пророка се сбъднаха, когато за негово изумено разочарование целият град, от царя до простолюдието, се обърна към Господа и се покая в чувал и пепел! Това натъжи Ной изключително много, защото той искрено се надяваше Бог да унищожи всеки мъж, жена и дете в този асирийски град с легендарна нечестивост. Въпреки че Йона никога не беше виждал такава вяра в Израел, той остана унил като Каин, който негодуваше срещу приемането на Авел. Не е чудно, че Господ Исус заяви, че мъжете от Ниневия ще се издигнат в съда, за да осъдят евреите от Неговото поколение (Мат. 12:41).
ГЛАВА 4 В епоха на слабо евангелизиране има такива, които плачат за липсата на отговор от неспасените. За разлика от това, Йона беше яростен от покаянието на Ниневия! Въпреки че успехът на пророка е мечтата на всеки проповедник, Йона нямаше нито любов, нито пастирски интерес към тези покорни новообърнати, родени в отговор на неговата проповед. Докато те бяха толкова податливи на учение, колкото и учениците от първо поколение, Йона, минималистът, нямаше никакво желание да покаже на ниневийците Божия път по-съвършено. Вместо това, неговото недоволство прерасна в нацупена ярост, при която той не само упрекна Бога за Неговата милост, но и се осмели да оправдае собственото си неподчинение.
Едно от големите чудеса на Йона е чудотворното обръщане на езичниците към Господа. Както на кораба, така и в града, езичниците се обръщат в множества към Бога. И все пак това чудо, много по-впечатляващо от бурята или голямата риба, не впечатли Йона. И така, докато имаше радост сред Божиите ангели (Лука 15:7), Йона беше в нещастие. Защото докато той седеше и чакаше Бог да унищожи града, горещото слънце, греещо от безоблачно небе, не даваше никакъв знак за заплашително или поглъщащо наводнение.
В този момент Йона, подобно на Илия в 3 Царе 19:4, пожела от Господа да умре, вместо да живее, за да види Ниневия спасена. Въпреки това, тъй като Книгата на Йона е изцяло за милостта, така и Бог, Който се беше отнесъл милостиво към грешниците, пощади и Своя грешен слуга. Бог разговаря с Йона и го насърчи да погледне по-високо на тези велики събития. Като знак на добра воля Господ накара едно защитно растение да изникне, за да даде малко сянка и облекчение на скърбящия пророк. Докато някои идентифицират това растение с бързо увяхващото рициново дърво, внезапният му растеж и гибел не бяха нищо по-малко от чудо.
Когато Бог нападна дървото на следващата сутрин с поглъщащ червей и силен източен вятър, Йона не беше доволен. Лишен от защитата на дървото, пророкът отново оплака съдбата си и извика за смърт за втори път. Въпреки това, този път Бог говори строго и по същество. Бог по-нисш ли беше от човека? Ако Йона беше оплакал загубата на рициново растение, Бог трябваше ли да покаже по-малко състрадание към огромен град от милион изгубени души? Имаше и „много добитък“, показващ потенциала за поклонение. Йона не само искаше да насели Ада, но и да лиши своя Бог от удоволствието от поклонението на новоизкупен и отзивчив народ. И така, Книгата на Йона завършва подходящо с това, че Бог има последната дума, точно както започна, с „Господното слово“.
УРОЦИ ЗА НАС Има много уроци, които могат да бъдат научени от тази малка, но изключително богата Книга на Йона. Вече отбелязахме, че Йона трябваше да се научи да обича грешниците. Можем да добавим към това, че няма спасение на грешниците без покаяние към Бога и вяра в смъртта и възкресението на Исус Христос, предвещани от срещата на Йона с голямата риба. Евангелието за езичниците също заема видно място в тази книга и има указания за тяхната способност да се покланят на Бога по целия свят в отсъствието на материален храм и олтар.
Изключителният червей и вятър ни напомнят за предупреждението на Езекиил относно пропускането да се надуе тръбата (Езек. 33:6). Въпреки че Йона познаваше Бога, не можем да забравим обвинението на Господа срещу онези, които отнеха ключа на знанието от обикновените хора, като по този начин им попречиха да влязат в живот (Лука 11:52). Това би подчертало огромната отговорност на религиозните водачи, които ще бъдат държани отговорни за онези, които са загинали поради липса на Словото на Живота.
Тази книга също така показва, че Бог спасява с оглед на служението. Свързвайки Йона с Наум (която някои са нарекли Втори Йона), научаваме, че народите, които отстъпват (изоставят вярата), ще станат по-лоши от своите грешни предци. Вече този факт е явно очевиден сред отпадналите християнски страни, където грехът сега е безстрашно изтънчен и научен. Почитта към Бога и всичко божествено е презирана от онези народи, които се наслаждават на срама и презрението на светското общество. Но какво да кажем за онези ученици, които сами са се привързали към преобладаващите удоволствия и разпуснат либерализъм на тази настояща зла епоха? И така, Йона остава предизвикателство както за светиите, така и за грешниците.
от Том Съмърхил
