Ходенето и духът на Павел
Установил тези велики принципи, апостолът, с открито и преливащо сърце, се позовава на цялото си поведение сред тях като доказателство, че е ходил в същия дух, в който се радваше и в техния случай. Не беше така, че той увещаваше другите, докато се възползваше от тяхната привързаност за своя собствена изгода. Не беше така, че той ги насърчаваше да понасят скърби, без сам да има смелост да претърпи същите. Зле третиран и обиждан във Филипи, той беше смел в Бога да поднови атаките си срещу царството на мрака в Солун, и то с голяма енергия. Той не беше използвал ласкателни думи, за да ги спечели; той беше поставил истината пред тях, като сам беше слуга на Бога. Той беше работил със собствените си ръце, за да не им бъде в тежест. Всичко беше пред Бога в светлината и чрез енергията на Светия Дух, и в дух на преданост; както той желаеше те да ходят, както знаеха, че той е ходил сред тях, толкова свято, праведно и безупречно; както и той ги беше увещавал, с цялата си привързаност и нежност, да ходят достойно за Бога, Който ги беше призовал в Своето царство и слава.
Връзката на християнина с Бога
Виждаме отново в този израз тясната връзка на християнина, в неговия индивидуален характер, с Бога. Той има своя дял в Божието собствено царство и слава, и неговото поведение трябва да съответства на такова положение. Тук става въпрос за неговото собствено положение във връзка с Бога, както преди беше неговата връзка с Бога и Господ Исус.
Придобиване на нови мисли чрез Божието Слово
Апостолът тогава говори за средствата, чрез които този свят от нови мисли е придобит от християнина. Това е, че Бог е говорил, за да разкрие Себе Си и Своите съвети. Бог е поверил евангелието на Павел (Първо Солунци 2:4), и той е действал като в присъствието на Бога и отговорен пред Него.
Приемане на Словото и плод на труда
Солунците също, от своя страна, бяха приели словото, не като слово на Павел, а като слово на Самия Бог, отправено към тях чрез устата на Павел. Интересно е, както и за нас сериозна мисъл, да се отбележи, че (по отношение на проявлението на Божията сила тук долу), въпреки че делото е от Бога, плодът на труда на Неговите служители отговаря на характера и дълбочината на самия този труд. Така се установяват връзките на благодатта и общението; има взаимно разбирателство. Делото проявява работника. Работникът се радва на това, което сърцето му е желало за душите, които са плод на неговия труд; и тези знаят как да оценят поведението и делото на работника, признавайки силата на благодатта в този, който е бил средство да ги доведе до това положение; и едните и другите, познавайки Бога, се радват на общението на Неговата благодат.
Общението на Павел и приемането на солунците
Павел беше много в Бога в собствената си душа и в своето дело. Солунците в резултат на това бяха приели словото със същата сила; и те, с него, бяха така в общение с Бога според тази сила и тази интимност.
Юдеите отхвърлени, езичниците събудени
Виждаме тук, между другото, юдеите, лишени от тази връзка с Бога, остатъкът от този народ, приет и страдащ от враждата на масата. Избраните от езичниците, от своя страна, събудиха враждебността на своите сънародници чрез свидетелството, което даваха срещу княза на този свят в своето християнско поведение, и чрез изповедта си за небесен Христос — Христос, Когото светът беше отхвърлил.
Еврейско отхвърляне на благодатта
Религията на юдеите се беше превърнала в чиста завист към другите. Претенцията за изключително притежание на религиозни привилегии — много ценни, когато ги ползваха с Бога като свидетелство за Неговата благосклонност — не беше нищо друго освен извор на омраза, когато Бог в пълнотата на Своята суверенна благодат избра да благослови други, които нямаха право на нищо. С тази изключителна претенция те отричаха правата на Бога, Който преди това ги беше избрал за народ; те отричаха Неговата благодат, според която Той действаше към грешниците, и която би била източник на по-добри благословения за самите тях. Но междувременно техният отказ да влязат беше преместил сцената на нашите надежди и радости от земята на небето, където познаваме Господа, и където Той ще остане, докато не дойде да утвърди Своите претенции над земята. Преди да ги утвърди, Той ще ни вземе при Себе Си.
