Хората са инстинктивно религиозни; те знаят, че съществува „правилно и грешно“. Въпреки това, неспасeните хора почти винаги се смятат за „доста добри“. Наистина, почти всички осъдени твърдят, че са невинни! Знам това от личен опит; работил съм години наред в затворническо служение. Противно на това, което хората биха могли да предполагат, когато Бог остави човека на собствените му пътища, „Всички хора на земята ... поквариха пътищата си“ (Битие 6:12 NIV).
Изправени пред своите грешки, хората често си мислят, че не биха сгрешили, ако знаеха, че е грешно. Те казват: „Ако бях осъзнал какво трябваше да направя, щях да го направя.“ Това, всъщност, е това, което израилтяните казаха, когато им беше даден Законът: „Всичко, което Господ е казал, ще направим“ (Изход 24:3). Всичките му изисквания изглеждаха толкова разумни, но те не можеха да ги изпълнят! Така е наблюдаван факт, че „никой не е оправдан пред Бога чрез Закона“ (Галатяни 3:10-11).
Но какво да кажем за старозаветните светии? Добре е да се отбележи, че те не са били оправдани чрез спазване на Закона, защото „чрез спазване на Закона никой няма да бъде оправдан“ (Галатяни 2:16). Те са били спасени „по благодат ... чрез вяра“ (Ефесяни 2:8; Евреи 11:2-39). Подобно на това, никой днес не е спасен чрез спазване на закона.
СПАСЕНИЕ: По законност?
Галатяните, и мнозина оттогава, са мислили, че могат да постигнат спасение чрез спазване на Закона: „Сега ли се опитвате да постигнете целта си чрез човешки усилия?“ (Галатяни 3:2-3). Но Посланието до Галатяните опровергава идеята, че хората могат да бъдат спасени чрез „спазване на Десетте заповеди“, както мнозина казват. То допълнително опровергава всяка идея, че сме длъжни да ги спазваме, за да запазим спасението си, предупреждавайки ни по-скоро да „стоим твърдо, тогава, не позволявайте отново да бъдете обременени от иго на робство“ (Галатяни 5:1). Законността е грешен подход.
„Иго на робство“ може да бъде наложено и от учението, че спасението изисква „отказване“ от неща. Тъй като спасението е избавление от робството на греха, човекът, който иска да бъде спасен, иска да бъде избавен от греха, иска да спре да греши! Следователно, когато човек иска да спре да греши, спирането на греха вече не се чувства като отказване от нищо!
Да се говори за „отказване от неща“ е да се слага каруцата пред коня. След спасението, когато придобиваме духовна зрялост, ние сме в състояние да разпознаем онези „неща, които са отлични и полезни за всички“. Духовно зрелите ще „бъдат внимателни да се посветят на вършенето на добро“ (Тит 3:8). Те няма да мислят, че се отказват от нищо. Този, който мисли, че е бил спасен чрез „отказване“ от неща, много бързо ще стане самоправеден законник.1
СПАСЕНИЕ: Чрез вяра!
Библейският подход към спасението е по благодат чрез вяра. „Той ни спаси, не заради праведните дела, които бяхме извършили, а заради Своята милост ... така че, оправдани по Неговата благодат, да станем наследници ... на вечен живот“ (Тит 3:5-7).
Къде тогава идват добрите дела? Казано ни е: „Вие сте спасени чрез вяра ... не чрез дела, за да не може никой да се хвали. Защото ние сме Божие творение, създадени в Христос Исус да вършим добри дела“ (Ефесяни 2:8-10). Апостолът разсъждава с законническите галатяни, казвайки: „Синът Божий ... ме възлюби и даде Себе Си за мен ... Ако праведността можеше да се придобие чрез Закона, Христос умря напразно“ (Галатяни 2:20-21). Ясно е, че спасението е чрез вяра.
БЛАГОЧЕСТИВ ЖИВОТ: По законност?
На пръв поглед законността изглежда отличен път към благочестив живот; може би затова е привлякла евреите, галатянските християни и колосянските християни. Колосяните са се подчинили на „правила: „Не пипай! Не вкусвай! Не докосвай!“ ... основани на човешки заповеди и учения. Такива наредби наистина имат вид на мъдрост ... но им липсва всякаква стойност за ограничаване на чувствените удоволствия“ (Колосяни 2:20-23).
Християните могат да се стремят да наложат законнически начин на живот на другите; апостол Петър го е правил (Галатяни 2:14), и много уважавани християни също се опитват днес! Как действат те? За да ни накарат да се съобразим с техния начин на мислене, те ни карат да се чувстваме виновни за неща, които не са греховни! Например, веднъж чух един млад християнин да пита: „Какво лошо има в това да отидеш на футболен мач?“ Един законнически християнин бързо отговори: „Ако задаваш този въпрос, вече знаеш отговора в сърцето си.“ Такова изопачаване е удивително успешно! Нашият пример трябва да бъде Господ Исус, Който, защото ядеше с тях, беше обвинен от фарисеите, че е „приятел на бирници и грешници“ – с други думи, лошо свидетелство! (Матей 11:19).
