ПОГЛЕД КЪМ РИМЛЯНИ 8
Светият ДУХ В живота на християнина
„Исус дойде от Назарет Галилейски и беше кръстен от Йоан в Йордан. И когато излезе от водата, веднага видя небесата да се разтварят и Духът да слиза върху Него като гълъб. И глас дойде от небето: „Ти си Моят възлюбен Син; в Теб Аз съм благоволил.“ Марк 1:9-11 ESV
С тези думи Исус започна Своето служение, което не можеше да започне, докато не беше кръстен със Светия Дух. Исус винаги е бил и никога не е преставал да бъде Бог Син; но Той дойде на земята, за да служи на Божията воля и цел като човек. И като човек – дори безгрешно съвършеният човек – Той трябваше да бъде упълномощен от Бога да върши Божието дело. Божият Свети Дух трябваше да наводни и насити Неговата човечност – Неговото същество – ако Той трябваше да изпълни Божията воля за Божия слава.
Първият етап от Неговото служение, един вид посвещение в човешкото състояние, беше изтощителен кръг от изкушения от самия дявол. Първият човек, Адам, падна по лице при първото си изкушение (Битие 3). Сега Исус, „последният Адам“ (1 Коринтяни 15:45), трябваше да бъде посветен по същия начин и Той трябваше да преодолее същия изкусител. Как направи това? Прочетете нататък.
„Исус, пълен със Светия Дух, се върна от (кръщението в) Йордан и беше воден от Духа в пустинята 40 дни, изкушаван от дявола. И не яде нищо през тези дни. И когато те свършиха, Той огладня ... Когато дяволът свърши всяко изкушение, той се оттегли от Него до удобно време. И Исус се върна в силата на Духа в Галилея“ (Лука 4:1-14).
Разбира се, Исус никога не се поддаде на изкушението. Той го преодоля в силата на Светия Дух, Който Го изпълни и Го водеше. Всъщност, състезанието не беше просто между човек и дявола; беше дяволът срещу Светия Дух, и победата никога не беше под въпрос. Така Исус, напълно под влиянието и контрола на Духа, докато беше атакуван от пълния арсенал от изкушения на дявола, излезе все още напълно под контрола на Духа. Страхотно подчинение! Великолепна победа!
Ние, хората, сме напълно безпомощни да следваме нашия Спасител или да Му служим или да Го почитаме в този живот без силата и възможността на Неговия Свети Дух. Слава на Бога, същият Свети Дух, Който изпълни, водеше и енергизира нашия Господ Исус, когато Той се изправи срещу дявола, и във всеки момент от Неговата земна кариера е с нас и в нас. И Исус обеща, че Духът ще бъде с нас завинаги (Йоан 14:16), за да ни води, наставлява и да ни дава възможност.
Исус учеше Своите ученици за идването на Духа и за даровете и способностите, които Той щеше да им донесе (Йоан 14-16). Същият Дух вдъхнови Павел също да ни учи за делото на Духа в нашия живот. Една глава особено, Римляни 8, е забележителна глава за Светия Дух в живота на християнина.
В първите седем глави на Римляни Светият Дух е споменат само няколко пъти, докато Павел излага основите на нашата вяра и нашия нов живот в Христос. Но в глава 8 Духът избухва в текста 20 пъти! В края на Римляни 7 Павел звучи изключително разочарован, почти победен, в борбата си между новородените си желания да живее за Бога и греховните инстинкти на човешката си природа. Слушайте го: „Не разбирам собствените си действия. Защото не правя това, което искам, но правя точно това, което мразя ... Имам желание да правя това, което е правилно, но не и способността да го изпълня. Защото не правя доброто, което искам, но злото, което не искам, е това, което продължавам да правя ... кой ще ме избави от това тяло на смъртта?“ (Римляни 7:15-24). Звучи като огромното разочарование на пристрастен.
Ако Павел, апостол на Исус Христос и зрял християнски водач, се бореше с енергична и упорита греховна природа, не се ли борим и ние? Ясно е, че всички сме безнадеждно пристрастени, не към наркотици, секс или алкохол, а към себе си – към моята плът и към нейните подтици и желания! Всички други зависимости са просто изрази на това основно робство на душата.