Божието Слово и положението на юдеите
Междувременно Божието слово е източникът на нашата увереност — откровението на славата, истината и любовта. То е мощно в тези, които вярват. Юдеите са отхвърлени. Чрез противопоставянето си на благодатта към езичниците, те бяха заели позицията на враждебност срещу Бога в благодат, и гняв беше дошъл върху тях докрай. Той още не беше изпълнен; но те бяха поставили себе си в това положение. Не само че бяха нарушили закона, те вече бяха убили своите пророци, които бяха изпратени при тях по благодат; те вече бяха убили Христос, Исус Господ. Само суверенната благодат можеше да донесе лек. На това те се противопоставиха; защото, според тази благодат, Бог беше добър към езичниците и им даде, едновременно с тях, по-добри привилегии от тези, които бяха загубили. Затова гняв най-накрая беше дошъл върху тях като нация. Християните сега се наслаждаваха на по-добри привилегии вместо юдеите.
Връзка с Бога чрез Словото
Тук не е моментът да обясняваме бъдещите Божии действия с остатъка от този народ. Апостолът говори за народа, за да покаже, че единствените, които са във връзка с Бога, са християните — тези, които са приели словото. Приемането на словото чрез вяра, и нищо друго, е това, което наистина е довело душите във връзка с Бога. Наследствените привилегии се оказаха, по своята същност, противопоставяне на благодатта и суверенитета, и по този начин на характера и правата на Самия Бог; защото Бог е суверенен, и Бог е любов.
Плодът на вярата
Словото разкрива благодатта; то се подчинява чрез вяра. И, доведен във връзка с Бога, християнинът ходи в общение и по Неговите пътища, и чака Сина, в Когото Той се е разкрил на хората. Това е плодът на това, което християнинът е получил чрез вяра — ефикасен принцип на живот и светлина от Бога за пътя.
Радостта и общението на Павел
Апостолът благослови Бога, че така беше със солунците; и, изяснил тази точка, той се връща към радостта от своето общение с тях в положителното благословение, което откровението на Бога в техните сърца чрез словото им беше донесло. Той с удоволствие би ги видял, за да се наслади на това общение в личен контакт с тях; но докато познанието за Бога се получаваше само чрез словото — с една дума чрез вяра — докато Господ отсъстваше, от този факт произтичаше друг резултат; а именно, че тези радости бяха смесени с конфликт — конфликт обаче, който, макар и за човешкото око да прекъсваше насладата, я правеше по-сладка, по-реална, запазваше нейния небесен характер и правеше Самия Господ, от Когото не можеха да бъдат разделени, център, обща точка, в която сърцата бяха обединени, със съзнанието, че са в пустинята и че очакват сцена и време, в които злото и силата на врага вече няма да съществуват, но където Христос ще бъде всичко. Радостна надежда, свято щастие, мощна връзка на сърцето с Христос! Когато Той бъде всичко, нашата радост ще бъде пълна и всички светии ще я притежават. Павел желаеше да ги види отново, и дори два пъти, но Сатана попречи. Ще дойде време, когато той напълно ще се наслади както на тях, така и на своя труд сред тях, като ги види в пълно притежание на слава при идването на Христос.
Животът, любовта и святостта на Павел
В самия апостол, когато беше в Солун, християнският живот беше напълно развит в любов и святост. Той беше сред тях с нежност, както майка гали децата си; готов да им предаде не само евангелието, но дори и собствения си живот, толкова скъпи му бяха те. Той беше едновременно свят и безупречен във всяко свое поведение. Каква енергия на живот и любов, извираща от Божията сила, без оглед на всички последствия, освен благословението на избраните и Божията слава! Това е истинският християнски живот. Сърцето, не изпълнено с въпроси поради неверие, а силно във вяра, разчита на Бога, за да служи на Бога. Така любовта е свободна, извън себе си за Бога, благоразумна и пълна с внимание само за доброто на другите. И какви връзки създава това! Преследването само ускорява работата, като принуждава да се отиде другаде, когато може би работникът би бил изкушен да се наслади на плодовете на своя труд в обществото на тези, които са били благословени чрез него (сравни Първо Солунци 2:2). Въпреки че отсъстваше, сърцето на апостола все още беше свързано с тях; той си спомняше своите възлюбени; той се молеше за тях; той благославяше Бога за благодатта, дадена им; уверявайки се с радост, когато мислеше за това, техния дял в слава като Божии избраници (Първо Солунци 1:3-4; Първо Солунци 2:13).