Такива хора изглеждат противни на това да се наслаждаваме на каквото и да е удоволствие, очевидно без да осъзнават, че на небето Бог „ще ни изпълни ... с вечни удоволствия“ (Псалм 16:11). Павел ни дава ефективен библейски отговор на такава законност! Той казва: „Всичко ми е позволено“, но след това показва, че не включва греха, като казва: „Почитайте Бога с тялото си“ (1 Коринтяни 6:12, 20).
Друг начин, по който законниците налагат своите идеи на другите, е чрез погрешно прилагане на библейското учение срещу „светскостта“. Както обясни един високоуважаван библейски тълкувател: „Не трябва да предполагаме, че любовта към света е просто вкус към показност и удоволствие, музика или танц, лов, стрелба, конни надбягвания и т.н.“ 2 Илюзия е да мислим, че като наричаме тези неща светски, ставаме благочестиви!
Законниците често не осъзнават колко разрушително е законничеството. То отблъсква хората от истинското християнство. Галатяните трябваше да бъдат предупредени: „Внимавайте да не се унищожите един друг“ (Галатяни 5:15). Друг разрушителен ефект на законничеството е, че то поражда самоправедност. Как може самоправеден човек да „възстанови“ друг човек „в дух на кротост“ (Галатяни 6:1 JND), както бяха научени да правят галатяните?
БЛАГОЧЕСТИВ ЖИВОТ: По благодат!
Като част от истинския благочестив живот, на законническите галатяни беше казано „да вършат добро на всички хора, особено на тези, които принадлежат към семейството на вярващите“ (Галатяни 6:10 NIV). Казано ни е, че ако показваме загриженост за другите, „Бог е способен да направи всяка благодат да изобилства към вас, така че ... вие ще изобилствате във всяко добро дело ... (и сърцата на хората) ще се обърнат към вас заради превъзхождащата благодат, която Бог ви е дал“ (2 Коринтяни 9:8,14). Благодатта, а не законничеството, е истинското християнско свидетелство!
Живеейки по благодат, ние ще „бъдем внимателни“, че докато сме „законно“ свободни да го правим, „упражняването на свободата да не стане препънка за слабите“ (1 Коринтяни 8:9). Също така, ще избягваме изкушението да използваме важното библейско учение за „препъване“ („обиждане“ KJV), за да налагаме съвестта си на другите.3 Тогава, ако нашето желание е истинско благочестие и по някакъв начин сме „уловени в някаква грешка“, ще приветстваме помощта на онези, „които са духовни“ и се опитват да ни „възстановят“. По същия начин, ако нашето желание е да насърчаваме истинското благочестие в другите, ще се стремим да ги възстановим с благодат, показвайки в подхода си, че сме наясно със собствената си слабост (Галатяни 6:1). Ако осъзнаваме собствената си слабост, можем по-добре да действаме с благодат, вместо да проявяваме самоправедност!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Нашият подход към благочестието трябва да бъде такъв, който набляга на „какво да правим“, а не на „какво да не правим“, защото „ние не се опитваме да угодим на хора, а на Бога“ (1 Солунци 2:4), а „какво да не правим“ често са неща, „които не се правят“ просто за да угодим на хора. Както видяхме, има два подхода – законност и благодат. Тези подходи, или служения, са били противопоставени по следния начин: „Служението на благодатта ... води до духовна зрялост. То е заето с Христос ... и Църквата. Нашата грижа става Неговата слава и благосъстоянието на Неговия народ. Служението на закона (или законността) ни държи в състояние на духовно детство ... Нашата основна грижа става външното съответствие, което е най-удовлетворяващо за плътта ... но всяка степен на съответствие с какъвто и да е кодекс е далеч от Божия стандарт за святост, защото сърцето никога не е достигнато.“ 4
Така виждаме, че спасението и съпътстващият потенциал за благочестив живот се осъществяват чрез служение на благодатта, а не чрез служение на законността.
КРАЙНИ БЕЛЕЖКИ
- Някои вярващи са казвали: „Дълго време не се чувствах достоен да преломя хляб.“ За съжаление, това, което често кара един християнин да се „чувства достоен“, е съобразяването с групата чрез „отказване“ от неща, които сами по себе си не са греховни.
- Уилям Кели, Изложение на посланията на Йоан Апостол, стр. 137, 1905, преиздаване 1970, Believers Bookshelf, Sunbury, PA, USA 17801.
- В Библията думата скандалон означава „да се препънеш“. Тя не означава „да обидиш“ (KJV) в смисъла на сегашното значение на „обиждам“. За един зрял християнин да каже на млад вярващ: „Това ме обижда“, за да наложи съвестта си, е злоупотреба с Писанието.
- Байрън Е. Кросби, „Тази благодат, в която стоим“; Думи на истината, том 49, бр. 1, януари-февруари 2006 г., стр. 13.
От Алън Х. Кросби" } ] }