Павел знаеше, че „нищо добро не живее в мен, тоест в моята плът“ (Римляни 7:18). Ние също знаем това, на теория, но често го забравяме. Като хора, всички сме безнадеждно „закачени“ за себе си и греха, и по този начин осъдени пред Бога. Но Римляни 8 триумфално провъзгласява, че „няма осъждане за тези, които са в Христос Исус“ (Римляни 8:1), не само по отношение на нашето греховно минало, но и на нашата настояща сила да живеем отвъд греха!
„Защото законът на Духа на живота ни освободи в Христос Исус от закона на греха и смъртта“ (Римляни 8:2). Всички наши грехове бяха осъдени, когато бяха положени върху Исус Христос и Той ги понесе в тялото Си на кръста (1 Петър 2:24). Сега Той е изпратил Своя Свети Дух – същия Свети Дух, Който обитаваше и Го упълномощаваше срещу дявола – да ни изпълни и упълномощи. Ново правило е в сила в живота на вярващия: правилото на Духа, което ни освобождава в Христос Исус от продължаващото правило на греха и смъртта. Сега го носим в нашата новородена ДНК. Какъв свръхестествен ресурс! Как Бог го постигна? „Като изпрати Своя собствен Син в подобие на греховна плът и за грях, Той осъди греха в плътта“ (Римляни 8:3).
С какъв резултат? „За да може праведното изискване на закона (този закон, който ние не можем да изпълним) да бъде изпълнено в нас, които ходим не според плътта, а според Духа“ (Римляни 8:4). Сега „ходим по Духа и ... няма да задоволяваме желанията на плътта“ (Галатяни 5:16-23).
Текстът продължава да казва: „тези, които живеят според плътта, насочват умовете си към нещата на плътта, но тези, които живеят според Духа, насочват умовете си към нещата на Духа“ (Римляни 8:5). Нашето поведение следва нашия ум, нашите мисли и нашето вътрешно сърце: „Отвътре, от сърцето на човека, идват зли мисли (и поведение)“ (Марк 7:20-23). И Яков ни казва, че „всеки човек е изкушаван, когато е примамван и подмамван от собственото си желание“ (Яков 1:14).
Ние сме учени за силата и ролята на Духа в нашия новороден живот, за да можем да съсредоточим умовете си върху това, което засяга Духа, което идва чрез Неговото ръководство и мотивации в нашите сърца.
„Вие ... не сте в плътта, а в Духа, ако наистина Божият Дух живее във вас. Всеки, който няма Христовия Дух, не принадлежи на Него. Но ако Христос е във вас, въпреки че тялото е мъртво поради греха, Духът е живот поради праведността“ (Римляни 8:9-10). Само истинските вярващи в Христос имат Духа и са под Неговото управление. Писанието никога не описва християнина като „правещ своето си“. Наш новороден свръхестествен инстинкт е да се държим или да ходим „според Духа“.
Така че, ако се опитваме да живеем живота си по наши собствени условия, ние сме живо противоречие на нашата християнска идентичност! Характерното поведение на вярващия е да живее под управлението на Светия Дух. Самоволието не е християнско поведение, въпреки че за съжаление всички му се отдаваме, като ефективно „огорчаваме“ ръководството на Духа в живота си (Ефесяни 4:25-30).
Но тъй като „Духът на Този, Който възкреси Исус от мъртвите, живее във вас, Той ... също ще даде живот на вашите смъртни тела чрез Своя Дух, Който живее във вас“ (Римляни 8:11). Мъртвите тела не могат да дават плод за Бога. Но Духът в нас възкресява иначе мъртво тяло, вливайки го с жизнеността на Христос и способно да дава плод за Бога.
„И така ... ние сме длъжници, не на плътта ... но ако чрез Духа умъртвявате делата на тялото, ще живеете“ (Римляни 8:12-13). Единственото ни задължение към Бога е да живеем изпълнения с Дух живот, който Той ни е дал безплатно. Ние не дължим нищо на тази стара плът, която само ни вкарва в беда с Бога. Ние сме свободни да служим на нашата новородена съдба – да служим на нашия Бог!
Как „умъртвяваме делата на тялото“? Чрез Духа и чрез благодатта ние сме снабдени да „кажем „Не“ на безбожието и светските страсти и да живеем самоконтролиран, праведен и благочестив живот в този настоящ век“ (Тит 2:12). Да кажем окончателно „Не“ на такива дела на тялото, когато сме изкушавани, означава ефективно да ги убием. Това трябва да бъде поведението на всяко Божие дете, упълномощено от Духа! „Всички, които са водени от Духа, са Божии синове“ (Римляни 8:14).