Поглед към Христовото идване
Връзката остана твърда; и, тъй като пътят към настоящото наслаждение на личното общение беше възпрепятстван от козните на Сатана (с Божието позволение), сърцето му се издигна по-високо и потърси пълното удовлетворение на нуждата, породена в него от любовта, в момента, когато един Христос, присъстващ в Своята сила, щеше да премахне всички препятствия и да изпълни Божиите цели по отношение на светиите; когато Неговата любов щеше да даде всички свои скъпоценни плодове в тях; и когато Павел и неговите скъпи деца във вярата щяха да се насладят заедно на всичко, което благодатта и силата на Духа щяха да са извършили в тях. Неспособен за момента да задоволи желанията на сърцето си, като ги види, Павел гледаше към този час. И забележете, че ако той прави това, то е защото сърцето му вече беше изпълнено с него за самия него. Силата на Духа, действаща в съответствие с истината, винаги води сърцето към този час. Тя подтиква сърцето да работи в любов сред този свят, причинява така осъзнаването на противопоставянето на тъмнината на този свят на светлината (независимо дали от страна на човека или на княза на тъмнината) и ни кара винаги да чувстваме нуждата от онзи ден на светлина, когато злото вече няма да присъства, за да пречи на щастието на новия човек в неговото наслаждение на това, което е добро, в неговото общение с тези, скъпи на Бога, и преди всичко, в наслаждението на присъствието на неговия прославен Спасител, Който го е обичал и Който (за упражняването на неговата вяра) в момента е скрит от него.
Христос като източник и обект на привързаности
Той е Този, Който е източникът и обектът на всички тези привързаности, Който ги поддържа и храни, Който ги привлича винаги към Себе Си чрез Своите съвършенства и чрез Своята любов, и в скърбите на християнския живот, носи сърцето напред така към деня на нашето битие със Самия Него, към деня на Неговото идване, когато сърцето ще бъде свободно да се занимава с всичко, което ни свързва с Него без прекъсване. Тази мисъл за Неговото присъствие има надмощие, когато сърцето е свежо в божествената радост на изкуплението. Намираме това тук. Ние сме обърнати, за да Го чакаме (Първо Солунци 1); ще се насладим на общението на светиите и на плода на нашите трудове, когато Той се завърне (Първо Солунци 2); този ден дава своята сила и своята мярка на нашите мисли относно святостта (Първо Солунци 3); той унищожава сърдечната мъка, която иначе би съпътствала смъртта на светиите (Първо Солунци 4); за този ден сме пазени (Първо Солунци 5). Идването на Господа, присъствието на Исус, изпълва следователно сърцето на вярващия, когато животът извира в своята свежест — изпълва го с радостна надежда, чието изпълнение свети ярко пред очите ни, там, където всички наши желания ще бъдат изпълнени.
Връзката, укрепена от идването на Господа
За да се върнем към края на Първо Солунци 2, връзката, която Сатана се опита да прекъсне, като прекъсна нейното наслаждение, беше по-скоро укрепена, като беше свързана с идването на Господа. Потокът на Духа, срещу който му беше позволено да издигне тази дига, макар и отклонен от естественото си легло, не можеше да бъде спрян, защото водите му винаги текат; те извираха на вълни, които обогатяваха всичко около тях, поемайки своя път към онова море, което съдържаше пълнотата на тези води и хранеше източника, от който извираха.
Плодове на труда при Христовото идване
Тук трябва да се отбележи, че специалните плодове на нашия труд не се губят; те се намират отново при идването на Христос. Нашата главна лична радост е да видим Самия Господ и да бъдем като Него. Това е делът на всички светии; но има особени плодове във връзка с делото на Духа в нас и чрез нас. В Солун духовната енергия на апостола беше довела редица души до Бога и до чакане на Исус, и до тясно единство в истината със Самия Него. Тази енергия щеше да бъде увенчана при идването на Христос с присъствието на тези вярващи в слава като плод на неговия труд. Бог така щеше да увенчае делото на апостола, като даде поразително свидетелство за неговата вярност в присъствието на всички тези светии в слава; и любовта, която беше действала в сърцето на Павел, щеше да бъде удовлетворена, като види своя обект в слава и в присъствието на Исус. Те щяха да бъдат негова слава и радост. Тази мисъл още повече засили връзките, които ги обединяваха, и утеши апостола сред неговите трудове и страдания.
