Функция 2– ноември 2013 г. –Списание „Благодат и истина“
Надеждата И НЕЙНИТЕ
ЕФЕКТИ
Надеждата е била преобладаваща по време на Стария Завет. Вярата е съществувала, както толкова поразително показва Евреи 11, както и любовта. Това, което е било разкрито като обект на вяра, е било малко и частично. Всеки светец е имал очите си насочени към бъдещето. Докато набляга на вярата, Евреи 11 прави този елемент на надеждата много ясен, както се вижда в стихове 10, 13, 14, 16, 20, 22, 26, 35 и 40.
Явяването на Спасителя в смирение, за да извърши изкупление, е изпълнило много старозаветни надежди и предсказания. В Него е открит великият Обект, който изпълва видението на вярата. Чрез това епохално събитие цял набор от неща, които са били въпроси на обещание, са станали осъществени факти и следователно са премахнати от категорията на надеждата и сега са поставени в тази на вярата.
Въпреки че е така, надеждата остава много мощна сила за християнина и много обещания остават да бъдат изпълнени. Вече не е преобладаваща, надеждата все още пребъдва с вярата и любовта (1 Кор. 13:13). Ние сме „спасени чрез надежда“ (Рим. 8:24 JND); и нашите надежди са достатъчно изразени, за да бъде самото християнство обозначено не само като „вярата“, но и като „надежда“. „Има отменяне на предишната заповед поради нейната слабост и безполезност (защото законът не доведе нищо до съвършенство), и въвеждане на по-добра надежда, чрез която се приближаваме до Бога“ (Евр. 7:19).
Законът въвеждаше някакви надежди, но те бяха свързани със система, която задължително забраняваше достъпа до Бога. Християнството въведе едната велика надежда, която зависи от великия Първосвещеник по реда на Мелхиседек, Който скоро ще излезе от присъствието на Бога. Но междувременно Той е в присъствието на Бога, там от наше име, увенчан със слава и чест. Той ни дава смелост да се приближаваме и ни поддържа в нашия достъп до Бога.
Християнска надежда
Християнската надежда не е нещо само за зрелите. Тя е в самото начало на нещата. Вярващите от Колос чуха за нея „в словото на истината на евангелието“ (Кол. 1:5 KJV) и солунците все още бяха младо събрание, когато Павел писа в първото си послание до тях, говорейки във всяка глава за идването на Господа. Те се нуждаеха от по-нататъшни наставления относно подробностите, но фактът за Неговото повторно идване беше известен от часа на тяхното обръщане. Можеше да се каже за тях: „Вие се обърнахте към Бога от идоли... за да чакате Неговия Син от небето“ (1 Сол. 1:9-10).
Насърчение
Преди век идването на Господа, истинската надежда на християнина, до голяма степен беше пренебрегвано или беше отнасяно към толкова мъгляво и далечно бъдеще, че възбуждаше малко или никакво влияние като надежда. Сега то заема видно място в умовете на повечето евангелски християни и е проповядвано в продължение на много десетилетия с нарастваща убеденост и яснота. Някои от нашите читатели може да си спомнят момент след своето обръщане, когато истината за близкото, предхилядолетно идване на Господа озари сърцата им като надежда и започна силно да влияе на живота им.
Има опасност да държим идването на Господа като елемент от нашата теология, без то да бъде мощна надежда, която да влияе на живота ни, пропускайки вълнуващата сила, която истинската надежда предава. Ние искрено молим за внимателно отношение към този момент и за честен дух на самоизследване и самооценка. Предизвикваме всеки млад християнин, мъж или жена, дали са „като хора, които чакат своя Господ“ (Лука 12:36) и следователно оформят своя път през настоящата световна тъмнина с оглед на деня, когато Христос ще се яви. Или, докато избягваме грубите грехове и излишества, съобразяваме ли се със световните пътища и дух, търсейки своите неща, а не нещата на нашия Учител, Господ Исус Христос?
Ефекти от надеждата
Влиянието на надеждата върху солунските вярващи и следите, които тя остави върху тях и техния живот, могат да ни послужат като много полезни тестове, ако желаем да изследваме себе си. Евангелието дойде до тези вярващи от ранните дни „не... само със слово, но и със сила, и със Светия Дух, и с голяма увереност“ (1 Сол. 1:5). Вестниците му, Павел и неговите спътници, бяха хора с най-необичаен „начин“ в своята благодат и преданост, проповядвайки евангелието с необикновена сила и пълнота. Исус, Божият Син, възкръснал, на небето и идващ от небето, беше тяхната тема (1 Сол. 1:10).
След като приеха такова послание с вяра, в тях се появиха големи морални резултати. Божественият живот вече беше техен и започна да се проявява. Настъпи изключителна революция: Новият живот означаваше нова природа, а новата природа означаваше преобразени характери. Сега в тях лично се появиха неща, които никога преди не бяха съществували – неща, които не се носеха външно като дреха, а по-скоро се произвеждаха външно като плод на вътрешната работа на живота. Вяра, любов и надежда работеха в сърцата им (ст. 3).
Всяко от тези три неща обаче имаше свое собствено подходящо проявление. Вярата се изразяваше в дело; любовта в труд и надеждата в търпение или издръжливост. Бог можеше напълно да види и оцени вярата, любовта и надеждата, изработени в тях. Човек можеше да види и следователно „да си спомня без прекъсване“ делото, труда и търпението, показани външно като плод на вътрешната работа.