„Вие не получихте дух на робство, за да изпаднете отново в страх, но получихте Дух на осиновяване като синове, чрез Когото викаме „Авва! Отче!“ Самият Дух свидетелства с нашия дух, че сме Божии деца“ (Римляни 8:15-16). Духът е нашето божествено осъзнаване на нашия статус като Божии деца и нашата мотивация да живеем живота, който е естествен за Неговите деца. И ние не сме просто упълномощени от Божия Дух, но всъщност имаме Божията природа; ние сме родени отново от Неговото семе (1 Петър 1:23; 1 Йоан 3:9). Божието семе, самата Божия природа, не може да греши!
Като Божии деца ние сме „наследници на Бога и сънаследници на Христос, при условие че страдаме с Него, за да можем също да бъдем прославени с Него“ (Римляни 8:17). Помнете, че нашият грях причини покварата, която прониква в творението. Нашият Спасител пое вината за нашия грях и понесе Божия гнявен съд в собственото Си тяло (Римляни 8:3). Сега, въпреки че сме изкупени, творението като цяло все още не е изкупено, но „чака с нетърпеливо желание разкриването на Божиите синове ... (когато) самото творение ще бъде освободено от робството си на поквара и ще получи свободата на славата на Божиите деца“ (Римляни 8:18-21).
В този свят ние все още страдаме от последиците на греха. Нашият Спасител понесе основната причина за нашия грях, но самото творение все още е отчаяно болно под въздействието на греха. Докато не се осъществи пълният и окончателен резултат от Неговото изкупително дело, ние продължаваме да живеем с тези последици. Но „страданията на настоящото време не са достойни за сравнение със славата, която ще ни бъде разкрита“ (Римляни 8:18). Когато нашият Спасител ни отведе от този свят, телата ни най-накрая ще бъдат изкупени от проклятието на греха. Тогава Той ще пресъздаде вселената в безупречно съвършенство.
Но засега творението се гърчи в болките на това предстоящо прераждане (Римляни 8:19-22) – физическите и морални земетресения, които ежедневно разтърсват нашата планета. „Не само творението, но и ние самите, които имаме ... Духа, стенеме вътрешно, докато нетърпеливо чакаме осиновяването като синове, изкуплението на нашите тела. Защото в тази надежда бяхме спасени ... (и) чакаме ... с търпение“ (Римляни 8:23-25), за да бъдем най-накрая спасени, дух, душа и тяло, от присъствието и силата на греха, когато цялото творение ще бъде най-накрая освободено от робството на покварата, което царува от първия грях в Едем.
Творението стене, ние стенеме, и Духът в нас също стене, споделяйки нашето страдание и свързвайки ни с източника на сила да издържим и да успеем. Той „ни помага в нашата слабост. Защото не знаем за какво да се молим, както трябва, но самият Дух се застъпва за нас с въздишки, твърде дълбоки за думи. И Този, Който изследва сърцата, знае какво е мисълта на Духа, защото Духът се застъпва за светиите според Божията воля“ (Римляни 8:26-27).
Точно както Бог чу стенанията на Своя народ под египетското робство и си спомни за тях (Изход 2:24-25), така сега „очите на Господа са върху праведните, и ушите Му са отворени за тяхната молитва“ (1 Петър 3:12). Нашето стенание е чуто от Духа и представено на Бога като Негово собствено стенание; и нашата мъка и нашите нужди са известни на Бога в хармония с Неговата воля, и ние сме поддържани в жизненоважен контакт с Този, Който изпълнява Своята воля в нас.
Така че нашето страдание не е безсмислено. Павел каза: „Тази лека и временна скръб ни приготвя вечна тежест на слава, несравнима с нищо, докато гледаме не на видимите неща, а на невидимите. Защото видимите неща са временни, но невидимите неща са вечни“ (2 Коринтяни 4:17-18).
„Знаем, че за тези, които обичат Бога, всичко работи заедно за добро, за тези, които са призовани според Неговата цел“ (Римляни 8:28-30), която е да ни преобрази в образа на Неговия Син, нашия Господ Исус Христос!