Предизвикателство
Казано е, че Бог има повече работа в нас, отколкото чрез нас, и забележката е дълбоко вярна. Какво тогава за Божието дело в нас? Ще се изпитаме ли? Имаме ли духовната сила да го направим? Погледнете младите хора по света. Разглеждайки ги в най-добрата възможна светлина, докато се изразяват в най-невинните си удоволствия, какво ги отличава? Откриваме три неща, които са много противоположни на триото от 1 Солунци 1:3: липса на твърд принцип, егоизъм и безгрижна безразсъдност – родени от чувство на несигурност относно бъдещето, липса на визия отвъд непосредственото настояще и решимост да се експлоатира днес за всичко, което си струва. липса на твърд принцип, егоизъм и безгрижна безразсъдност– родени от чувство на несигурност относно бъдещето, липса на визия отвъд непосредственото настояще и решимост да се експлоатира днес за всичко, което си струва.
Брате или сестро в Христос, гори ли ярко надеждата в душата ти? Вярата ти дава Обект, който незабавно определя твоя път. Любовта те освобождава от егоцентрично съществуване и те поставя на щастливата задача да работиш за Христовата слава и доброто на другите. Надеждата успокоява душата ти и те укрепва с абсолютната сигурност на окончателна победа и слава, и така ти издържаш. Питаме отново, гори ли ярко надеждата в душата ти или ти, докато може би доста добре изпълняваш всички външни религиозни обреди на събрания и подобни, до голяма степен живееш безвкусен, безцелен живот? Центриран ли си върху себе си и склонен ли си да извличаш колкото се може повече меко и законно удоволствие от света и земята?
Резултати от надеждата
Не само че беше извършена работа в солунските вярващи, но Бог ги взе и направи от тях нещо за Своя слава и за напредъка на Своите интереси. Те станаха:
• „Подражатели на нас и на Господа“(ст. 6). Те бяха привързани към Него като Негови ученици и започнаха да ходят по Неговите пътища и да проявяват Неговия характер. Това те правеха не като обикновени имитатори, а защото сега притежаваха Неговия живот и природа.
• „[Примери] за всички вярващи в Македония и Ахая“(ст. 7). Събратята вярващи в Македония и Ахая можеха да намерят в християните от Солун практически пример за благодатта, която евангелието носи и насърчава у тези, които го приемат.
• От тях „се разнесе Господното слово... на всяко място“(ст. 8). Те станаха реклама на силата и ефикасността на това Слово, в което бяха повярвали. От тях Господното слово „се разнесе“ и на всяко място тяхната вяра към Бога „се разпространи“, и то до такава степен, че не беше необходимо никакво свидетелство от страна на апостола.
И трите тези характера бяха носени от хора, които излязоха от много безнадеждни среди. Солунците в Деяния 17 се сравняваха неблагоприятно с верийците, за които се казва, че са били „по-благородни от тези в Солун“ (ст. 11). Повечето от солунците бяха „юдеи, които не вярваха, подбудени от завист“ и включваха „празни хора от по-долния вид“ (ст. 5).
Нека отново да се изпитаме и да попитаме: „Какъв е характерът, който нося? Този на последовател на Господа ли е и следователно пример и реклама на Неговата благодат? Или съм последовател на световните моди и следователно лош пример за християнство?“
Надежда и служба
Последният стих от 1 Солунци 1 продължава историята на тези ранни християни една стъпка по-нататък и ни показва как, след като се обърнаха към Бога от идоли и с тези забележителни резултати, произтичащи от тях, те чакаха Христос с пълно очакване, докато служеха на живия и истински Бог. Когато надеждата гори ярко, Божията служба се преследва усърдно. И обратното е също толкова вярно.
Някои са предполагали, че надеждата за идването на Господа е непрактично и илюзорно нещо, че онези, чиито сърца са изпълнени с нея, остават бездейно да стоят и „да гледат нагоре към небето“ като „мъжете от Галилея“ (Деяния 1:11). Възможно е, без съмнение, да се злоупотребява с християнската надежда по този начин, но нейното използване е съвсем различно. Доказателство за надеждата се крие в самото споменато Писание. Неговото заминаване на небето за момента прикова учениците на място и ги остави да гледат нагоре. След като сърцата им бяха уверени в Неговото действително и видимо повторно идване чрез свидетелството на двамата ангели, те се върнаха в Йерусалим. В останалата част от Деяния 1 ги намираме да продължават в молитва, а в Деяния 2 и нататък те продължават да проповядват с преливащи резултати.
„Вие се обърнахте... да служите на живия и истински Бог.“Думите, които сме наклонили, описват нормалния и правилен живот на християнина. Службата на Бога е работа на всеки християнин. Може да поддържаме доктрината за Второто пришествие, но в същото време да сме студени и летаргични в нашата висока и свята служба, и много активни в преследването на земни удоволствия. Но ако Неговото идване държи сърцата ни като горяща и сияйна надежда, ще бъде съвсем различно – ще бъдем усърдни Божии служители!
Последно предизвикателство
Да завършим ли, като още веднъж се изпитаме? Каква е целта и смисълът на живота ми? Аз със сигурност служа на нещо или на някого. Служа ли на живия и истински Бог или на собственото си удобство и комфорт, прищевки и удоволствия? Истината за Второто пришествие на Христос е ли за мен просто доктрина и въпрос на теология; или е ярка, вдъхновяваща и завладяваща надежда?
От Ф. Б. Хоул; извлечено от Истината на Писанието,том 15, 1923 г., с разрешение от Stem Publishing, адаптирано.
